凝結(jié)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的一種文化——雕飾藝術(shù)

■ 馮碩 by Feng Shuo

雕飾是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的裝飾設(shè)計(jì)內(nèi)容，與空間造型藝術(shù)的關(guān)系密切，在展示陳列、園林景觀、建筑裝飾、家居裝修等環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。雕飾藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)特質(zhì)、豐富的雕飾造型方法以及優(yōu)美的構(gòu)成形式語言，成為當(dāng)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)中極富裝飾美學(xué)和藝術(shù)生命力的一種裝飾設(shè)計(jì)手段。

一、植入文化 鑲嵌藝術(shù) 觸摸美學(xué)

雕飾可以理解為裝飾性雕刻，裝飾是指“在身體、物體上加上能使美觀的東西”1。雕飾藝術(shù)更多地依附于某種空間建筑界面或是造型構(gòu)件上，融建筑造型結(jié)構(gòu)和建筑裝飾設(shè)計(jì)于一體，與其它空間造型共同營造出相宜的空間環(huán)境。

雕飾藝術(shù)在世界藝術(shù)史上獨(dú)具特色。公元前四至五世紀(jì)，雅典衛(wèi)城巴底農(nóng)神廟“建筑結(jié)構(gòu)和裝飾因素、紀(jì)念性和裝飾性、內(nèi)容和形式取得了高度的統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一”2。古代埃及壁畫、雕塑具有很強(qiáng)的裝飾性，非洲雕刻的裝飾特征延續(xù)至今。中世紀(jì)以來的歐洲鑲嵌畫、裝飾畫、壁畫和雕塑等藝術(shù)形式通常被用于宮殿、城堡和教堂的裝飾。十七世紀(jì)以后，雕飾藝術(shù)逐漸進(jìn)入歐洲宮廷貴族的居所，法國凡爾賽宮就是這方面的代表之作，凡爾賽宮“比比皆是、令人目不暇接的圓雕、浮雕使其更加精美豐富，成為歐洲藝術(shù)的一顆明珠”3。裝飾化造型同樣是中國美術(shù)中的典型表達(dá)形式。從新石器彩陶到商周青銅器；從秦磚漢瓦、畫像石到魏晉以后的墓室壁畫和佛窟雕塑；從宋元瓷器到明清時(shí)期的大院建筑，無不折射著雕飾藝術(shù)之美。實(shí)際上，雕飾藝術(shù)體現(xiàn)的是一種文化價(jià)值觀念，沒有文化的設(shè)計(jì)是乏味的，文化代表著一種人文追求和生活方式。千百年來，中國傳統(tǒng)民居所表達(dá)的建筑樣式和精神風(fēng)貌，蘊(yùn)涵著深厚的東方文化思想和審美意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)民居在建筑上大量使用工藝美術(shù)和雕刻裝飾手法，不但美觀典雅，而且富有吉祥如意、富貴安康的美好象征。山西靈石王家大院的建筑裝飾“所有門樓、照壁、房脊、檐口、墻壁、柱礎(chǔ)幾乎無處不雕”4，平雕、圓雕、透雕、浮雕、線雕、鏤雕的結(jié)合使用，使裝飾手法多樣，獨(dú)具一格。在這里，人們能感受到一種強(qiáng)烈的文化藝術(shù)氛圍，一切都是可以觸摸的，人在其中，嘆為觀止。

人類在長期的藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出眾多的裝飾圖案和雕飾樣式，它們都蘊(yùn)藉著豐富的藝術(shù)營養(yǎng)和美學(xué)價(jià)值。因此，從各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)中挖掘出它們所包涵的創(chuàng)造手段與精神風(fēng)貌，將有助于形成當(dāng)代雕飾藝術(shù)新的審美能力和創(chuàng)造能力。

