陶鑄廉政思想及其當代意義

吳海文

（湖南科技學院 思想政治理論課教學科研部，湖南 永州 425100）

陶鑄廉政思想及其當代意義

吳海文

（湖南科技學院 思想政治理論課教學科研部，湖南 永州 425100）

提高黨的執政能力重要的一條要加強黨的廉政建設。只有黨的領導干部保持清正廉潔，勤政為民，才能贏得黨心、民心。陶鑄是勤政廉政的典范，他的廉政思想內涵豐富：克己自律，率先垂范；艱苦奮斗，清正廉潔；勤政廉政，高風亮節。深刻挖掘陶鑄的廉政思想對當今加強黨風廉政建設、增強拒腐防變的能力具有重大的理論和實踐價值。

黨的廉政建設；陶鑄廉政思想；當代意義

陶鑄同志為共產主義奮斗了終生。從黃埔軍校入黨后，到參加著名的南昌起義、廣州起義，無論是在白區的地下工作，還是在創建革命根據地的艱難歲月里，蹲監獄，戰沙場，總是堅韌不拔，英勇不屈，表現出一個共產主義者無私無畏的崇高情操。陶鑄有許多思想值得我們學習并發揚，尤其是他的廉政思想對于今天加強黨的廉政建設、增強拒腐防變的能力具有重大的理論和實踐價值。

一 陶鑄廉政思想形成的文化背景

陶鑄廉政思想的根源是他確立了做人民公仆的理念，做人民公仆就必須一心為民，重視廉潔思想，而不能貪圖財物。他以歷代《名臣錄》自勉，說明他的廉政思想有深厚的文化底蘊。在被幽禁的三年多的日日夜夜里，陶鑄總是捧著他心愛的歷代《名臣錄》，以古代剛正不阿的忠臣自勉，奮筆疾書，寫下了大量的明心志的詩篇。在他年滿花甲之際，寫了題為《過客》詩一首，敞開自己早將個人生死榮辱置之度外的坦蕩胸懷，表達自己為黨為民死而無憾的心境，表達自己對共產主義在中國必勝的堅定信念：過客匆匆六十年，無須悲痛寫詩箋。全球沐浴東風里，萬紫千紅死亦歡。[1]他面對非人的折磨，以一個無產階級革命家的堅定信念和超人的意志，處之泰然。他每天從容不迫，旁若無人，為自己創造出坦然的心境，真可謂“心底無私天地寬”。

陶鑄廉政思想植根于傳統儒家文化中的“官為民役”的思想。[2]二者都具有做人民公仆的意思，但陶鑄的廉政思想主要體現在率先垂范，嚴于律己，寬以待人。為民辦實事，為了人民的利益甘愿犧牲個人利益，達到共產主義的思想境界。儒家文化中的“官為民役”是一種理想，此種主張和見解是難能可貴的，一些憂國憂民之士具有這種理想，但其目的是為了維護封建官僚統治。

陶鑄的廉政思想同毛澤東的廉政思想是一脈相承的，是毛澤東廉政思想的具體體現。廉政思想是毛澤東宏偉而又深邃的思想體系中的重要組成部分。盡管在毛澤東著作中，也沒留下有關廉政思想的專著，但從毛澤東在革命和建設各個時期撰寫的論著看，它包含有豐富而又深刻的廉政思想。陶鑄的廉政思想與毛澤東的廉政思想，二者的精神實質是一樣的，都是要建立一個廉潔的政黨，領導干部要做人民的公仆。

陶鑄的廉政思想也體現在《松樹的風格》里，陶鑄的《松樹的風格》與劉少奇的《論共產黨人的修養》有共性。1939年7月，劉少奇在《論共產黨人的修養》中寫道：“黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益”，當然也承認黨員合理的個人利益。這與陶鑄的《松樹的風格》中“要求于人的甚少而給予人的甚多”的思想是一脈相承的，體現了共產黨員無私奉獻的精神。

上個世紀50年代，是中國廣大干部廉潔從政的光榮歲月。陶鑄的廉政思想就是在這樣的文化背景下形成的，那時，廉政文化深入人心，對于清正廉潔的干部，從領導層到普通群眾，大家都尊敬，全社會都支持，他自己進步也快。對于貪污、受賄的干部，不但周圍的人鄙視，領導批評，組織嚴懲，就連親戚朋友都瞧不起他，為他感到羞恥。在這樣的廉政文化氛圍里，干部腐敗的就很少。這充分說明了社會正氣的巨大作用。

