倡導感恩文化，培育大學生社會主義核心價值體系

潘劍鋒 唐 勵

（湖南科技學院 宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，湖南 永州 425100）

倡導感恩文化，培育大學生社會主義核心價值體系

潘劍鋒 唐 勵

（湖南科技學院 宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，湖南 永州 425100）

感恩文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，為社會主義核心價值體系提供了豐厚的文化基礎和思想文化傳統(tǒng)；對當代大學生實施感恩教育，對提高他們的道德信念、道德修養(yǎng)和道德品質具有十分重要的意義。社會主義核心價值體系是社會主義道德基礎，為社會主義感恩文化的構建起到了指導和保駕護航的作用。建設感恩文化，需要科學的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來統(tǒng)一思想、凝聚力量。在今天，大學生感恩文化要結合時代要求，賦予感恩文化新的內涵。

感恩文化；社會主義核心價值體系；民族基礎；指導作用

感恩文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，幾千年一直被我國各族人民以自己獨有的方式傳承著。自古以來，中華民族就一直倡導知恩圖報，譴責忘恩負義。“得人滴水之恩，當涌泉相報”至為真切地表達了對給予自己幫助的他人的感恩之情。然而，隨著社會經濟的發(fā)展，“感恩”在我國逐漸被人們淡忘，人們的感恩意識逐漸缺失，“忘恩”、“負義”現(xiàn)象不斷擴散，也逐漸成為我國社會向前發(fā)展中的不和諧因素。在這樣的背景下倡導有利于社會主義精神文明建設的主流價值文化——民族感恩文化，在高校開展感恩教育，用社會主義核心價值體系指導感恩文化建設是構建和諧社會、和諧校園的重要內容。

一 感恩文化為社會主義核心價值體系提供了豐厚的民族文化基礎和思想文化傳統(tǒng)

感恩即感恩戴德之意，亦有感謝感激之說。《牛津字典》給的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。”上海大學社會學教授顧駿說：“感恩的含義很深。感是感受、感動、感悟，要有自發(fā)的情感與激情參與這樣的道德行為。恩，是對承擔責任的積極回應。中華民族是個感恩的民族，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩文化成為中華民族傳統(tǒng)文化里最為重要的一部分。“飲水思源，知恩圖報”、“滴水之恩，涌泉相報”、“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”、“誰言寸草心，報得三春暉”等都體現(xiàn)著一種報答知遇之恩、養(yǎng)育之恩、培養(yǎng)之恩、提攜之恩、救命之恩等情愫。

社會主義核心價值體系是一個包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱體系等不同層面的多層次的有機整體。它是一種社會主義的觀念體系，這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在馬克思主義看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有聯(lián)系，它的產生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。感恩文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有許多有益的成分，對于中國以愛國主義為核心的民族精神的形成產生了重要的影響，對中華民族崇德近善的道德文化的形成也產生了重要影響。我們把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱體系都列入社會主義核心價值體系的內容，這里面也蘊含了中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩文化。因此，社會主義核心價值體系與中華民族感恩文化聯(lián)系緊密，中華民族文化是社會主義核心價值體系的重要源泉，社會主義核心價值體系是建設感恩文化，培育文明風尚的基礎。社會主義核心價值與感恩文化的關系是：

中國傳統(tǒng)感恩文化道德為社會主義核心價值體系的構建提供了思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)感恩文化道德是一個民族世代積累下來的相對穩(wěn)定的歷史經驗，凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新挑戰(zhàn)、開拓前進的內在精神動力。中華民族優(yōu)良的感恩道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個中國人的根。它像一塊永不會磨蝕的“胎記”，是中華民族身份認同的重要標志，它貫穿于中國人的價值體系、思維方式、風俗習慣、道德禮儀和文化心理等各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義主導價值體系的理論體系，其中的各個方面都貫穿著中國感恩文化傳統(tǒng)，并通過改造融入了中華民族精神和時代精神之中。

社會主義核心價值體系是社會主義道德基礎，是激勵人民奮發(fā)向上的精神動力和維系社會和睦的精神紐帶，它必然為社會主義感恩文化的構建起到指導和保駕護航的作用。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，為社會主義感恩文化的培育指明方向。馬克思主義是科學的世界觀和方法論。只有堅持馬克思主義的立場、體系點和方法才能明辨感恩，正確認清感恩文化的本質。中國特色社會主義共同理想是中國人民的共同價值選擇，它在感恩文化培育中具有強烈的凝聚作用，可為社會主義感恩文化的培育鋪平道路；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是民族和時代價值信念的具體體現(xiàn)，其精神支柱的作用可為社會主義感恩文化的培育熔鑄品質。社會主義榮辱體系是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代倫理道德精華的凝聚，作為引領社會風尚的旗幟為社會主義感恩文化的培育起到了倫理規(guī)范作用。[1]