二、構(gòu)成設(shè)計(jì) 裝飾符號(hào) 多元語境

世界藝術(shù)發(fā)展到今天，就其形式語言而論，西方的現(xiàn)代藝術(shù)受20世紀(jì)初包豪斯主義的影響，雕飾、雕塑更具構(gòu)成的形式法則，而中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)則具有雕刻或圖案紋樣的意味。現(xiàn)代雕飾藝術(shù)的任務(wù)在于不斷探索如何把握時(shí)代的審美需求、吸收借鑒中西方優(yōu)秀的藝術(shù)成就，特別是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法理念，來獲得新的審美創(chuàng)造。構(gòu)成具有元素組合或重構(gòu)的概念，構(gòu)成追求造型設(shè)計(jì)的純粹化、簡潔化、抽象化。構(gòu)成設(shè)計(jì)主張把形態(tài)、色彩、材質(zhì)等因素作為構(gòu)成主體，以點(diǎn)、線、面、體的形態(tài)方式和概念化的組織方法來表述傳達(dá)構(gòu)成意象。在雕飾設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、體既是構(gòu)成形態(tài)的造型元素，也是表述抽象的基本方法。雕飾設(shè)計(jì)與構(gòu)成設(shè)計(jì)的結(jié)合，是一種符號(hào)化、抽象性的組合變化，是把所創(chuàng)造的形態(tài)依據(jù)一定條件重新排列整合或納入某種空間構(gòu)架中，也就是以點(diǎn)、線、面、體為元素符號(hào)，運(yùn)用分解重構(gòu)的方法來處理空間造型與形體關(guān)系，從而達(dá)到節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、對(duì)比與調(diào)和的空間秩序感?？刀ㄋ够谡撌鳇c(diǎn)、線、面的特征和功能時(shí)說：“點(diǎn)、線、面是造型藝術(shù)表現(xiàn)的最為基本的語言和單位，它們具有符號(hào)和圖形的特性，能表達(dá)不同的性格和豐富的內(nèi)涵?！睂?shí)質(zhì)上，“人類所有精神文化都是符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物，人的本質(zhì)即表現(xiàn)在他能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化?！?

構(gòu)成設(shè)計(jì)是基于符號(hào)化語言和抽象思維的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段,現(xiàn)代雕飾藝術(shù)所表現(xiàn)的裝飾效果將更多地運(yùn)用構(gòu)成設(shè)計(jì)和點(diǎn)、線、面等元素符號(hào)。點(diǎn)是一種具有空間位置的視覺單位，占有較小的面積或體積，點(diǎn)可以分為實(shí)點(diǎn)、虛點(diǎn)、規(guī)則點(diǎn)、不規(guī)則點(diǎn)等，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮點(diǎn)與線、面、體的組合運(yùn)用。如在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，實(shí)點(diǎn)可以設(shè)計(jì)為室內(nèi)界面的各種凹凸體，虛點(diǎn)可以設(shè)計(jì)為鏤空的隔斷、玄關(guān)等，虛實(shí)相接，光色斑駁，體現(xiàn)出一種通透流動(dòng)的韻律美。線是一種具有長度、方向及位置的視覺元素，有直線、曲線、斜線、折線等，線的排列組合可以分割和約束空間。橫線的運(yùn)用會(huì)使空間產(chǎn)生一種開闊平靜的效果，豎線的運(yùn)用會(huì)使空間產(chǎn)生挺拔上升的感覺，曲線的運(yùn)用會(huì)使空間產(chǎn)生起伏感?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中最常見的是不同材質(zhì)且雕飾生動(dòng)的各類裝飾線條的使用，可以說，“線狀節(jié)奏”是現(xiàn)代雕飾設(shè)計(jì)中一種高度符號(hào)化的語境。面和體都占有一定的面積和體積，通過不同的形狀、材質(zhì)、色彩、肌理來把握空間造型，面和體的運(yùn)用能夠有效地表現(xiàn)空間立體造型和豐富的層次關(guān)系，可以借鑒圓雕或浮雕的手法表現(xiàn)累積堆砌、旋轉(zhuǎn)扭曲的復(fù)雜結(jié)構(gòu)關(guān)系，塑造出層次多變的立體構(gòu)成效果。

通過點(diǎn)、線、面的抽象、簡化處理，提煉出某種審美特征和圖形符號(hào)來塑造空間形態(tài)，以產(chǎn)生裝飾的構(gòu)成美，是現(xiàn)代雕飾藝術(shù)的突出特質(zhì)。在這里，點(diǎn)、線、面作為一種裝飾符號(hào)，結(jié)合構(gòu)成設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代雕飾藝術(shù)形成簡約、時(shí)尚的風(fēng)格特色，更符合時(shí)代化的審美訴求和理性實(shí)用主義的潮流。當(dāng)然，在進(jìn)行雕飾構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)需要發(fā)揮多元化的表現(xiàn)語境，才能創(chuàng)造出“有意味的圖形符號(hào)”。因而，在雕飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用聯(lián)想、發(fā)散、逆反、異化等思維模式不斷創(chuàng)造出新的裝飾圖形，挖掘出新的裝飾手段，將使現(xiàn)代雕飾藝術(shù)產(chǎn)生新的特質(zhì)美感和藝術(shù)魅力。

