無盡奇珍供世眼 同胞多胎俱為真

在近代文化藝術(shù)發(fā)展史中，弘一法師無疑是一個傳奇。

啟功先生有詩贊曰：“吾敬李息翁，獨行行最苦。禿筆作真書，淡靜前無古……”

弘一法師（1880－1942年），俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，字息霜，別號漱筒。祖籍浙江平湖，生于天津。他出身豪門，留學(xué)日本，博通古今中外，名冠中西南北，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、美學(xué)教育、報刊宣傳、社會活動等領(lǐng)域均有建樹。“二十文章驚海內(nèi)”的大師，20歲以前就聞名津門滬上。

他涉及的領(lǐng)域建樹太多太多……在書畫領(lǐng)域，當年魯迅、胡適等文化名人曾以得他一幅字為榮；在篆刻領(lǐng)域，國內(nèi)頂尖的“西泠印社”為他專門辟室收藏；在西畫領(lǐng)域，他成為首開裸體寫生的“中國第一”；在翻譯領(lǐng)域，他曾隨蔡元培翻譯日文《國際私法》并出版發(fā)行；在戲劇領(lǐng)域，他不但是戲劇名票，而且在日本男扮女裝出演《茶花女》，是中國話劇的開拓者之一；在音樂領(lǐng)域，由他作詞譜曲的那首《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的歌聲至今還在傳唱……他出家以后，又精研佛經(jīng)，成為佛教律宗第十一代祖師！

他的手跡一旦在市場上露面，便會成為藏家追逐的熱點！他的書法作品屢屢創(chuàng)出新高！

正因為如此，社會上出現(xiàn)了許多假冒弘一法師作品的贗品，在魚龍混雜、真假難辨的藝術(shù)市場上，不僅在看似真品的東西上辨出贗品顯得重要，若能在看似“不開門”的東西上分出真品來，同樣非常重要。

在書畫鑒定實踐中，利用“雙胞胎”、“多胞胎”現(xiàn)象甄別偽品，無疑是最有效、最便捷的手段。但是，每一事物都有它的特殊性和復(fù)雜性，書畫的鑒定尤其如此。

其實，從古至今，即便是大師級的書畫家，在他一生的藝術(shù)創(chuàng)作活動中，作品總會有重復(fù)的時候，從而在社會上出現(xiàn)他相同或相似的作品。像徐悲鴻的《奔馬》、李可染的《牧牛》、齊白石的《人物和壽桃》，除去贗品不算，單單完全相同或相近的真跡就有許多幅。

書畫家重復(fù)自己作品的原因很復(fù)雜，有時是對自己的作品不滿意，為了追求完美，不斷完善，因而反復(fù)練習(xí)，反復(fù)創(chuàng)作，之前的作品又不舍得扔掉或者流入社會，有時是藏家喜歡某一幅作品，從而要求書畫家“再來一幅”，有時是因為利益驅(qū)使——自己的某一作品在市場上熱銷，為了滿足市場需求，因而一再重復(fù)作品，有時是書畫家在某一時期沒有創(chuàng)作時間（比如筆會現(xiàn)場）或沒有創(chuàng)作欲望，就用自己已經(jīng)成熟的題材來滿足藏家的需要……無論是什么情況，相同或相近的作品也同屬書畫家的真跡。

人們習(xí)慣把與真跡一樣的贗品稱為“雙胞胎”，把與真跡一樣的多個贗品稱為“多胞胎”。嚴格講，贗品與真跡的關(guān)系不是“同胞”關(guān)系，而是“母子”關(guān)系。古今書畫的作偽手段，不外乎摹、臨、仿、造、代筆及對真跡改頭換面幾種，要想把贗品做得與真跡“一致”，只有摹的技術(shù)含量最低，也最容易做到形似。過去摹是將紙或絹蒙在原作或粉本上，一筆一筆地勾摹，這種方式容易得其形而往往失其神，在筆墨上顯得拘滯呆板，缺乏生動自然之趣。近年來，作偽者利用科技手段，將母本進行復(fù)印或投影，在摹的過程中加進“寫”的筆意，比老式的摹法更自然了一些，但在外形上容易造成“走形”，很難同時達到形、神俱備的效果。在作有點“年頭”的書畫時，更難在紙、墨、印及印色方面做到與真品的自然、沉穆、醇和的舊氣效果。總之，贗品與真跡的所謂“一致”，只能是一種形似和表象，總會在某個方面或細節(jié)上留下破綻，而無法在“神”上達到真正的一致。

在當今這個贗品泛濫的書畫市場，一些藏家對于“雙胞胎”、“多胞胎”書畫往往談蛇色變，望而卻步，不敢問津或“一棍子打死”。其實，只要平時多看、多研究真跡，注重修煉內(nèi)功，每當面對“多（雙）胞胎”作品時，只要保持足夠警惕，冷靜分析對比，真贗還是不難甄別的。