二 陶鑄廉政思想的豐富內涵

陶鑄的廉政思想有共性，也有個性。其主要特點體現在清正廉潔、率先垂范。陶鑄廉政思想主要表現在如下幾方面：

首先，克己自律，率先垂范。陶鑄的克己自律主要表現在：一是一心想著為民辦事，絲毫不圖回報，真正做到了毫不利己、專門利人。外出檢查工作時，“約法三章”：不準請客，不準迎送，不準送禮。到湘南視察工作，不開小灶，與民同食。他深知，只要黨的干部與人民同甘苦、共患難，人民群眾才把你當作朋友，才佩服這樣的干部，才真正融洽干群關系，干部才能把工作做好。二是和群眾平等相待，不擺架子，不搞特殊化，人民群眾就容易接近干部。1951年 9月，陶鑄順路回家鄉，家鄉的老百姓敲鑼打鼓，燃放鞭炮歡迎，陶鑄及時制止了這種行為，用實際行動證明了他同群眾的平等關系，而不是群眾的官老爺。當鄉親們得知陶鑄回家的消息時，特地制作了一塊金匾以示光宗耀祖，陶鑄怒砸金匾以示自己對特殊身份的抵制的決心。在他的心里，自己同普通群眾沒有兩樣，黨的干部應與群眾保持血肉聯系，同呼吸，共患難，心連心，陶鑄堪稱典范。

作為黨的領導干部，陶鑄除了精神需要外，也有物質需求。但他把共產主義事業放在第一位，把個人的操守和品行看作比生命更重要。因此，他對共產主義事業執著追求，把工作置于首位，全然拋棄物質享受。這樣的領導干部克己自律就會起到很好的帶動作用，就能帶動一批人，影響一群人。陶鑄的克己自律、率先垂范確實值得當今的領導干部學習，對于加強黨的廉政建設，改善黨群、干群關系有著十分重要的意義。

其次，艱苦奮斗，清正廉潔。在民主革命時期，中國共產黨始終保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風。因為他們知道，在艱苦的環境中可以磨礪意志，堅韌品格，才能成就一番事業。在逆境中奮起，需要保持艱苦奮斗的作風。陶鑄是毛澤東思想的踐行者，在艱苦奮斗方面做得最踏實，也最出色。1965年8月底9月初，陶鑄來到桂林北面的靈川縣同化公社下驛田生產隊，住在農民家里。這間房子過去堆放雜物，還養過牛，條件非常艱苦，但當村民們弄來了一些石灰撒上，陶鑄就感到舒服了。他還鼓勵工作隊要與群眾搞好“三同”（同吃、同住、同勞動）。他對工作要求很嚴，對生活要求很低。陶鑄最關注的是讓人民群眾的生活水平得到提高，自己的生活艱苦一點也無怨言。這體現出陶鑄的艱苦奮斗、清正廉潔的工作作風。

黨的干部是人民的干部，一切為了人民，為了人民的一切，一切依靠人民，黨除了人民的利益沒有自己特殊的利益。領導干部能否得到群眾的擁護，主要看領導干部是否起到先鋒模范作用，是否保持艱苦奮斗的作風。艱苦奮斗、勤儉節約的好作風在革命戰爭年代曾起過積極的作用，鼓舞人民奮發圖強，取得一個又一個勝利，成為革命道德傳統。在和平年代仍然需要保持艱苦奮斗的作風。陶鑄的艱苦奮斗、清正廉潔的工作作風對于今天保持民族進步、國家自強、政黨興旺具有很強的現實意義。

再次，勤政廉政，高風亮節。陶鑄一生都是勤政廉政的，他要求別人做到的，自己就先做到。特別是組織上為他維修漏雨的住房，本屬于公事公辦，他卻自己出資，而不花國家的一分錢。這種無私奉獻的精神真正達到了共產主義品格，這就是松樹的風格，要求于人的甚少，而給予人的卻甚多。他心中想的是共產主義事業卻唯獨沒有他自己。他把自己平時勤儉節約的錢用來交黨費，每年的7月份他將工資的四分之一交黨費。他用這種方式表達對共產黨的熱愛。他的勤政廉政思想值得當今的領導干部學習和效仿。

陶鑄喜愛松樹，他在1959年1月寫的《松樹的風格》有這樣一段話：“我想：所謂共產主義風格，應該就是要求于人的甚少，而給予人的卻甚多的風格。”[3]他默默無聞地為黨組織做貢獻，卻從來不要求組織照顧。組織上欲將他的母親遷到城鎮落戶，他嚴詞拒絕；1963年春節，外貿部門送了一箱點心給他，他更嚴詞拒絕。從他身上閃耀著共產主義品格，也體現著共產黨人全心全意為人民服務、無私奉獻的精神風范。

三 陶鑄廉政思想的當代意義

陶鑄曾在中央、軍隊和中南局擔任要職，他的廉政思想內涵豐富，在今天加強領導干部廉潔自律教育，增強拒腐防變的能力，倡導求真務實的作風以及加強黨的執政能力建設具有重大的理論和實踐意義。