三、現(xiàn)代雕飾 人文環(huán)境 宜居空間

現(xiàn)代雕飾藝術(shù)通過對(duì)裝飾形式的特征規(guī)律及其工藝材質(zhì)的把握來傳達(dá)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與深度、構(gòu)造方法和設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)，從工藝方法到材質(zhì)內(nèi)容都衍生出許多新的表述，特別是現(xiàn)代科技與材料的運(yùn)用，創(chuàng)造出極富時(shí)代氣息的裝飾美感?，F(xiàn)代雕飾藝術(shù)利用先進(jìn)的數(shù)控技術(shù)和計(jì)算機(jī)圖形圖像處理，用數(shù)字化的程序語言把數(shù)字雕飾工藝精妙地呈現(xiàn)出來。數(shù)字雕刻機(jī)的應(yīng)用使雕飾藝術(shù)更加精準(zhǔn)迅速，變化更為豐富多彩，石材雕刻機(jī)的應(yīng)用令石雕裝飾藝術(shù)輕松別致，木材雕飾可以采用烙印、染色、鏤刻等機(jī)械加工方式進(jìn)行，各種玻璃飾材的加工花樣繁多，包括磨砂、壓花、彩釉、腐蝕、絲網(wǎng)印刷等。綜觀現(xiàn)代雕飾藝術(shù)的發(fā)展，從形式到內(nèi)容的表現(xiàn)都呈現(xiàn)出新的空間道路。我們?cè)诟鞣N空間環(huán)境中所感受到種種驚奇和令人震撼的視覺效果，其實(shí)，都是借助一定的現(xiàn)代工藝手段和材料運(yùn)用而獲得的。各種工藝方法與材料的運(yùn)用，如：玻璃、金屬、塑料、纖維等相互作用，成為現(xiàn)代裝飾的有機(jī)整體?，F(xiàn)代雕飾藝術(shù)不斷向多維空間特質(zhì)的協(xié)調(diào)性、綜合性表現(xiàn)延伸，實(shí)現(xiàn)了空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的新突破。

當(dāng)代社會(huì)，隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的文明富裕，人們對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的要求傾向于自然舒適、環(huán)保健康。生活在現(xiàn)代社會(huì)高樓林立、鋼筋混凝土建筑中的人們希望回歸自然，追求自然輕松、溫馨舒適的生活環(huán)境。在空間環(huán)境裝飾中更注重對(duì)空間環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)品位的表達(dá)和體現(xiàn)，提出“輕裝修、重裝飾”的理念，彰顯環(huán)保與文化?，F(xiàn)代雕飾藝術(shù)與當(dāng)前的自然環(huán)境、人文生態(tài)、審美情感緊密關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出適宜的人文環(huán)境。人們用雕飾設(shè)計(jì)的方式改善自身生活的環(huán)境，并以此來提升自身的生活質(zhì)量，傳遞出種種美好的生活情趣與不同的生活格調(diào)。雕飾可以參與空間環(huán)境的改變與再創(chuàng)造，雕飾起著維系空間、美化空間的作用，雕飾依空間而成立，空間也依雕飾而聚焦。雕飾作為空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的一部分和空間造型結(jié)構(gòu)本身互為烘托、相得益彰。優(yōu)秀成功的現(xiàn)代雕飾藝術(shù)是時(shí)代精神文化的產(chǎn)物，必將很好地為美化大眾生活服務(wù)，創(chuàng)造出“外適內(nèi)和、體寧心恬”的人文環(huán)境和宜居空間，讓人們“詩意地棲居于大地”。

結(jié)語

現(xiàn)代雕飾藝術(shù)在空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)上形成了時(shí)代性多元化語境。了解當(dāng)今雕飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的策略方法和實(shí)用性，依靠其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)效果，使現(xiàn)代雕飾藝術(shù)在增強(qiáng)空間環(huán)境裝飾效果方面，起到了其它藝術(shù)形式難以達(dá)到的作用?，F(xiàn)代雕飾藝術(shù)必將成為今后空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)和重要方向。適宜的雕飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以為創(chuàng)造優(yōu)美舒適的空間環(huán)境添上華麗的一筆，為構(gòu)建和諧社會(huì)與幸福生活而服務(wù)。

(馮碩 甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

1 商務(wù)印書館辭書研究中心編.現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2010，1677

2 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室編著-2版（修訂本）.外國美術(shù)簡史[M].北京：高等教育出版社，1998（2006重?。?19

3 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室編著-2版（修訂本）.外國美術(shù)簡史[M].北京：高等教育出版社，1998（2006重?。?193

4 溫毓誠主編.晉中雙寶—王家大院[M].北京：西苑出版社，2002.9

5 橋國玲.陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)水符號(hào)元素[J].美術(shù)大觀，2010.9