二 倡導感恩文化教育，有利于健全大學生社會主義核心價值體系

當今社會不少人感恩意識嚴重缺失，出現(xiàn)了不會感恩、忘恩、情感冷漠、自我意識膨脹等現(xiàn)象，因此對當代大學生實施感恩教育，對于提高他們的道德修養(yǎng)、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、構建和諧社會等具有重要意義。

首先，加強感恩文化教育可以培養(yǎng)大學生愛國主義意識，幫助大學生樹立正確的道德信念。“孝”是感恩文化的重要內容，是民族凝聚力的核心，是愛國主義的情感基礎。列寧指出：“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國最深厚的感情。”人們由對父母、家庭的愛而及對祖國美麗國土、悠久歷史、燦爛文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛的情感升華，必然構成報效祖國的行為基礎。一個民族的生存、繁衍和發(fā)展的潛在根系都是以血統(tǒng)為脈絡，大宗小支分流下去的，各宗各支各派各群人之間貫通人性人情的潛動力是孝意識；一個民族的今人和古人、領袖和民眾、此處人與彼處人、本土人與僑外人之間，貫穿通達思想文化的潛動力仍是孝意識，這種孝意識正是中華民族精神和凝聚力的核心。這種孝意識的現(xiàn)實運用就是愛國主義精神的體現(xiàn)：希望祖國強大繁榮、渴望祖國統(tǒng)一完整。古往今來中國人視感恩祖國報效國家如同追孝先祖，是人世最大的孝義、最隆重的德行，也具有最崇高的價值。人們常言天下華人皆同胞、血緣親情深似海。與孝密切相關的“忠”在現(xiàn)代社會里也具有了新的內涵，過去講“忠”，是“忠君”，現(xiàn)在講“忠”，是忠于國家，忠于人民，忠于社會主義。這些，無疑都有助于愛國主義精神的培養(yǎng)。

其次，以開展感恩圖報教育為切入點，培養(yǎng)大學生道德責任意識，陶冶大學生的道德情感。古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。”所以，為人必須敬天敬地敬三光，敬君敬師敬父母。施恩者不圖回報，受恩人卻不能知恩不報。感恩知報是人類社會都應該具備的道德準則，是做人的起碼修養(yǎng)。當然，大學生在上學期間不僅談不上贍養(yǎng)父母，反而還需要父母供養(yǎng)。只要對父母有尊重之心，尊重父母的感情，尊重父母“望子成龍”的良苦用心，尊重他們?yōu)楣┳约荷蠈W所付出的艱辛勞動，從而內化為立志成才、刻苦學習的動力，用優(yōu)異成績來回報父母。如果人人都樹立感恩知報的意識，我們的家庭、鄰里、親戚、朋友和社會中的人與人的關系，必然是親善、融洽的。因此，培養(yǎng)大學生善良的品質，就應當培養(yǎng)他們感恩知報的道德感。高校要從對父母的感恩教育活動開始，開展“以真誠感恩他人·以責任回報社會·以理性珍愛自然”為主題的系列感恩教育活動。讓學生常懷感恩之心，不忘黨恩、國恩、幫扶恩、救助恩、父母恩、師長恩、同學恩等，精心培育學生的感恩意識，使學生做到“六心常在”，即心中有親人、心中有他人、心中有集體、心中有祖國、心中有社會、心中有自然，引導學生正確處理好三大關系，即人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系，引導學生樹立“三愛”意識，即愛人民、愛社會、愛自然的意識，引導大學生樹立正確的人生體系、價值體系、世界體系與生態(tài)體系，在對待自然、社會、他人問題上有理性，永懷感激之心，常思回報，少談索取，多做貢獻，為和諧社會建設提供良好的運行環(huán)境。

