湖北土家族“擺手舞”調(diào)查

“擺手舞”土家語稱“舍巴”、“舍巴日”。它是土家族最具代表性的文化形態(tài)，是勤勞勇敢的土家先民在漫長的生產(chǎn)、生活實踐活動及圖騰崇拜和土王崇拜活動中逐漸創(chuàng)造出來的。“擺手舞”以祈求幸福吉祥為主題，是土家人用以酬報先祖的重要形式。“擺手舞”流傳至今已有一千兩百多年，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

湖北土家族“擺手舞”主要集中在湖北省恩施州來鳳縣百福司鎮(zhèn)和漫水鄉(xiāng)。尤以百福司鎮(zhèn)河?xùn)|片的舍米糊村，傳承較為完整且具有原始特色。在當(dāng)?shù)剡€聚集著彭昌松等一批傳承人。盡管此時他并不懂?dāng)[手舞的含義，也不懂什么叫“擺手舞”，只是兒戲地、機械地亂擺。但是他用這種獨特的土家族民間舞蹈，活脫脫地展現(xiàn)了土家人生活的來龍去脈，反映了勤勞善良的土家人的勞動過程，充分表現(xiàn)了土家人樂觀自強的精神境界。2008年，湖北省將“擺手舞”首批申報列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之中。在湖北的來鳳縣，當(dāng)?shù)厝藗儗ⅰ皵[手舞”的動作元素進(jìn)行發(fā)展，融入到健身運動中，形成規(guī)模龐大的健身舞蹈、廣場舞蹈，并且以此參加全國廣場舞、健身舞比賽并獲得高度評價。“擺手舞”已經(jīng)由原始特定狀態(tài)走進(jìn)了當(dāng)今群眾生活中的健身自娛活動，也許這不僅是一個動作或某一個節(jié)拍使然，而是該舞蹈的生命力在民間已廣為人民大眾所吸引！

土家人認(rèn)為是獨特的地理環(huán)境和歷史文化的傳統(tǒng)孕育了土家族的民風(fēng)民情。“擺手舞”的自然生態(tài)環(huán)境成為這一舞種傳承發(fā)展的重要因素。讓我們的研究思路沿著它的自然生態(tài)、文化生態(tài)、傳承創(chuàng)新幾方面進(jìn)行。

一、自然生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境下的土家族民間舞蹈“擺手舞”

湖北恩施土家族苗族自治州來鳳縣地處湖北省西南邊陲、鄂湘渝三省（市）要沖，南鄰湖南省龍山縣，西接重慶市酉陽縣，有湖北“西大門”之稱。土地肥沃、資源豐富，具有夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒的特點。來鳳縣地跨東徑109°00′—109°27′，北緯29°06′—29°40′。地域東西扁圓，南北狹長，近似闊樹葉形。來鳳縣地勢西北高，東南低，西北部群山綿延，東南部多盆地平壩，全縣最高海拔1621米，最低海拔339米。地勢西高東低，南低北高懸殊的地理環(huán)境造就了土家族獨具魅力的文化藝術(shù)——“擺手舞”。土家人每逢新春佳節(jié)，便在正月初三到十五之間擇一良辰吉日，并于這日晚上帶上供品，提著燈籠匯集“神堂 ”，舉行祭祀活動，祈求祖先保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭祀結(jié)束后，人們便把燈籠掛在杉樹上，并在樹下懸一面大鑼，放一面大鼓，由一人敲鑼擊鼓。這時大家合著鑼鼓節(jié)拍，環(huán)繞大樹跳“擺手舞”。表演時，由成百甚至上千人聚集在“八郎廟”或“擺手堂”內(nèi)外，由土家老人帶領(lǐng)，跳著“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等舞。其特點是擺同邊手并躬腰屈膝，以身體的扭動帶動手的甩動。在“擺手舞”的動作中，膝蓋必須保持屈膝，顯得穩(wěn)重粗獷，健美有力。那是由于山高路險，多羊腸小道，是土家人們勞動生活的主要地理環(huán)境，因此人們行走時，都是側(cè)著身、順拐、下沉、顫動前進(jìn)，這樣樁子穩(wěn)，既安全又能背很重的東西，從而形成舞蹈動作“一邊順”的動律特點。“擺手舞”將土家人生活的現(xiàn)實情況在舞蹈藝術(shù)上展現(xiàn)出來。

二、文化生態(tài)下的土家族民間舞蹈“擺手舞”

