收藏20世紀初文化名人書法有望成為時尚

上世紀初，中國社會曾發生了劇烈動蕩，辛亥革命爆發，清政府倒臺，中華民國建立，孫中山提出的“三民主義”（指民主、民權、民生）成為了時代的最強音。盡管那時屬于亂世，但時勢造英雄。既有“戊戌變法”的代表人物康有為、梁啟超，又有國共兩黨政要孫中山、黃興、蔣介石、毛澤東、周恩來、朱德。文化藝術方面更是光輝燦爛，如“五四新文化運動”的導師、杰出的教育家蔡元培；新文學運動的主將陳獨秀、魯迅、胡適；新文藝的先驅弘一法師；教育出版界泰斗張元濟；國學大師羅振玉、章太炎、辜鴻銘、王國維、林語堂、章士釗、郭沫若、馬一浮、周作人、黃侃、錢玄同、陳寅恪、劉半農、梁漱溟、錢穆；詩人于右任、沈尹默、柳亞子、郁達夫、徐志摩、聞一多；作家茅盾、葉圣陶、巴金、老舍、朱自清、冰心；歷史學家顧頡剛；哲學家馮友蘭；紅學家俞平伯；藝術大師梅蘭芳、吳昌碩、徐悲鴻、張大千、齊白石……

站在今天的角度審視20世紀初所呈現的“百花齊放、百家爭鳴”的局面，中國歷史上恐怕只有春秋、戰國時期可以相比，世界歷史上也只有“文藝復興”時期可以相比。有專家認為：當時只是由于中國太落后了，不然，有這些偉人，中國一定會超過歷史上的任何時代！更有的人將此稱之為“中國的文藝復興”。

由于種種原因，建國后除魯迅、郭沫若、齊白石、茅盾等少數人被廣泛宣傳外，很多文化名人因沒有得到宣傳而離人們漸行漸遠，有的被批判，有的被全盤否定，更有的甚至被逼自殺。即使被廣泛宣傳、家喻戶曉的魯迅也是與真實的魯迅相去甚遠，正像陳丹青所言，“面目全非”。實際面目全非何止是魯迅，20世紀許多大師級文化名人也是如此，要么被拔高，要么被貶低，要么被扭曲。

