何思源政治理念初探

劉傳勇

(鄭州大學 歷史學院，河南 鄭州 450001)

進入民國后，中國所面臨的國際局勢與國內的政治環(huán)境并沒有得到根本扭轉，外患與內亂的局面反而日甚一日。隨著各種社會思潮的涌入，國人在政治方面的熱情與覺悟有了顯著的提高。眾多的仁人志士為尋求一條有效的施政理念而不斷努力探索，何思源便是其中之一。何思源(1896.7.30—1982.4.28)，字仙槎，山東菏澤人，愛國民主人士。作為一名地方大員，何思源在長期的仕途生涯和艱難的軍事斗爭中形成了獨到的“求生”政治理念。在學術界，關于何思源在教育領域、學術領域成就的論文、著作頗豐，但對其政治領域的研究還相對缺乏。本文擬從何思源政治理念形成的背景、主要內容以及歷史定位等三個方面試論其“求生”的政治理念。

一、何思源政治理念形成的背景

(一)20世紀初期中國的時代背景

步入20世紀后，中國所面臨的國際局勢日益艱難。中日甲午戰(zhàn)爭的慘敗，使得清政府的國際地位一落千丈。在隨后的八國侵華戰(zhàn)爭中，清政府更是一敗千里，《辛丑條約》的簽訂標志著清政府最終淪為帝國主義在華的統(tǒng)治工具。面對列強的苛刻要求，慈禧不僅不思上進，反而為列強能繼續(xù)承認其統(tǒng)治地位而感激涕零，并表示要“量中華之物力，結與國之歡心”。

伴隨著經濟近代化程度的不斷深化，中國資產階級的力量也有所發(fā)展壯大。面對列強競相瓜分、社會動蕩不安的現實，加上清政府在“新政”中玩弄騙術，最終使資產階級中的立憲派向革命派靠攏。在多方的共同作用下，清帝被迫于1912年遜位。以孫中山為首的南京臨時政府為顧全大局，把資產階級臨時政府的權力移交給了實力派袁世凱，中國進入北洋軍政府統(tǒng)治時期。

由于列強權益的分配不均，導致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，協(xié)約國與同盟國展開了四年的廝殺。雙方在遠東的矛盾，主要集中在德、日爭奪山東權益上。在日本的極力鼓動下，時任政府總理的段祺瑞從自身利益出發(fā)，宣布中國加入協(xié)約國參加一戰(zhàn)。戰(zhàn)爭結束后，中國作為戰(zhàn)勝國之一，理當收回同盟國在華的一切權益。但在凡爾賽會議上，英、法、美、日等國不顧中國的國家利益，擅自把德國在山東的權益轉讓給日本。消息傳回國內，國人極其憤慨，最終引發(fā)了“五四”反帝愛國運動。

(二)外來政治思潮涌入的社會背景

為使中國能夠走上資本主義的發(fā)展道路，無數仁人志士前赴后繼，進行了苦苦探索，從辛亥革命到反袁斗爭再至國民政府的建立，探索歷程可謂充滿了艱辛與磨難。

民國取代清王朝后，寬松的社會環(huán)境和國人政治覺悟的提高，為外國的各種政治思潮的涌入提供了有利條件。尤其是隨著新文化運動的興起，各種外來政治思想更是得到了迅速傳播，其規(guī)模之大、影響之廣，前所未有。在這次政治思潮的涌入中，包含了各種社會制度的各種政治主張，如：資本主義思想中的改良主義、激進主義；社會主義思想中的科學社會主義以及形形色色地非科學社會主義主義等。

在外來政治思潮風靡中國的時候，正在北大求學的何思源如饑似渴地廣泛接觸各種政治學說。在此期間，何思源“既聽過李大釗、陳獨秀的馬克思主義，也聽過胡適的實用主義”[1]983，極大地開闊了何思源的政治視野。

