論《共產黨宣言》以人為本思想及其啟示意義

呂春艷 李麗娟 邱冠武

(廣州體育職業技術學院，廣東廣州 510600;華南農業大學，廣東 廣州 510642)

論《共產黨宣言》以人為本思想及其啟示意義

呂春艷 李麗娟 邱冠武

(廣州體育職業技術學院，廣東廣州 510600;華南農業大學，廣東 廣州 510642)

《共產黨宣言》是馬克思主義理論寶庫中最重要的經典文獻，深刻體現著馬克思主義的以人為本思想。《宣言》認為，以人為本是共產主義和諧社會的重要特征。在中國特色社會主義建設的今天，要認真領悟《宣言》的精神，堅持以人為本，加快建設社會主義社會。

《共產黨宣言》;以人為本思想

1848年發表的《共產黨宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作，是人類思想史上的重要理論成果，正如列寧所說的:“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發展學說的辯證法，以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”《宣言》的精神實質在于深刻透徹地揭示資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的客觀規律。因此，《宣言》中蘊涵著十分豐富的社會和諧和以人為本的思想。當前，我國正努力構建社會主義和諧社會，中央提出了要加強與創新社會管理的重大命題，如何堅持馬克思主義，特別是《宣言》中關于堅持以人為本促進社會和諧的思想，同時結合我國實際情況進行創新與發展，從而不斷指導我國社會主義和諧社會的建設，是一個非常有時代意義和理論價值的話題。

一、《共產黨宣言》中關于以人為本思想的論述

馬克思唯物史觀承認人民群眾是歷史的主體地位，是創造歷史和推動歷史發展的決定性力量。以人為本就是把人當做社會發展的唯一主體，把促進人的發展和維護人的權益當做包括階級斗爭、為共產主義奮斗等一切工作的出發點和落腳點，在社會向更高級的形態和層次發展中努力實現人的自由和全面發展。

第一，《宣言》揭示了共產主義的基礎性標志是以人為本

宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［7］在這段話中，馬克思恩格斯以“每個人的自由發展”來界定共產主義，深刻而簡明地勾勒出社會主義的本質特征，從根本上把共產主義同一切舊社會鮮明地區別開來。雖然《宣言》沒有直接使用“以人為本”的提法，但是，“每個自由發展的人的聯合體”是共產主義的終極價值和最高目標，鮮明地體現了《宣言》中以人為本的思想。因此，恩格斯認為，就表述未來社會新紀元的核心思想而言，除了這段論述，再也找不出合適的了。［8］事實上，在《宣言》問世前，馬克思就在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了共產主義社會要以人為本的觀點。“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發展的全部財富的。這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和人類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”［9］而《宣言》發表后，馬克思在偉大的著作《資本論》中再次闡明了以人為本的思想。

第二，《宣言》中深刻反映著以人為本的思想精髓

以人為本思想首先在《宣言》中關于發展生產力的論述得到了充分體現。不斷加快生產力的發展始終是共產主義的根本任務和重要基礎，《宣言》對此是十分強調的。《宣言》指出了社會主義是在資本主義創造的生產力和物質財富的基礎上產生的，本已具備了相當的物質基礎，但馬克思認為還是遠遠不夠，革命勝利后還必須“盡快增加生產力總量”，為何要不斷發展生產力，原因就在于:沒有生產力的高度發展，也不會有人本身的發展，更不可能有每個人的自由發展。因此，“自由人的聯合體”的理想的實現必須建立在高度發展的生產力和無限豐富的物質基礎之上，換言之，經濟發展的目的是為了“以人為本”，激發人的潛能，維護人的權益。其次，馬克思所提及的兩個“真正解決”的實質也是尊重人的價值和潛能，為人的自由而全面發展創造最為和諧的條件，從而實現以人為本的思想。所謂“真正解決”，是指“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。［10］這句話的涵義是:自然界不再作為一種與人對立的力量和對象，人可以充分利用與適度開發自然界同時又不破壞自然界，在與自然的和諧相處中獲得人的自由發展;當社會消滅了一切經濟上、政治上、文化上和精神上的剝削和控制后，人與人、人與社會才會和諧相處，“自由人的聯合體”才有基礎和實現的可能。在這里，馬克思恩格斯運用歷史唯物主義對人本思想分析的時候，更多的是著眼于從現實的歷史的個人與社會、自然的關系中考察人的自由發展的問題，表明了兩人對一切現實的人的關注和幫助人全面發展的關懷。最后，《宣言》中“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”再次有力地體現了馬克思主義以人為本的思想。只有每個人都發展了，一切人才能真正發展，社會才真正和諧發展。如果說“自由人的聯合體”是一個美好而崇高的理想，那么，以人為本就是指導無產階級奮斗的最高的價值取向。