今天，當我們重新審視這些文化名人，難免會有高山仰止之感慨。拿杰出的教育家、中國文藝復興的導師蔡元培先生（1868—1940年）來說，他歷經清末和民國兩個時期，自幼刻苦好學，博覽群書，1883年中秀才，1889、1892年相繼中舉人、進士，授翰林院庶吉士，1894年補翰林院編修。按理蔡元培已經是一個大學問家了，有著很好的待遇，但蔡元培憂國家之憂，后參加孫中山領導的同盟會，又留學西方，對哲學、美學、倫理學、教育學等學科，均有研究和建樹，論著約300萬字。在任北大校長期間，他捍衛大學的獨立性，以“學術為本位”、“確立大學為純粹研究學問之機關”、“招收女生，男女同校”、“思想自由，兼容并包”等等，由此吸引了中國的各路學術精英。以文科為例，從陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農、周作人、魯迅、梁漱溟，到辜鴻銘、劉師培、黃侃，大師云集，各種文化社團風起云涌。而那種“師生間問難質疑，坐而論道的學風”，那種民主自由的風氣，從那時開始形成，成為北大異于其他大學、吸引后來一代又一代學子的獨特傳統。尤值得一提的是：五四運動前后，他站在維護新文化運動的立場上，提倡白話文，反對文言文；提倡科學與民主的新思想，反對封建主義的舊思想、舊禮教；提倡“勞工神圣”，反對軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為五四新文化運動的重要陣地。實際上，北大的許多教授都秉承蔡元培的思想，如胡適、陳寅恪、梁漱溟等，像陳寅恪一生倡導“獨立之精神，自由之思想”。上世紀五十年代初，當郭沫若邀請他擔任中國科學院古史研究所所長時，他居然不識時務地提出兩個條件：一是允許研究所不宗奉馬列主義，不學習政治；二是請毛公和劉公給一允許的證明。由于無法滿足陳寅恪的條件，自然陳也就沒有去任那個所長。梁漱溟也是傲骨一身不隨波，他敢當面頂撞毛澤東主席，即使在長達數年的“閉門思過，聽候處理”、“代罪之身”時，仍然保持剛正不阿、直率敢言的性格，這是多么的難能可貴。尤需指出的是，藝術界很多大師被蔡元培發現、提攜、重用、褒獎，如劉海粟、徐悲鴻、林風眠、劉開渠、陶冷月等。就我個人而言，覺得蔡元培這個人物被嚴重低估，他所提倡的思想、教育的規則、學術的平臺是對中國近現代社會的最大貢獻，沒有蔡元培，就沒有偉大的“五四運動”，沒有蔡元培也不可能有那么多享譽中外的國學大師、藝術大師應運而生。“古有孔中尼，近有蔡孑民”，這也許是對蔡元培最好的評價。筆者寫這些，主要是覺得要正確認識當時文化名人的歷史地位和名望十分重要，上面提到的文化名人幾乎每一個人都是一本“書”，值得后人細細地品味、重新評估。當我們了解了文化名人的歷史地位后，再來審視其書法、評判其收藏價值或許比較科學。因為自古以來，中國沒有職業書法家，因此，流傳下來的都是以學問帶書名的書法家。加上當時文化名人書寫的主要工具是毛筆，自然字都寫得很出色，像蔡元培、陳獨秀、魯迅、胡適、張元濟、羅振玉、章太炎、辜鴻銘、王國維、林語堂、章士釗、郭沫若、馬一浮、周作人、黃侃、錢玄同、陳寅恪、劉半農、梁漱溟、錢穆、于右任、沈尹默、柳亞子、謝無量、郁達夫、徐志摩、聞一多、茅盾、葉圣陶、巴金、老舍、朱自清、謝冰心、顧頡剛、馮友蘭、俞平伯等文化名人的書法可謂八仙過海、各顯其能、各具特色，藏家收藏他們的書法作品是很有價值的。

近幾年，在海內外藝術市場上，文化名人的書法正被一些精明的藏家看好，如2003年蘇富比拍賣會上林語堂的書法立軸，盡管只有2平方尺（66×33厘米），但“文章可幽默，作事須認真”的書法內容很好，這件書法蘇富比估價僅2～3萬元，最后受到眾多藏家的追捧，以13.99萬元拍出，高出估價10萬元。同樣2007年郁達夫的書法立軸，尺幅4平方尺不到（92×44厘米），中國嘉德估價2.8～3.8萬元，成交價高達13.4萬元。至于大名鼎鼎的弘一法師和郭沫若的書法更是受到追捧，像2004年弘一法師的《四分含注戒本隨講別錄·四冊》在朵云軒以187萬元拍出；2007年弘一法師用篆書寫的《壽》字立軸在北京匡時國際受到熱烈追捧，最后被一藏家以44萬元收入囊中，有人戲稱“一字萬金”；2009年弘一法師1942年作《出世入世箴言》行書手卷在保利獲價528.4萬元；2010年弘一法師1934年作《圓緣齋》鏡心、水墨紙本僅三字，成交價高達224萬元，轟動拍壇。同樣，郭沫若的書法也是如此，2004年郭沫若1964年書寫的行書《自力更生，奮發圖強》八個大字在北京榮寶獲價319萬元；2007年他的兩幅《書法》鏡心分別在北京榮寶以107.8萬元和100.1萬元成交。

種種跡象表明：收藏文化名人的書法正在升溫，未來隨著人們對文化名人書法價值的提高，藏界收藏文化名人書法有望成為時尚。（責編：李禹默）