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大學畢業(yè)生“啃老”現象對我國教育的啟示

2011-04-03 12:41:53周紅梅
大慶師范學院學報 2011年1期
關鍵詞:教育

周紅梅

(菏澤學院 教育科學系,山東 菏澤 274000)

父母含辛茹苦把孩子養(yǎng)大,希望他們學業(yè)有成,早日成家立業(yè)。可是近幾年來,在當今的大學畢業(yè)生群體中卻出現了這樣一部分人,他們由于怕苦怕累或人際關系不協調等各種原因而頻繁地換工作,最終干脆不去工作而待在家里,還有一些大學生畢業(yè)即失業(yè),根本沒有走上工作崗位。這些大學生剛剛走出校門,沒有任何關系,而在中國這種“出門靠朋友,在家靠父母”的“靠”的文化背景下,只能回家依靠父母,而其父母也只能“俯首甘為子女牛”。由于一些年輕人消費不菲,于是有些父母退休后無奈又去工作,有些父母把自己的養(yǎng)老錢拿給孩子消費。

這部分群體在國際上有個通用的名字——“啃老族”,即“NEET”一族(Not currently engaged in Education, Employment or Training),指不升學、不就業(yè)、不進修或不參加就業(yè)輔導,終日無所事事的族群。因為這部分人的年齡都在二三十歲之間,相對于傳統(tǒng)的“4050”下崗人員,這部分人又被稱為“2030”失業(yè)人員。他們啃掉了父母本應幸福的晚年生活,同時也使自己越來越邊緣化,越來越沒有競爭力,啃掉了自己的未來。

近幾年來,關于啃老族的文獻并不少見,研究者多是從社會、家庭、教育和啃老族自身等角度分析啃老現象[1],幫助啃老族重新走向社會。但是,有時防患于未然更重要,隨著中國獨生子女家庭越來越多,尤其是中國“421家庭”的出現,為了防止啃老族成為中國“未來家庭生活的第一殺手”,防止啃老族進一步“成為對教育的報復”,為了使啃老族盡量少出現,我們有必要反思中國的教育。當然,這里的教育指廣義的教育,即一切可以增進人們的知識和技能,影響人們的思想品德的活動。本文主要從家庭教育、學校教育和社區(qū)教育等三個角度分析大學畢業(yè)生“啃老”現象所帶來的啟示。

一、對家庭教育的啟示

啃老族的任性、嬌氣、驕傲自大、孤僻、冷漠等特征和家庭教育息息相關。自從1977年恢復高考制度以及計劃生育實施獨生子女政策以來,孩子成為幾代人的希望,于是無論是從生活上還是學習上父母都對孩子關愛倍加。本著“再苦不能苦孩子”的原則,父母會傾其所有照顧孩子,于是孩子在“捧著”、“抱著”、“舉著”、“背著”、“頂著”的“五著”下成為家里的“小皇帝”、“小公主”,但是,父母在把他們養(yǎng)的白白胖胖、健健壯壯的同時,卻忽視了他們心靈的健康成長。孩子想要什么,父母馬上幫他們得到;學習遇到了困難,父母馬上幫其找家教,報培訓班,而不是讓他們自己試著解決;和同學關系出現了矛盾,父母馬上找其家長,不是讓孩子自己去協調。這樣孩子逐漸缺少了獨立性。結果就出現了小學生不會剝雞蛋,中學生不會削蘋果,大學生不會洗衣服的現象,進而出現了抱怨父母沒能耐、不能給自己找到一份滿意工作的現象。

長期以來,中國人受“學而優(yōu)則仕”的觀念的影響,重智力輕能力,以分數論英雄,有學歷崇拜的心理,孩子的學習成績成為家長之間談論的主題,相互攀比,無形之中這種思想會影響到孩子,于是在孩子大學畢業(yè)找工作時,孩子會與其同齡人相比,相對較差的工作他們不會去做,覺得丟面子。再就是家長教育孩子時常會說:“你要好好學習,不然就只能拉大糞掃大街了。”從這些話中我們可以看到父母本身都有職業(yè)歧視的觀念,這種言傳身教,孩子長大后自然也會有這種思想,盡管我們經常說,“三百六十行,行行出狀元”。于是一些孩子大學畢業(yè)后情愿待在家里什么都不干也不去工作。