(三)何思源之教育背景

何思源出身于書香世家，雖然家道中落，但他仍接受了正規(guī)的傳統(tǒng)教育。入私塾，誦讀四書五經，這使得何思源擁有良好的國學基礎。1909年，何思源考入菏澤公立普通中學堂[注]1913年，菏澤公立普通中學堂與官立中學堂合并，組成山東省立第十一中學，后改稱山東省第六中學。。在中學階段，何思源深受王鴻一[注]王鴻一(1874-1930)，名朝俊，字鴻一，出生于濮州沈口里劉樓村(今屬山東省鄄城縣張志門鄉(xiāng))。民主革命時期革新派，教育家,菏澤一中奠基人。、葛象一、叢禾生等民主人士的影響，思想有所轉變，他開始初步接受資產階級民主自由思想。中學期間所接受的新式教育和對西方民主思想的初步接觸，對何思源的成長與發(fā)展起到了重要影響。

1919年秋，何思源考取官費留美生，同年10月入芝加哥大學并于1921年獲得經濟學碩士學位，后轉入哥倫比亞大學攻讀政治學。1922年秋，何思源入柏林大學學習政治和經濟。1924年，何思源由德赴法，入巴黎大學學習政治經濟學。正是這種留學歐美的親身經歷，使何思源對主要西方國家的政治體制和施政理念有了深刻的見解。留學期間，何思源曾在國內的《東方雜志》上發(fā)表過《英法美民主政治之比較》、《德國民族及德國人之國家觀念》等文，對主要西方國家的政治體制進行了較為深刻的剖析。

二、何思源政治理念的主要內容

(一)“求生”是何思源政治理念的核心

由于所處的特定年代以及近代中國的國際處境，“求生”成為當時歷屆政府的首要職責。何思源不同時期所發(fā)表論著的內容涉及了政治、經濟、社會、外交、歷史、哲學等各個方面。在他的觀念里，中國要求生存、謀發(fā)展，政治變革是必不可少的前提條件，“求生”便首先成為何思源政治理念所堅持的基本點。

何思源于1934年在《民眾周刊》第六卷十一期上發(fā)表了《什么是求生教育》一文。在文中，何思源首先指明“求生”乃民眾之第一要義，其后再提高知識素養(yǎng)，并最終服務于政治?？v觀何思源政治理念的主要內容，“求生”是何思源政治理念所體現出來的根本特征。

(二)何思源政治理念的主要內容

1. 政治體制民主化

擁有留學歐美經歷的何思源在早期也夢想著自己的祖國能夠成為一個真正民主、自由、平等的資產階級共和國。歸國之后，何思源發(fā)現孫中山先生所主張的三民主義比較符合自己的政治主張，便加入中國國民黨并致力于國民革命，希望能夠完成國家統(tǒng)一，從而使資產階級民主制在中國得到建立與完善。

在《英法美民主政治之比較》一文中，何思源對主要西方民主國家的政治體制進行了深刻的剖析。何思源通過對英法美等國民主政治的比較，主張中國建立民主制國家，應從實現普通選舉、組織民意機關和地方自治制度三個方面予以保障。他認為“普通選舉，為民主國家之第一要素”[1]542；“有組織的民意，為民主國之根本要素”[2] 543。在地方自治制度方面，何思源比較認同法國，他認為中央與地方之間的關系除立法的明確外，也應有行政上的管轄。以上三個方面的整體實現，中國才有可能建成民主制國家。

何思源對民主政治體制頗有見解，而且也做出了相應的論述，但由于中國的實際國情以及歷史慣性的因素，他所主張的這一民主政治體制并沒有變?yōu)楝F實。

2.職權分配合理化

近代以來，中央政府和地方政府在權力分配方面的矛盾一直比較突出，這種情況在北洋政府和南京國民政府統(tǒng)治前期表現得更為明顯。何思源歷來主張維護中央政府的權威，地方作為中央的下屬機構，應處于服從低位，反對地方實力派坐擁割據。同時，中央也應適當地照顧地方權益。只有協(xié)調好了中央與地方的關系，才有利于維護全國政局的穩(wěn)定。

何思源被蔣介石派到山東任職后，先后與多位山東省政府主席相處，因歷任省政府主席基本上都是擁兵自重的實力派或是其代理人，所以恰當地處理中央和地方的關系便成為何思源工作的重中之重。何思源在與歷任省政府主席相處時，除做好本職工作外，在不同場合明確地表示作為地方政府，一定要服從中央之權威。眾所周知，韓復榘的地盤意識比較強，何思源在與他打交道時，時常曉以民族大義、與中央對立的利害關系，希望韓“不要同中央打仗”[1]946，并得到了其保證。同時，何思源為了照顧本省利益針對蔣介石也提出一些建議，中央應避免過度干涉地方事務，從而引起地方與中央的爭端。