第三，感恩文化教育有利于提高大學生的道德人格。“大學之道，在于明德，在新民，在止于至善。”教育的目的在于學生的全面發(fā)展。大學教育要回歸人的教育，要用人類心靈積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。作為大學生，首先要有健全的人格，要學會做人。感恩是社會上每個人都應該有的基本道德素質，是做人起碼的修養(yǎng)。作為一個接受過高等教育的大學生應該懂得什么是感恩。當代大學生基本上出生于20世紀80至90年代，他們所接觸和感受到的多是經濟社會中個人的存在價值，而對“知恩圖報”等中國的傳統(tǒng)美德缺乏足夠的認識，因此經常表現(xiàn)出以自我為中心的行為傾向，把社會和他人對自己的關懷和幫助看成是理所當然的事情。因此，應該通過向大學生進行傳統(tǒng)的感恩思想教育來引導和提升農村大學生的感恩意識，讓他們自覺自愿地接受和發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，以感恩的心態(tài)回報社會和他人對自己的關懷呵護，并使感恩成為自己做人的基本準則。

第四，倡導感恩文化教育有利于增強大學生的文化凝聚力。多元文化是全球化帶來的不可阻擋的文化潮流，它為不同文化的人們相互理解、交流和融合奠定了基礎，也為一些西方國家推行新的殖民策略(文化霸權)提供了條件。20世紀90年代以來，一些西方國家試圖依靠其經濟和科技優(yōu)勢，推行文化霸權，對其他文化進行同化。

如何在文化多元背景下堅持本民族文化個性，抵御文化霸權，增強本民族文化凝聚力，是擺在各非西方國家面前的重大問題。文化是通過人與人之間的相互作用凝聚而成的，因此高校要用優(yōu)秀的文化協(xié)調和引導大學生的行為，建立共同的文化價值體系，才能形成有力的內聚力和吸引力。文化社會學的研究表明，“文化的凝聚力不會憑空而生，它來自于共同的信仰和價值追求。”價值體系是文化的精神脊梁和本質所在，文化的競爭實際上是價值體系的競爭。社會主義核心價值體系是在中國傳統(tǒng)文化的基礎上吸收、凝練、創(chuàng)新而成的。而感恩文化是中華民族文化的重要組成部分，有利于凝聚人心。從這個意義上看，加強感恩文化是增強大學生民族文化凝聚力，反對西方文化霸權，構建社會主義核心價值體系的必然選擇。

三 社會主義核心價值體系下高校感恩文化建設

感恩文化有著十分豐富的內涵。感恩文化是一種以感恩為思想內涵，以文化為表現(xiàn)形式的特殊文化。簡單地說，就是以恩情為基礎，以回饋為動機，以報答為表現(xiàn)形式的內在心理反映和外在行為模式。在我國古代，感恩文化主要包括忠、孝、節(jié)、義等內容，孝為報親恩，忠為報國恩，節(jié)為報夫恩，義為報友恩。[2]當今世界，文化越來越成為綜合國力的重要組成部分以及國與國之間競爭的重要方面。誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點，誰擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動、占得先機。感恩文化是優(yōu)秀的民族文化之一，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族性格的重要體現(xiàn)。建設感恩文化，但如果沒有科學的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來統(tǒng)一思想、凝聚力量，就會導致人心渙散、離心離德。當前我國正處于社會轉型期，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也遭受到了極大的沖擊，而與當前社會發(fā)展相適應的新的感恩文化體系又尚未完全確立。在這新舊交替時期，許多大學生開始迷茫起來，出現(xiàn)了感恩意識的嚴重缺失與危機。因此，構建與當前社會發(fā)展相適應的新的感恩文化體系迫在眉睫。在今天，大學生感恩文化要結合時代要求，賦予感恩文化新的內涵。

（一）開展感恩共產黨教育

當前要開展好“五四”運動紀念、紀念辛亥革命 100周年活動，實地瞻仰歷史人物、名人故居，走訪革命老區(qū)，實地調查社會主義新農村建設，親身體驗新中國成立60周年來，國家在經濟社會發(fā)展所取得舉世矚目的偉大成就，特別是感悟黨和國家在對廣大學生的高度重視和深切關懷；教育學生熱愛黨，熱愛社會主義，做新時代的好學生。

（二）開展感恩社會教育

開展好“三下鄉(xiāng)”活動、義工義教、志愿者服務活動、關愛空巢老人、留守兒童活動，教育學生常懷感恩之心，常言感恩之情，常做感思之事，常表感恩之言，增強社會責任意識，長大后報效祖國、回報社會。