榮寶齋舊藏——弘一法師“發(fā)心求正覺，忘己濟群生”對聯(lián)，就容易讓人產(chǎn)生“不開門”的疑問，原因是與此聯(lián)大小相同、書寫風(fēng)格相似的對聯(lián)不止一幅，存在典型的“多胞胎”現(xiàn)象。人們認定某一幅為真跡之后，當他再看到與之內(nèi)容形式一致的其他作品時，往往推定為假。

2002年6月25日，筆者參加了上海朵云軒春季藝術(shù)品拍賣會。拍前預(yù)展，仔細鑒審了所有受關(guān)注的拍品，弘一大師書法專題中的348號至359號拍品，原為劉質(zhì)平居士舊藏，悉數(shù)高價成交，尤其是359號《楷書·普賢行愿品贊》，更是以143萬元的高價（不含傭金及其他費用）創(chuàng)當時弘一法師單件拍品的最高紀錄。其中351、355號對聯(lián)，尺幅、內(nèi)容幾乎完全相同，由于后期保管不當，兩聯(lián)皆遭鼠啃，畫心邊沿數(shù)處缺失，幸未傷及墨跡，兩聯(lián)也以高出估價數(shù)倍成交。

劉質(zhì)平教授與弘一大師名系師生，情同父子，劉教授得大師作品上千件，由蘇州名師張云伯精裱藏在十二只木箱中，存于海寧，部分毀于“文化大革命”中。

351、355號對聯(lián)的內(nèi)容同為“發(fā)心求正覺，忘己濟群生”（與榮寶齋弘一法師行書五言聯(lián)內(nèi)容相同），尺寸為79×18厘米×2。351號對聯(lián)的上款為“大方廣佛華嚴經(jīng)偈集句”，下款“歲集己卯，沙門一音時年六十”；355號對聯(lián)的上款與351號對聯(lián)的上款相同，下款卻為“歲次己卯，沙門一音時年六十”，僅一字之差。兩聯(lián)同為劉質(zhì)平教授舊藏，雖然內(nèi)容、字體、大小、裝裱、甚至保存現(xiàn)狀一致，但是同系真跡無疑。

此三聯(lián)皆為弘一大師己卯年所寫，己卯年，即民國二十八年（1939年）。查李叔同年表，是年弘一法師離開泉州入永春毗峰普濟寺，隱居五百七十二天，與外界斷絕往來，編著成律學(xué)多種，被弟子豐子愷印成《護生畫集續(xù)集》為其祝壽。榮寶齋弘一法師對聯(lián)與朵云軒拍賣的那兩件拍品內(nèi)容、字體大小接近，上款“集華嚴句”，下款“一音時年六十”，鈐朱文“弘一”、佛像肖形印，此聯(lián)與上兩聯(lián)并稱“三胞胎”，同為開門見山的真跡，理由如下：

一、雖然為“三胞胎”，但仔細對照三幅對聯(lián)，每個字的行筆結(jié)字又略有不同。此為大師晚年作品，筆圓意蘊，渾涵稚拙，筆筆不動，又時時顫動。每一個字雖然寫得接近，但每一字都寫肥瘦、起落有度，心境悠然，心閑氣定，鋒芒內(nèi)斂，恬淡靜穆，如不食人間煙火，絕不像描摹、復(fù)制的那樣——或平滑僵滯或枯燥板結(jié)，偽跡追求形似，絕無大師的學(xué)養(yǎng)，難以寫得自然活潑，結(jié)體如果“一模一樣”反而為假。

二、榮寶齋弘一法師對聯(lián)雖經(jīng)重新裝裱，但幅面包漿自然，清凈可人。此聯(lián)的紙質(zhì)是一種半生半熟的、類似玉版宣的精制紙，紙面平細無毛，并布滿黑色的細碎竹皮纖維，有別于現(xiàn)今生產(chǎn)的各類纖維紙，其纖維特點是短、細、碎、黑。參閱《二十世紀書法經(jīng)典·李叔同》第62頁《楷書·華嚴經(jīng)集聯(lián)之二》，64頁《楷書·餐風(fēng)宿露五言聯(lián)》，65頁《楷書·梵籟》，108頁《楷書·無上清涼》等作品的用紙，皆與此紙完全相同，此種紙只在弘一法師的作品中多次出現(xiàn)過，未見其他的書畫家使用過，現(xiàn)在也見不到此紙的生產(chǎn)，這是鑒定此件作品最有力、最關(guān)鍵的依據(jù)。

三、此聯(lián)的鈐印、印色，可參閱《二十世紀中國書畫家印款詞典》第193頁，佛像肖形、“弘一”朱文印及泉州開元寺“弘一法師紀念館”等館藏實物印鑒，吻合可靠。

四、此聯(lián)原為北京榮寶齋舊藏（簽條上銘有“榮寶齋收藏”印），系北京榮寶齋2002年7月1日春季大拍中“中國書畫專場”第966號拍品。

綜上所述，此聯(lián)為弘一大師的真跡精品。

（責(zé)編：李禹默）