第一，陶鑄的廉政思想是在新民主主義革命和社會主義建設初期形成的，是毛澤東思想中的《為人民服務》的思想的具體體現，是與當時具體的歷史任務相聯系的，體現了黨在當時很強的執政能力。在轉型期黨必須要實現好、維護好、發展好最廣大人民利益，陶鑄的廉政思想對轉型期加強黨的執政能力建設具有很強的理論價值。陶鑄的廉政思想在歷史上很好地體現了黨的執政思想，在轉型期更要吸取其中的合理內核，從而在新時期新階段提高黨的執政能力。黨的執政能力是隨著社會的發展和進步不斷發展的，它不是固定不變的，必須與時俱進，開拓創新。在新的時期，黨面臨著各種風險和考驗，加強黨的執政能力建設是增強黨的生命力的重要保障。陶鑄的廉政思想告訴我們，只要領導干部樹立共產主義遠大理想、堅定信念、堅持立黨為公、執政為民的理念，為人民群眾辦實事、辦好事，廉潔奉公，人民群眾就會擁護我們，群眾的力量是偉大的，逐漸地會增強黨的向心力和凝聚力，從而增強黨的執政能力。

第二，陶鑄的《松樹的風格》謳歌了松樹的高貴品質，一是它的不屈服于惡劣環境，在逆境中茁壯成長的堅強品格。追求共產主義理想需要戰勝艱難險阻的勇氣，需要在逆境中奮起的精神。二是它的無私奉獻的精神。陶鑄同志言行一致，他一生的革命實踐，像松樹一樣，不為任何艱難險阻所屈。當前領導干部在追求理想的過程中要具有松樹的風格，在逆境中奮起，磨礪意志，堅韌品格，才能成就事業。對祖國、對社會主義事業要像松樹的風格一樣，具有無私奉獻的精神。

追求共產主義遠大理想，是一種重要的精神力量，如何把這種精神力量內化為人民群眾的自覺行動，關鍵看黨的領導干部是否發揮先鋒模范作用，帶頭踐行。陶鑄的廉政思想的核心就是率先垂范，勤政廉政，《論語·子路》中，孔子說：“其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。”榜樣的力量是無窮的，如果領導干部能身先士卒，做人民的表率，就能夠轉變黨風，影響政風，帶動民風。如今反腐倡廉，更重要的是領會精神，落實行動，如此，定能取得實效。

第三，陶鑄的清正廉潔、率先垂范給當今加強黨的廉政建設提供了鮮活的素材，起了良好的示范作用。加強黨的廉政建設是中國共產黨長期執政的重要舉措。但對于如何加強黨的廉政建設并取得實效一直是理論界和學術界探討的問題。加強黨的廉政建設既要靠外因約束，即靠黨和政府制定的方針政策、法律法規、群眾監督、嚴懲腐敗以震懾，又要靠內因自律，即黨的領導干部清正廉潔、率先垂范、慎獨自律，深刻認識到反腐倡廉的重要性，做到不伸手，保持手腳干凈，這是加強廉政建設的關鍵。陶鑄不僅自覺執行黨的路線、方針、政策，而且能做到廉潔自律。在生活上保持艱苦樸素的品格，戒奢華，密切聯系群眾，群眾就從內心敬佩這樣的領導干部，黨員干部在群眾中的威信自然就高，黨員干部發出號召，群眾就響應，這就極大地提高了領導干部的執政能力和水平。在工作作風上深入群眾生活，開展調查研究，做群眾的貼心人，任勞任怨，想群眾之所想，急群眾之所急，人民群眾為之感動。于是，群眾就打心眼里佩服這樣的領導干部，黨群關系自然就融洽，真是同呼吸、共命運、心連心。黨的執政能力就表現在以自己的實際行動感化群眾，使人們群眾不約而同地對黨產生向心力，這就是領導干部的威信，是領導干部的人格魅力。要做到這一點，領導干部必須嚴于律己，寬以待人，勤政廉政，時刻把黨和人民的利益放在首位，這樣，桃李無言，下自成蹊。黨的執政能力不是靠喊出來的，而是靠以實際行動做出來的。打鐵還靠本身硬，這是陶鑄廉政思想的體現，也是對當今加強黨的廉政建設的啟示。

總之，加強黨的廉政建設是加強黨的執政能力建設的重要保障，在新時期新階段，黨的執政能力建設主要體現在贏得民心、黨心、公心，而要贏得民心，首先自己要廉潔公正，陶鑄的廉政思想是值得我們深刻挖掘的，不僅在他生活的時代成為一座豐碑，而且在當今也賦予時代一種無形的力量，成為加強黨的廉政建設的最好的典范。

[1]楊金亭,丁國成.陶鑄詩詞選注[C].廣州:廣東人民出版社,1980.

[2]柳宗元.柳河東集[C].北京:中華書局,1960.

[3]陶鑄.陶鑄文集[C].北京:人民出版社出版,1987.

K820

A

1673-2219（2011）09-0080-02

2010―04―13

吳海文（1964－），男，湖南東安人，思想道德和法制教育教研室主任，副教授，法學碩士，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。

（責任編校：周欣）