維護南京國民政府的中央權威而又不失照顧地方政府的利益，是何思源協(xié)調中央和地方關系的基本準則。當時的普遍情況是，各地方實力派與中央政府矛盾重重，中央很難直接控制地方，政令不通直接導致了基層政權的游離狀態(tài)。不能不說，何思源在處理中央與地方關系時所遵循的政治理念是較為正確的。

3.黨政建設規(guī)范化

政黨建設作為何思源政治理念的一個重要組成部分，何思源一直比較重視黨政體制的完善和黨員自身素養(yǎng)的提高。學成歸國后，何思源于1927年初由曾養(yǎng)甫介紹加入國民黨。1928年初，蔣介石開始二次北伐，何思源為北伐軍政治部副主任代行主任之職。任職齊魯后，何思源擔任國民黨山東省黨務整理委員會委員，負責處理黨內的日常事務。擔當國民黨省部委員的職務，為何思源形成黨建理念提供了機會。

在黨建方面，何思源強調黨內民主制，反對宗派主義。入魯初期，何思源擔當國民黨山東省黨部委員，參與處理該省黨內的日常事務。為反對陳立夫、陳果夫為首的CC派把持各級黨務大權，何思源等人在國民黨三大上公開對二陳表示不滿，結果遭到二陳嫉恨，使其落選國民黨中央委員并失去山東省黨部委員。由于何思源的堅持以及韓復榘對國民黨山東黨部的一系列打擊，陳立夫最終改變策略，由抑何轉為扶何，并力挺何思源在國民黨五屆三中全會上當選為中央委員。這從側面反映出了何思源在黨建方面一貫堅持的民主原則，反對結黨營私。

此外，何思源還注重加強對國民黨員的革命教育，強調“革命尚未成功，同志仍需努力”。針對當時國民黨員普遍存在的一種散漫情緒，何思源于1929年在《山東教育行政周報》第六十期上發(fā)表了《黨員應有的革命精神和革命道德》一文，希望以此激勵國民黨黨員將中國革命進行到底。在文中，何思源強調國民黨要有生命力，其基本力量是不可或缺的，而“國民黨的基本力量是個個黨員的革命精神和革命道德”[1]589。

4.外交事務自主化

近代以來，中國在外交方面就沒有了自主權。作為一名愛國人士且任職要位的政府官員，何思源更是深感屈辱。在對外交涉中，何思源向來主張獨立自主，不屈服任何外來壓力。早在北大求學期間，何思源便參加了五四愛國運動，積極響應“外爭國權”，反對北洋政府在巴黎和會上向西方列強妥協(xié)。華盛頓會議召開時，正在美國留學的何思源聯(lián)合留美生向出席的中國代表團請愿，要求其要以國家利益為重，且不能屈從列強之意志。

北伐戰(zhàn)爭開始后，蔣介石選用何思源為北伐軍政治部副主任并代主任之職。一戰(zhàn)后，日本加速了對華侵略，不斷侵蝕中國領土并扶植代理人。隨著廣州國民政府的建立以及北伐戰(zhàn)爭的開始，日本深感不安，百般阻撓中國統(tǒng)一，甚至不惜直接出兵干涉。1928年5月2日，何思源從徐州到濟南，次日便經歷了“五三”慘案，幸得大難不死。何思源后來回憶說，“我是從死尸堆里爬出得以逃生的”[1]991。在此次慘案中，廣州國民政府外交部長黃郛僥幸脫逃，但外交特派員蔡公時等人被日軍虐殺。經過這次親身經歷，使得何思源對“弱國無外交”有了新的感受，更激發(fā)了他恢復自主外交的意識。

解放戰(zhàn)爭后，何思源調任北平特別市市長，處理協(xié)調當地的華、美關系成為其工作重點之一。何思源到任后不久，北平便發(fā)生了“沈崇事件”，面對美軍的暴行，何思源同情“學運”并力求通過正常的司法程序解決問題，反對國民政府在外交方面的一味妥協(xié)。

