論點(diǎn)摘編

學(xué)校應(yīng)成為孩子幸福成長(zhǎng)的樂(lè)園

劉彭芝在《創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐與思考》一文中指出，教育的本質(zhì)是人的發(fā)展，教育的真諦是對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。學(xué)校應(yīng)該成為孩子們幸福成長(zhǎng)的樂(lè)園——不僅要讓他們通過(guò)現(xiàn)在的努力獲得將來(lái)的幸福，也要讓他們現(xiàn)在的成長(zhǎng)過(guò)程充滿幸福和快樂(lè)。

創(chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育，必然會(huì)遭到教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系等方面的尖銳沖突。只有通過(guò)教育創(chuàng)新，才能解決這些矛盾。

實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)校本課程，改革必修課，開發(fā)選修課，形成面向全體學(xué)生的多元開放的課程體系，有利于滿足不同學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展要求，從而也有利于創(chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育：同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生找到自己興趣的支點(diǎn)，為他們搭建起放飛人生夢(mèng)想的舞臺(tái)?？傊?，在學(xué)校這個(gè)大舞臺(tái)上，一切都要以能使學(xué)生自由、全面發(fā)展為中心，學(xué)生永遠(yuǎn)是主角。(《基礎(chǔ)教育參考)2011年3月下)

不教“偽語(yǔ)文”的內(nèi)容

史成明、胡夢(mèng)杰在《語(yǔ)文“不教什么”》一文中指出，語(yǔ)文應(yīng)該不教“偽語(yǔ)文”的內(nèi)容。“偽語(yǔ)文”的內(nèi)容包含兩個(gè)方面：一是看似語(yǔ)文其實(shí)與語(yǔ)文相關(guān)度很小或近乎無(wú)關(guān)的內(nèi)容，二是偽情文、偽勵(lì)志文和偽哲理文。

“偽語(yǔ)文”的內(nèi)容存在于日常教學(xué)的方方面面。如在文學(xué)常識(shí)的教學(xué)中，對(duì)作者的介紹，很多教師從作者的出生年月、出生地到參加的活動(dòng)、作品出版的日期等一一列舉，而實(shí)際上，這些內(nèi)容既不能在人文方面給學(xué)生以熏陶，也不能在語(yǔ)言方面給學(xué)生以滋養(yǎng)，又不面向?qū)W生的發(fā)展，甚至也不面向?qū)W生的應(yīng)試，屬于“偽語(yǔ)文”。偽情文、偽勵(lì)志文、偽哲理文指的是那些人為把情感推向極致，刻意拔高認(rèn)識(shí)的文章，如有著“崇高而光明”尾巴的《荔枝蜜》《泰山絕頂》。(<教育科學(xué)研究>2011年第4期)

義務(wù)教育應(yīng)從“拔高”轉(zhuǎn)向“兜底”

楊啟亮在《轉(zhuǎn)向“兜底”：義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的重心》一文中指出，以“拔高”為重心的義務(wù)教育，支持考試競(jìng)爭(zhēng)和選拔淘汰，造成了教育中的“被優(yōu)質(zhì)”群體和“被薄弱”群體，也誘導(dǎo)了學(xué)生褊狹越界發(fā)展和不搭界發(fā)展的誤區(qū)。

在義務(wù)教育盯著高中教育和普通高等教育，局限于應(yīng)對(duì)幾門規(guī)定課程的考試的情況下，“被優(yōu)質(zhì)”的學(xué)生可能在這個(gè)褊狹范圍內(nèi)發(fā)展得很優(yōu)秀，甚至?xí)搅x務(wù)教育與高中教育、基礎(chǔ)教育與高等教育之間的界線，這就是褊狹越界發(fā)展，通俗地說(shuō)就是揠苗助長(zhǎng)的樣態(tài)。這樣的學(xué)生，雖然能在考試競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，但很可能連國(guó)民的基礎(chǔ)素質(zhì)都失落了，他們可能不會(huì)輸在“起跑線”上，但卻未必能贏在起跑以后，更未必能贏在終點(diǎn)(考入名牌大學(xué)當(dāng)然不是終點(diǎn))。

褊狹“拔高”的教育，事實(shí)上遺忘了“被薄弱”群體學(xué)生的發(fā)展，他們很可能夠不到褊狹越界發(fā)展的底線，又得不到與中職教育以及直接從業(yè)者的繼續(xù)教育需求相一致的教育，也就陷入一種錯(cuò)位的教育或者教育盲區(qū)，這就是不搭界發(fā)展的誤區(qū)。在這個(gè)誤區(qū)里的學(xué)生，呈現(xiàn)出雙向脫節(jié)的樣態(tài)。那些與高中無(wú)緣的學(xué)生雖沒(méi)有課業(yè)負(fù)擔(dān)，但這又是一種怎樣沉重的負(fù)擔(dān)!他們無(wú)辜地成了褊狹“拔高”教育的陪襯，還不得不忍受歧視和羞辱，人格尊嚴(yán)備受傷害。他們不只是輸在“起跑線”上，還可能繼續(xù)輸在未來(lái)發(fā)展的道路上。

