論泉州南音的繼承和保護

陳婉娥

(泉州市藝術館，福建泉州 362000)

論泉州南音的繼承和保護

陳婉娥

(泉州市藝術館，福建泉州 362000)

泉州南音被譽為“民族音樂的根”，是華夏傳統音樂的“活化石”。作為一個傳承了千百年的藝術形式，南音藝術具有廣泛的群眾基礎和旺盛的藝術生命力，它凝聚著華夏民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。在新的歷史條件下，我們應當繼承和發展南音藝術，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

泉州南音;民族音樂;藝術形式;繼承和保護

泉州南音被譽為“民族音樂的根”，是華夏傳統音樂的“活化石”。在泉州地區家傳戶吟，成為臺、港、澳同胞，海外閩籍華僑、華人寄托鄉愁的娓娓鄉音。據泉州民間文化保護中心近年來對泉州各區、縣民間社團組織進行的調查結果顯示，泉州共有南音社團223個，成員7422人。這個數字還不包括各村、鄉南音小組等小規模或臨時性組織。作為一個傳承了千百年的藝術形式，南音藝術具有廣泛的群眾基礎和旺盛的藝術生命力，它凝聚著華夏民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。在新的歷史條件下，我們應當繼承和發展南音藝術，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

一、繼承保護泉州南音是其自身所具有的歷史文化價值的需要

作為“民族音樂的根”，華夏傳統音樂“活化石”的泉州南音，不僅有豐富的指、譜大曲，而且有三千多首散曲，形成一個相對完整的音樂體系。從其唱奏方式、樂器種類、記譜方法、語言音韻、禮儀習俗來考查，無不處處顯示其古老的歷史文化的特性。在歷史學、藝術學、語言學和文學等方面都具有很高的研究價值。

(一)史學價值方面

泉州南音以其古相幽雅而深沉內在的特點，體現了中華民族悠久歷史的多種觀念價值。作為一種綜合性的藝術形式，其曲目的題材內容、音樂唱腔、表演形式，成為泉州傳統文化的寶庫和傳承的載體，全面反映了泉州的歷史生活風貌，折射出泉州社會發展的歷史進程，體現了泉州人民寬容的文化心理和進取的民族精神。

(二)學術價值方面

泉州南音與同一方言區內的梨園戲、高甲戲、打城戲等兄弟劇樂種以及中原故地的西安鼓樂、西域古道上的甘肅古樂、敦煌壁畫的樂器樂式、北京智化寺音樂、五臺山廟堂音樂、清代弦索十三套等姐妹藝術均存在廣泛微妙的聯系。泉州南音在泉州人民精神生活中有著不可替代的藝術價值，在多元一體的中華民族文化中有著其特殊的文化研究價值。

(三)藝術價值方面

作為漢民族傳統音樂的活化石，泉州南音包容著民族音樂多層的歷史積淀。音樂美學方面體現出民族審美觀的豐富性和多樣性，而強調情與理統一的音樂美學觀點，是其音樂藝術的主旨。其次，強調虛實結合，簡繁統一表現用法和音樂形態特征，體現了南音獨特的藝術情趣和創作手法。正是南音具備如此豐富的藝術特色，所以它才能廣泛適應不同階層人士不同的審美要求，才能推廣到鄉間里巷，集鎮街市的百姓生活里，深入到年節吉慶、習俗風情的意識中。

二、泉州南音的現狀與影響

南音起源傳承于泉州，千百年來不間斷地流傳至今，那種循琵琶骨干音而自由潤腔的唱法，保留了唐以前漢族古老的民族唱法。之所以能世代相傳，久唱不衰并新人新曲不斷涌現，與南音藝人對南音的執著追求與默默奉獻分不開。體現在:

(一)在區域環境方面

泉州以古城區為代表的文化地理環境得到有效保護，較好地保持了古城的格局和兼容并蓄的文化生態環境。如開無寺的24尊飛天樂伎手中拿的都為泉州南音樂器，反映了唐宋時期泉州南音的盛況。泉州城雕就是以它為創作原型雕塑而成的，這無不證明泉州南音博大精深，南音歷史的源遠流長。

(二)在文化環境方面

社會各界高度關注和支持保護南音文化，城鄉星羅棋布的南音社團組織，為南音文化的傳承提供了載體，如發揮民間社團組織和全社會的作用，凝聚民間力量，支持和鼓勵民間社團組織參與南音文化保護中心建設。發現一批歷史悠久的民間社團，對富有歷史價值的古老樂器、涼傘、錦棚、手抄古曲本進行登記造冊，為下一步南音藝術的科學研究打好基礎。

(三)對外文化交流方面

泉州與包括臺灣在內五大洲凡閩南人居住的整個閩南文化圈，形成文化源流關系，僅臺灣就約有900萬人祖籍福建泉州，五大洲110多個國家和地區居住著600多萬泉州籍華僑華人。南音起源于泉州，且千百年來不間斷地流傳至今，成為兩岸和海內外閩南人聯系鄉誼的紐帶和橋梁。

