“幽然”與“嬉戲”之無住生心

李照東的內心并不躁動，也無焦慮，所有的躁動和焦慮都在習畫的過程中漸漸被過濾了，主體有時也閑置。禪宗說，這是“無我”。“無我”是一個高境界，主體完全被閑置。《金剛經》有言：“應無所住而生其心”，據說當年慧能聽了這句話，才出家求法，成為禪宗六祖，后立禪法，以“無念為宗，無相為體，無住為本”（《壇經·定慧品》）。無住者，既不言有，也不言無，不貪戀執著，不膠著于物。所生之“心”亦非心，心乃一名也。故能涵容萬象，游心無礙，能“應物線形，如水中月”（《金光明經》卷二），呈現一片詩意的空明。

但李照東并沒有放空一切，而是以筆墨修持的方式接納一切。“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑”（《菜根譚》）。在他的畫面上，筆墨常滿滿當當。雖多屬紀游之作，有則片段，有則全體，總緣之筆墨，因之幽遠，將自我的感受訴諸毫端。李照東是在一點一點地加深，一點一點地擴大，一遍一遍地疊染，全神貫注，無處不到，無論是“筆”或是“意”，無論是“物”或是“象”，無論是“情”或是“境”，總是“漲出”而又悄然地鋪展。近兩年來的李照東似乎并沒有過多耽于“元四家”那空疏的境地，而上溯兩宋，甚而染青帶綠，急切切地，沒有分別，沒有思量，或撥地而起，或陡然墜落，或巍峨蒼茫，或磅礴浩蕩，“上突危峰，下瞰窮谷”。而當此同一境性一旦達到時，筆墨的情態卻被放空了，留下的只是遙接遠方的思緒。也許對李照東而言，筆墨的修持只是“念”，在“念”的時刻中暗合妙道，以直覺感悟。故，李照東的繪畫并沒有太多“思”的成分，他的接納，是一種涵養，即筆隨物行，物隨筆動，以動取勢，以勢生韻，以韻養氣。那份虛空之氣，是一切事物表現的基礎，也是其筆墨悠游的空間所在。

畢竟李照東是信佛的。每到春節，他定會焚香凈手，一派端莊地持筆抄錄一段《金剛經》。書寫時，想必總有一種至上的光在照耀著。而在平時的筆墨生活中，似乎也能存有一份平常心態，無奇無怪，有法非法，既不崇尚亦無疑惑，地無南北，畫無古今，寫山川自然，唯有筆墨。關山行旅，頭海灣，無非墨色筆觸而已。“萬般將不去，唯有業隨身”。筆墨是中國畫家畢生修行的一種方式，能有所為又無所為，似乎僅僅是一種形式又不復如此。有人說，畫家是以筆墨問道，而李照東呢？似乎有心于筆墨而無心論是非。（責編：魏佩）

鄭工：中國藝術研究院研究員、美術研究所副所長、中國藝術研究院美術研究所學術委員會委員、《美術觀察》雜志編委。