義務(wù)教育發(fā)展的重心應(yīng)該由“拔高”轉(zhuǎn)向“兜底”，即義務(wù)教育的發(fā)展優(yōu)先考慮均衡，優(yōu)先考慮所有學(xué)生，優(yōu)先考慮薄弱群體，優(yōu)先考慮國(guó)民基礎(chǔ)素質(zhì)目標(biāo)。這有助于學(xué)生走出誤區(qū)，進(jìn)而有助于推進(jìn)義務(wù)教育可持續(xù)的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。(《教育研究》2011年第4期)

和孩子一起編故事

李鎮(zhèn)西在《和孩子一起編故事》一文中認(rèn)為，一個(gè)真正的教育者，要有純真的童心，并能夠用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的頭腦去思考，用兒童的感情去熱愛(ài)，只有這樣，才能真正讀懂每一個(gè)孩子。

而與一般的閱讀不同，“讀懂”孩子的故事，并不意味著教師僅僅是一個(gè)旁觀者。教育是教師與孩子生命和生命的相遇，因此，教師自然而然地進(jìn)入了孩子的故事，和孩子一起創(chuàng)作，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并期待著一個(gè)完美的結(jié)局。很多時(shí)候，故事的結(jié)局也許并非真的完美，那也不要緊，在追求完美的過(guò)程中，我們的職業(yè)更加精彩，我們的生命更加明媚，我們的人生更加輝煌。

孩子每一天的故事都不可逆轉(zhuǎn)，教師每一天的生命也不可重現(xiàn)——教育的嚴(yán)酷與責(zé)任都在于此。讀懂孩子，并和孩子一起愉悅而謹(jǐn)慎地編織故事，讓教師和孩子的生命互相重疊與交相輝映，這是教育的意義和幸福所在。(《班主任》2011年第3期)

高考語(yǔ)文試題的弊端

陳友明在《高考語(yǔ)文試題的生命走向》一文中認(rèn)為，我國(guó)高考語(yǔ)文試題自上世紀(jì)90年代至今，在考查內(nèi)容和問(wèn)題設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成一種固定的僵化的結(jié)構(gòu)模式。多年不變的考試內(nèi)容和考試形式，弊病多多。主要集中在三個(gè)方面：

首先，侵害了學(xué)生。以高考試卷的內(nèi)容和形式為平時(shí)學(xué)習(xí)方向的指導(dǎo)，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，銷蝕了學(xué)生求取新知的學(xué)習(xí)興趣，消弭了學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，抑制了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生缺失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)取心，以致對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了厭倦、逆反心理。長(zhǎng)此以往，限制了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍狹窄，目標(biāo)單一，處于極端功利的地位。

其次，消弭了教師教學(xué)的激情和活力。固化的考試內(nèi)容和形式，使教師不能也不敢越雷池一步，地方政府和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)追求升學(xué)率，考什么教什么，以致教師失去了創(chuàng)新性、探討性、冒險(xiǎn)性和對(duì)知識(shí)的延展性、開發(fā)性。

再次，內(nèi)容的定向、形式的劃一，束縛了命題者的創(chuàng)造活力，使他們思維僵化，創(chuàng)新欲望枯竭。

作者建議，高考應(yīng)當(dāng)考無(wú)定指，考無(wú)常式，即內(nèi)容無(wú)定點(diǎn)，題目無(wú)常式。目的在于引導(dǎo)學(xué)生、教師以及命題者轉(zhuǎn)變呆板僵化之思維，呈現(xiàn)出有活力的生命氣象。(《教學(xué)與管理》2011年第7期)

閱讀教學(xué)應(yīng)從認(rèn)知層面走向生存層面

徐江在《從認(rèn)知層面走向生存層面》一文中指出，當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革方向應(yīng)是從認(rèn)知層面走向生存層面。

當(dāng)前語(yǔ)文界閱讀教學(xué)基本上處在一種對(duì)文本的“認(rèn)知”狀態(tài)，即教學(xué)的基本結(jié)果是在研討文本講了什么，這是一種典型的說(shuō)明性的語(yǔ)文課。這種層面下的閱讀教學(xué)課堂不過(guò)是一個(gè)“轉(zhuǎn)述”文本的地方，學(xué)生所學(xué)基本上沒(méi)發(fā)生“轉(zhuǎn)化”。

而生存層面，就是指教師在理念上首先把文本解讀直接看成自己的一種存在方式，是通過(guò)理解文本而存在的存在方式；其次，這種解讀以理解文本中事物的存在方式為主要方式，從而尋找自己生存發(fā)展所需要的東西，強(qiáng)調(diào)要有實(shí)踐意識(shí)，要實(shí)用。

在解讀中我們不僅要知道文本講了什么，還要在分析文本所記事物存在方式的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)什么是行得通的，什么是可能的，以及什么是正確的。(《語(yǔ)文教學(xué)與研究>2011年第5期)