三、泉州南音的傳繼與保護的途徑

當前人們的物質生活得到豐富，需要更多的文化需求來提高人民群眾的精神生活，泉州南音極大地豐富了人們的物質文化生活。但由于南音的藝術風格緩慢，委婉，表現方法缺少變化，較難適合現代人的音樂欣賞趣味，因此，著實抓好繼承和發展民間文化藝術迫在眉睫。

(一)政府重視，措施得力

泉州南音之所以解放以來得以保持健康活躍的藝術生命力，首先得力于政府的支持，是與政府長期以來都十分重視南音文化的保護是分不開的。政府的支持重視同時也成為順利實施南音教學的關鍵。1984年福建省率先相繼在廈門、泉州藝術學校開設了首屆南音班(中專專業)，為廈門、泉州南音專業團體注入新生力量。1995年，泉州市南音集成中心成立，全面啟動了泉州南音的保護工作。2003年泉州師范學院藝術學院秋季開設了音樂學(南音方向)本科專業，增添了南音的基礎理論研究和學科建設，依靠高等院校和科研機構的專家學者，為南音的傳承和保護提供科學保證。

(二)搭建平臺，營造氛圍

南音藝術的傳承和保護需要一個社會參與的平臺，民眾的熱情參與對南音文化的保護、傳承至關重要，是南音文化保護的基礎。通過舉辦傳統文化藝術展演活動，調動了基層群眾參與的積極性，繼而好曲連臺，“絕活”頻出，一些散落在民間的老曲藝、曲目等因此得以重登舞臺。泉州市政府適時成功舉辦了8屆“國際南音大會唱”。1995年泉州市南音藝術家協會主辦的泉州市“高山流水南音演唱會”，開創了24小時不間斷民族民間演唱會記錄，并載入吉尼斯世界記錄。“首屆老人大學南音演唱比賽”，“泉州市中青年南音邀請賽”，“泉州市電視南音大獎賽”等，無不折射出群眾對南音藝術的熱情，筑牢南音文化遺產保護的基石。

(三)特色教育，推陳出新

將南音引進校園，納入中小學校課程設置體系，促進音樂教學的民族化，寄望校園傳承扭轉民間文化遺產自然傳承鏈條瀕臨斷裂局面的新舉措，是泉州又一特色教育嘗試。1990年初，在泉州市委、市政府的支持下，泉州市教育局、泉州市文化局聯合將南音藝術推進中小學音樂課堂，開創了民族民間音樂進課堂的先例，以南音教學作為弘揚民族文化，實施素質教育為突破。通過學校課堂教育將南音文化傳承給學生，不但有利于愉悅心情，增強凝聚力，更是增添了學生們對民族文化的自信心。實踐證明，此舉收到了明顯的成效，深受學生、家長、社會的廣泛好評，至2010年，泉州市已成功舉辦了“二十屆中小學生南音演唱、演奏比賽”，在探索和實踐中弘揚了國粹藝術，引導青少年走近南音，了解南音。在社會上產生了廣泛的影響。

(四)經費保障，增添活力

民族民間文化的傳承與保護，如果沒有資金的支持，傳承與保護就得不到保障。2008年，由政府出資建造，規模達2400多平方宮殿式富麗堂皇的南音藝苑落成并投入使用，泉州藝苑開始了不間斷的常態性演出。南音樂團更是煥發青春的活力，創新好曲目層出不窮。如［深深海峽情］、［情灑絲綢路］、［情滿圍頭灣］等等在全國曲藝比賽中獲得大獎。在繼承的基礎上不斷創新，同時促成觀眾“年輕化”態勢發展。隨著交通及通訊條件的改善，特別是廣播、電視和互聯網快速直觀地將多元文化展現在人們面前，使年輕人的視覺受到強烈的沖擊，得到從未有過的新鮮感，傳統的南音成為現代人的文化娛樂方式之一。另一方面，泉州市文化局出臺的對傳承人的培養以及對從事南音藝術的老藝人給予適當的生活支持資助等保護措施，確保了民族民間文化傳承、保護工作必要的物質和人員基礎，促進傳承和保護工作的順利進行。

四、加強泉州南音傳承與保護工作的建議

在市場經濟一體化的今天，如何使南音既能體現社會效益，又能體現經濟效益，保持自身良性發展的活力，需要從政府和社會層面加以綜合思考和努力實踐。具體思路與對策如下:

(一)加強法制建設，使傳統文化傳承受到法律的保護

目前，在我國的法律制度中，民族民間文化藝術保護尚無一席之地，沒有被列入法律調整的范疇。只有在政府宏觀調控的主導下，通過立法的程序規范民族民間文化傳統與保護，使之受到法律保護，才能做到有章可遁，有法可依。從這個角度出發，我市順就形勢需求，出臺了《泉州南音保護和振興的決定》就顯得尤其重要。這種具備剛性制約力的《決定》，有利于民間文化的傳承和保護，有利于為民族民間文化的開發，利用提供了法律依據和保障措施。