（三）開展感恩父母教育

孔子認為，孝德的本質是子女對父母親養(yǎng)育之恩的回報。然而，今天的有些大學生們卻不知道或漠視父母對自己的付出和關愛，或者不懂得關心、體貼父母，不幫助父母分擔家務；或者一味向父母索取，把父母當作“提款機”，肆意揮霍父母的血汗錢；或者對自己含辛茹苦的父母缺乏禮貌，頂撞父母，甚至對父母拳腳相向。在這些同學看來，父母生我養(yǎng)我，供我上大學，這些都是他們應盡的責任和義務，是天經地義、理所當然的事，作為子女理應心安理得享受這些權利。“夫孝，人之本”，試想，一個對父母都不知感恩的人，又如何會熱愛祖國，如何會對社會做出貢獻？[3]因此，在大學生中要開展好傳遞愛的信息活動、反思父母養(yǎng)育之情活動、給父母寫一封飽含深情的信活動、職業(yè)規(guī)劃與人生發(fā)展之路設計活動、“算算親情賬，感知父母恩”主題團日活動，向父母匯報好思想、學習規(guī)劃、生活規(guī)劃，讓遠在家鄉(xiāng)的父母不用擔心，父母心情舒心、對自己學習花錢放心。感謝父母的養(yǎng)育之恩，學會孝敬父母，尊敬長輩，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

（四）開展感恩師長教育

教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長的引路人。學生的成長離不開教師的辛勤勞動，學生應當要尊敬、感激自己的老師，尊敬師長是一個人應該遵守的最基本的道德規(guī)范。然而,今天在大學校園里，有些同學見了老師擦肩而過不打招呼，形同陌路；對老師的輔導答疑，連個“謝字”都不會說；課間不擦黑板、上課違反課堂紀律已不是個別現(xiàn)象；更有甚者，還給老師起外號。“師道之不復，可知矣！”可在古代老師與父母的恩德是相等的。“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去”。這說明父母去世，要守喪三年；而老師去世，也要守（不穿孝服的）心喪三年。《史記·孔子世家》：皇帝接見老師，也要降階，不能以君臣之禮接見，而必須以賓主之禮接見。可見，儒家對師道尊嚴是何等的重視。因此在當今要開展好以“五個一”（聽一個報告、寫一封信、談一次心、提一個建議、表一個決心）為主題的獻真情活動、讀一篇名人尊師的文章寫讀后感交流活動、幫老師做一件有意義的事活動、創(chuàng)意設計一份禮物等活動，感謝老師的教誨和辛勤的培養(yǎng)，尊敬師長，樹立“一日為師，終身為父”的體系念。

（五）開展感恩同學教育

開展好情感交流互動活動、互訴說親身的感恩故事活動、“我為同學做一事”活動、“今天我值日”活動，感謝同學、朋友的真切關愛幫助，促進互助互愛；學會包容，贏得友誼。

（六）開展感恩自然教育

感恩自然，就必須尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處。可是，部分大學生在這方面的表現(xiàn)也不容樂體系：或者環(huán)保認知欠缺；或者知行協(xié)調脫節(jié)，比如缺少社會公德意識，隨地吐痰，亂扔廢舊電池，圖便利使用“一次性用品”，追求時尚而過早過快丟棄尚能使用的物品等；少數(shù)大學生對環(huán)境破壞現(xiàn)象習以為常麻木不仁，更有甚者，比如清華學子硫酸潑熊，北大學子屠貓，這些個案中所暴露出的道德人格的陰暗，顯示了感恩自然教育的缺失。[3]

因此要開展好“保護自然，青年責任”活動、“低碳生活，從我做起”簽名活動、“保護母親河”行動、“生態(tài)關注”行動、“植樹造林”行動活動，引導學生感謝大自然的賜予，善待自然，熱愛大自然的一草一木，美化校園、靚化校園、綠化校園，樹立生態(tài)文明意識，環(huán)保低碳意識，節(jié)能節(jié)約意識。

[1]湯海麗,吳玉明.感恩的困境與社會主義感恩文化構建[J].銅陵學院學報,2010,(6).

[2]肖池平,萬晴.構建和諧社會需要倡導感恩文化[J].實事求是,2007,(2).

[3]李澍.儒家思想觀下的高校校園感恩文化內涵[J].中國集體經濟,2010,(9上).

D643

A

1673-2219（2011）09-0085-03

2011－09－02

本文為湘教工委通[2010]29號（10C20）和湖南省教育廳2009普通高校教學改革研究課題(編號354)的研究成果之一。

潘劍鋒(1968－），男，湖南永州人，湖南科技學院教授，宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部部長，研究方向為傳統(tǒng)倫理道德。

（責任編校：張京華）