除了《宣言》，在馬克思恩格斯的眾多著作和論述中，都多次強調了社會發展，必須堅持“以人為本”，而非“以物為本”、“以神為本”。例如，馬克思唯物史觀認為，“人是一切社會關系的總和”，社會基本矛盾是社會發展的根本動力，社會基本矛盾的形成和解決都離不開人的實踐活動，必須發揮人的主觀能動性，關注人的發展需求。例如，馬克思還指出:“社會進步遵循著生產力發展的鐵律，受人類利益、需要的驅使和生產實踐活動的支配。衡量社會進步的尺度主要是生產力水平和人的解放程度。”

二、《宣言》的以人為本思想對我國社會發展的啟示意義

《宣言》對馬克思主義“作了完整的、系統的、至今仍然是最好的論述”。一個半個多世紀后的今天，它對以馬克思主義為指導的中國共產黨領導下的中國特色社會主義建設繼續發揮著重要而偉大的作用。特別是，《宣言》中關于和諧社會和人的全面發展的思想，對于我國深入學習貫徹科學發展觀，構建社會主義和諧社會建設有著重大的現實指導意義。

一方面，從理論上來看，科學發展觀繼承發展了《宣言》關于以人為本的思想。黨的十七大報告指出:科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是中國特色社會主義理論體系的最新組成部分，是對建設中國特色社會主義理論的推進和深化。科學發展觀對《宣言》的基本精神的堅持和發展體現在兩方面。第一，科學發展觀堅持了《宣言》所揭示的歷史發展的總趨勢——資本主義必定滅亡，共產主義必定勝利，并以建設中國特色社會主義的新的實踐和成就推動著這一歷史趨勢的不斷發展。《宣言》揭示了社會發展的一般規律:生產力的發展必然引起生產方式的改變，資本主義生產方式和生產關系因為自身固有的矛盾，必然會被社會主義生產方式和生產關系所替代，但是，這個過程是一個相當長的歷史過程，是需要不斷發展的，因此，要堅持科學發展觀，走中國特色社會主義道路，構建和諧社會，實現人的價值。第二，科學發展觀的核心是以人為本，這是非常顯著的理論特色，是對《宣言》中以人為本思想的繼承與認識上的升華。十七大報告提出“發展為了人民，發展依靠人民，發展的成果由人民共享”。在發展的目的、動力和成果的享用三個方面，人民都是惟一的主體，充分體現了《宣言》提出的“為絕大多數人謀利益”，“這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的基本原則。

另一方面，從實踐上來看，建設社會主義和諧社會是對《宣言》以人為本思想的積極探索。胡錦濤同志指出:“構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，適應了我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。”從《宣言》揭示出的發展規律可以看出:構建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義偉大事業的基本任務和歷史必然。當前，我們提出的建設社會主義和諧社會的特征、目標、任務和途徑，是符合《宣言》中關于構建和諧社會的科學構想的;我們正在進行著的建設中國特色的社會主義和諧社會道路是對《宣言》中關于社會和諧和以人為本思想的積極探索。此外，在建設和諧社會的過程中，既要及時學習貫徹《宣言》的科學精神，又要解放思想，堅持理論聯系實際，一切從實際出發，不斷深化和發展對社會主義本質的新認識，以中國化的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系指導實踐，努力推動人與自然、人與人、人與社會、自然與社會的和睦相處，協調發展。

［1］《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第416頁。

［2］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1995年版，第3041頁。

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1995年版，第304頁。［4］馬克思，恩格斯．共產黨宣言，人民出版社，1966年版。

［5］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1995年版。

［6］馬克思恩格斯選集:第1卷，人民出版社，1972年版。

［7］馬克思，恩格斯．共產黨宣言，人民出版社，1996年版。

［8］參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第730－731頁。

［9］《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第120頁。

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1003－4145［2011］專輯－0077－02

2011－11－12

呂春艷，廣州體育職業技術學院講師，研究方向:大學生思想政治教育。

本文系廣州體育職業技術學院教育教學改革研究項目:“大學生思想政治教育新途徑研究”。

(責任編輯:宋緒芬)