(二)發揮社會參與作用，保護南音文化生態

要繼承和發展南音文化，首先要充分發揮民間社團組織和全社會的作用，設立泉州市南音文化保護基金，對那些富有歷史價值的古老樂器、涼傘、錦棚、手抄古曲本要進行統一規劃、收藏管理。籌集和接受境內外各界及個人捐助資金，支持和鼓勵民間社團組織參與南音文化保護中心建設，凝聚民間力量，開展保護活動，支持、扶持經費運作困難的社團組織能夠正常的開展活動，豐富廣大群眾的業余文化生活是當前迫切而重要的任務。

(三)創建培訓基地，重視人才隊伍

注重對傳承人的扶持和培養。讓民間文化藝術傳承與保護工作直進校園是一項重要的措施保證。在學校舉辦民族民間藝術培訓班，采用課堂講授、函授、實施專業教育等多種形式，分級、分期、分批對民族民間文化保護有關管理人員、專業人員和民族民產文化傳承人進行教育培訓，支持大專院校開設民族民間文化保護專業，大力培養民族民間文化保護研究專門的人才，特別要培養一批懂專業、善管理的復合型人才，培育一支素質較高的保護傳承工作專業隊伍，讓更多的人走進民間藝術，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。設立專項資金，采取以項目帶人才的方式對傳承人的傳承活動給予一定的經濟資助和相應的榮譽，使文化遺產和傳承人在良好的文化環境中得到完整的保護和傳承，文化遺產保護成為人們的自覺意識和行動，優秀文化遺產的精髓和智慧融入現代生活，構建起人與文化遺產、人與社會、人與自然共和諧共存的關系。

(四)利用各種信息資源載體，組建“泉州南音遺產數據庫”

建立泉州南音文化保護實驗區網站，擴大南音文化在現代化傳媒條件下的影響。依托泉州市非物質文化遺產保護中心，成立泉州市非物質文化遺產保護實驗區資料信息中心。對目前尚健在的南音老藝人所唱曲目進行完整錄音、錄象及樂譜收集等工作，通過相關的文字、圖象、聲音、視頻、三維數字信息等手段對保護對象進行全面、真實、系統的記錄、整理、建立檔案，形成南音文化保護實驗區數據庫。進一步建立數字化南音文化遺產博物館、展覽館，以達到對南音原貌的保存。以現代化資源作為媒介，擴大南音的傳播空間和觀眾層次。利用廣播傳播速度快、信息接收方便的有利條件，播放南音經典唱段及相關南音知識;將豐富的舞臺語言轉化為鏡頭語言，以電視、影視為媒介加以宣傳;將南音的音像資料制作成光盤，使群眾更為有效、便捷地了解南音。通過網絡資源，創建南音網站并設立名家唱段網頁，供網民點擊觀看，讓對中國傳統文化“找不著北”的青少年找到一個閱讀和理解的窗口，并且在這個過程中逐步形成文明上網的習慣，由被動地灌輸知識轉變到主動地接觸和探究文化問題。

(五)依法行使職權，使之合法化

要保持南音藝術長久的生命力，業余廣場演出隊伍藝術質量的扶持與引導，依然是制約南音文化遺產保護的“瓶頸”。由于都是民間自愿的群眾社團組織，它們的資金來源主要來自南音愛好者自愿出資或華僑的捐款，資金不足，自負盈虧、生存狀況不容樂觀，因此在廣場演出時為了討好觀眾，在臺上演唱便經常出現表演化，走“南音戲”異向發展的傾向。其主要精力不是用在演唱上，而是用在迎合觀眾上。客觀地說，對觀眾熱情固然沒錯，但要保持其強大生命力和藝術魅力，如果任其如此則是本末倒置，主次不分必然導至嚴重后果。鑒于此，我們呼吁有關部門能在資金方面給予扶持，并對其進行規范登記和整理，使之規范化、合法化。這對南音的繼承、發展和普及都在有裨益。

總之，我們應當全面的、積極的認識南音藝術，把泉州南音作為重要的文化資源和藝術遺產予以深入挖掘、積極搶救和切實保護。不僅要保護、挖掘有形的、物質的南音藝術遺產，對于無形的、非物質的古老南音藝術最具特色的內涵特征和外延表達，包括表演規制、演奏技巧等，也應予以搶救、挖掘和保護。惟其如此，才能真正讓具有音樂“活化石”美譽的南音藝術在我們這一代人的手中煥發出更加耀眼的藝術光芒。

G03

A

1003－4145［2011］專輯－0122－03

2011－07－06

陳婉娥(1965—)，女，泉州市藝術館群文館員，泉州市南音藝術家協會秘書長。

(責任編輯:欒曉平)