1. 舞蹈形態(tài)分析研究

“擺手舞”所形成的動作形態(tài)，舞蹈語匯已成為當(dāng)今人們所認(rèn)可的藝術(shù)形式之一，并有其濃厚的文化內(nèi)涵。其舞姿的順、曲、顫態(tài)勢獨具特點。“擺手舞”作為研究的核心物，需要深層次的研究它的生態(tài)環(huán)境，首先對這個舞蹈的表象動作以及形態(tài)的確定都應(yīng)有了解和研究。在研究“擺手舞”與環(huán)境的多層次關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)首先對它的舞蹈形態(tài)有所認(rèn)識。譬如環(huán)境的變遷可以促進(jìn)某一個舞種的流傳或滅亡。環(huán)境因素可以直接影響舞者、舞種、舞業(yè)。自然生態(tài)環(huán)境對它們的影響，都必然會在舞蹈形態(tài)上有所反應(yīng)。我們在對“擺手舞”的舞蹈形態(tài)進(jìn)行分析時采取的原則是依據(jù)研究的需要選取不同的層次來進(jìn)行。對“擺手舞”自然生態(tài)環(huán)境中的形式分析應(yīng)注重環(huán)境作用的焦點所在。自娛性舞蹈只能在被眾多的舞者“選擇”時才能流傳開來，自娛性舞蹈也只有被廣大觀眾“選擇”時才能在舞臺上常演不衰。這種選擇過程無疑又是憑借舞蹈自身的審美和表意功能來完成的。一般情況下，人們在選擇舞蹈的過程中（無論參與或觀賞），注重的是綜合感受，但是要科學(xué)認(rèn)識和解釋這種選擇作用，卻必須對于構(gòu)成舞蹈的物質(zhì)媒介，進(jìn)行定值、定型的分析。

2. 舞體的分析研究

舞體乃舞蹈的“人”，這個人不是個別舞者，而是在一個固定歷史時期內(nèi)產(chǎn)生傳承和據(jù)有某一舞種的舞者集合概念。“舞體”是生活在同一環(huán)境下的一群據(jù)有共同舞種的舞蹈主體。他們共同創(chuàng)造和發(fā)展這一舞種。舞種是舞體在它所處的社會文化環(huán)境影響和制約下形成的。對自然舞蹈來說，舞體是在一個固定的時期內(nèi)，居住在舞種傳播區(qū)的舞蹈參與者。對創(chuàng)作舞蹈來說，舞體是參與創(chuàng)作和體現(xiàn)創(chuàng)作的各個時期所有編導(dǎo)、演員以及其他輔助人員的總和。環(huán)境對舞種的影響和制約，必須通過舞體。探討環(huán)境與舞種的相互作用，也要從舞體的心理與生理變化上入手。據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾私榻B：擺手舞按其活動規(guī)模分為“大擺手”、“小擺手”兩種；大擺手活動規(guī)模龐大，以祭“八部大神”為主，表演人類起源、民族遷徙、抵御外患和農(nóng)事活動等；小擺手活動規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、老官人各地土王為主，表演部分農(nóng)事活動。按其舞蹈形式分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等；按其舉行的時間分為“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓呼應(yīng)節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩翩進(jìn)退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。其中有表現(xiàn)狩獵勞動的；有表現(xiàn)軍事戰(zhàn)斗的；有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，以及反映日常生活的等等。在“擺手舞”中反映農(nóng)事勞動的動作最多。其中有砍火渣、挖土、燒灰、積肥、種苞谷、種棉花、薅草、插秧、割谷、打谷等等。“擺手舞”的基本擺法是：雙膝微屈，左腳上前一步，雙手順勢向前一擺，當(dāng)雙手輕輕擺向后時，右腳即跟著上前半步；再反方向做一次；然后左腳上前一步，右腳上前半步，雙手前后輕輕連擺兩次；兩腳停住，雙手前后重擺一次。這就叫“單擺”。如向相反方向再擺一次，就叫“雙擺”。農(nóng)事動作多以“單擺”為主，要表現(xiàn)“挖土”，雙手在擺動時，就做挖土狀，要表現(xiàn)“栽秧”，雙手就做栽秧狀等等。總之，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的動作，都可以吸收到“擺手舞”中來。

三、土家族“擺手舞”的傳承與創(chuàng)新

“擺手舞”的傳承與創(chuàng)新并非是純形式問題，它涉及思想性、藝術(shù)性、表現(xiàn)與效應(yīng)的相對統(tǒng)一。獨特的湖北土家民俗——“擺手舞”，是以講述人類起源、民族變遷、傳說故事為主要內(nèi)容。“擺手舞”是形式感十分強的一種藝術(shù)門類，它不僅是一種精彩的歌舞，一種藝術(shù)化的風(fēng)俗或是風(fēng)俗性的藝術(shù)，同時還承載著豐厚的歷史文化信息。如今“擺手舞”已成為一種頗具觀賞性的土家族群眾性舞蹈。如，“長陽巴山舞”是80年代興起的一種新型的群眾自娛性的集體舞蹈，它由土家族的“跳喪”改革創(chuàng)新演變而來，深受廣大群眾青睞并迅速流傳。大有與外來“迪斯科”一爭高下之勢。我們可以為土家“擺手舞”提供理論支撐，從健康美體角度，對土家族“擺手舞”進(jìn)行研究，把它打造成為風(fēng)靡全國的全民健身舞蹈。

責(zé)任編輯：閔之杰