(三)愛國主義是其政治理念的基本體現

近代中國的開端始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，這也是中國淪為半殖民地的開始，1901年《辛丑條約》的簽訂，真正標志著中國最終淪為半殖民地半封建社會。面對列強無休止的武裝侵略和經濟掠奪，每個中國人都夢想著自己的祖國能夠獨立、富強起來，尤其是民國成立后，這種情緒更為普遍與突出。

何思源曾如此說，“我只是從愛國主義的角度出發(fā)，考慮祖國富強的問題”[1] 983。在“求生”理念的指導下，何思源在具體實踐中，處處體現出了一名愛國志士的風范。早在學生時代，何思源就多次參加反帝愛國運動。即使在留學歐美期間，其表現也以維護國家之尊嚴為重。學成歸國后，何思源便投身國民革命洪流之中，致力于民族獨立、國家統(tǒng)一的大業(yè)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，何思源以政府文職人員的身份積極投入到抗戰(zhàn)之中。解放戰(zhàn)爭時期，為使千年古城北平和兩百萬民眾免于戰(zhàn)火，何思源不惜冒著生命危險，以“華北七省市參議會”首席和談代表的身份與中共進行和平談判。期間，何思源及家人遭到了國民黨特務的暗殺，結果一家六口一死五傷，當時輿論一片嘩然，何思源這種“甘愿九死為和平”[2] 284的愛國行動贏得了中共和愛國人士的高度贊揚。

三、何思源政治理念的歷史定位

(一)何思源政治理念的歷史作用

何思源所秉持的政治理念有其合理的實用性，尤其是當時中國所處的境地：國家不能自主行使主權、遭受列強的侵略。在“求生”政治理念的指導下，何思源在北伐戰(zhàn)爭中，能夠投入到中國統(tǒng)一的革命洪流之中；在抗日戰(zhàn)爭中，能夠以文職人員的身份不惜拋妻離子御侮保國；在解放戰(zhàn)爭中，能夠與南京國民政府決裂，轉向中共所領導的人民政權。

(二)何思源政治理念的局限性

何思源政治理念的內容涉及了政府職權分配、政治體制、黨政建設和外交等方面，形成比較務實的施政風格，但其也存在一些不足。

何思源政治理念過于強調基層的決定作用，缺乏全局意識。作為地方大員，何思源很難在全國的高度來統(tǒng)籌政治利益的分配。因而要想兼顧各方，對他來說實非不易。

何思源政治理念帶有盲從性。抗戰(zhàn)時期，何思源帶領轄區(qū)人民進行了艱苦卓絕的斗爭，贏得了“老廳長”的美譽；但在蔣介石掀起“反共”高潮時，他竟置大局于不顧，片面執(zhí)行蔣的“反共”指令與中共軍隊發(fā)生武裝沖突，破壞了山東境內的抗日團結。

作為一個群體的典型代表，何思源所主張的“求生”政治理念也是該群體在從政時所遵循的原則。中國的特殊國情，使外來政治理念和傳統(tǒng)的施政理念不可能適用于當時的政治環(huán)境。要想求生存、謀發(fā)展，就只能在實踐中摸索。何思源政治理念所表現出來的務實風格，恰是南京國民政府施政所缺失的。少部分人的堅持與實踐雖不能力挽狂瀾，但它卻可以作為一面銅鏡以資借鑒與比較。

綜上所述，何思源先生在從政的過程中，是以“求生”理念作指導的。無論是在政治體制、政府職權分配、政黨建設還是外交方面，都毫無例外地表現出“求生”這個根本特征，“求生”政治理念基本符合當時中國特殊環(huán)境的要求。何思源先生的“求生”政治理念是他從政和探索施政理念歷程的結晶，但沒有得到推廣，不得不說是一個遺憾。雖然該理念有待改進之處，但它畢竟是何思源先生在實踐當中摸索出來的，我們應當給以充分的理解與肯定?？v使在當代，何思源政治理念的積極因素仍有可資借鑒之處。

[參考文獻]

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