為人父母者思考的應是如何去愛、去關心。筆者認為家長應從以下角度做出改變。

1.變家長中心為孩子中心。在啃老族的家庭中,家長為孩子安排好一切,無論是生活起居還是專業(yè)學習,看上去是以孩子為中心,實則以家長為中心,雖然是圍著孩子團團轉,但是為孩子包辦一切,替孩子代勞恰恰體現了家長的能力,而孩子什么都不會做。人從出生時弱不禁風的小生物到慢慢進入社會,需要一些心理功能的發(fā)展,而這些功能對孩子長大后在社會上的適應起著關鍵性的作用,所以應該讓孩子親自去經歷、去成長,這就必須要變以父母為中心的撫養(yǎng)為以孩子為中心的撫養(yǎng)。

2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加強挫折教育,遇到困難首先讓孩子自己思考,尋找解決問題的辦法,從而培養(yǎng)其自立、自強、自信和責任感的品質;與同學鬧矛盾時,首先讓孩子自己解決而不是父母領著自己的孩子找對方家長評理,讓孩子從點滴小事中學到與人溝通、人際交往的技巧。這樣,孩子在日后走入社會時不會因為一兩次工作受挫而氣餒,不會怨天尤人,不會因為人際關系處理不好而頻繁換工作。

3.轉變觀念,提高自身素質。“三百六十行,行行出狀元”,工作沒有高低貴賤之分,只要適合孩子的興趣,都要支持孩子去做,所以父母要轉變職業(yè)歧視和學歷歧視的觀念,注意自己的言傳身教,提高自身素質。

二、對學校教育的啟示

大學畢業(yè)生中的啃老族也希望去工作,但他們要么是嫌苦嫌累,要么是覺得枯燥乏味而不去工作,而招聘單位也需要人才,但因這些大學畢業(yè)生缺乏相應能力而無法被聘,之所以出現這個局面,和我國長期以來的“片面追求升學率”不無關系。

我國基礎教育中存在這樣一種奇怪現象:高考升學從娃娃抓起,無論中學還是小學,以考試為中心,“考什么,教什么,學什么,背什么”,那些與考試無關的內容全部被刪除,于是學校被異化成了訓練考試熟練工的“工廠”,學生只會考試,缺乏實踐操作能力。教育者早已意識到這種應試教育的弊端,并提出素質教育的概念,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這一理論雖好,但實施起來卻非常難,如有的地方規(guī)定,教師布置的家庭作業(yè)不得超過多長時間,每學期考試不得超過多少次,期末考試成績不得排名等,但上有政策下有對策,結果在應試教育這類車輛被叫停的過程中,有些車已剎車,但由于慣性還在行駛,有些車本已停下,但看到其他車輛還在加速行駛,或由于乘客有意見而又重新踩上油門,所以就出現了“轟轟烈烈搞素質教育,扎扎實實搞應試教育”的現象,所以,學生接受完基礎教育也就成了考試熟練工。

啃老族的存在和我國高等教育中存在的問題也不無關系,高校擴招使得我國的教育由精英教育轉向大眾化教育,大學生畢業(yè)前本應學得一技之長,但由于我國大學基本上都是嚴進寬出的模式,學生持有“六十分萬歲,少一分有罪,多一分有愧”的觀念;教材內容陳舊,學生所學與社會所需存在較大差距;實驗教學和社會實踐弱化,大學生的動手能力和操作能力較差;缺乏勞動教育,很多大學生畢業(yè)后希望到省會、沿海城市做白領、公務員,而不愿在中小城市工作;學校只強調“大樓”“大氣”,而忽略了“大師”的引進;教學方法多是填鴨式的滿堂灌等。

正如有些研究者所提出的,應從教育和考試兩個方面做出改變[2],如教育方面,首先應改革高中教育,豐富高中生的課程,實施學分制,修滿學分即可參加高考,提供必修課和選修課,在學生習得基礎性知識的同時又可掌握實用性知識,而后者可以為學生的生活和工作提供幫助。進行“狼”的教育,培養(yǎng)個性張揚、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人而不是溫文爾雅、逆來順受、安于現狀的人。其次是高等教育的改革,進一步明確界定普通高等教育和高等職業(yè)教育的不同職能和學校體制,加快職業(yè)教育的發(fā)展,提高辦學能力和質量,并形成自己的特色。另外高校的課程設置也應作出改革,加強勞動教育,刪除過時的教學內容,豐富教學方法、考試內容與方式,實施學分制,修滿學分即可畢業(yè),切實調動起學生的積極性,切實開展心理健康工作,調整畢業(yè)生心態(tài),高校應積極采取措施為在校生和畢業(yè)生參加技能培訓方面提供方便。與此同時,考試方面也要做出改革,高考時,職業(yè)院校和普通高等院校應分開進行,無論是試題內容還是考試時間都應不同,職業(yè)院校的試題應傾向于檢測學生的職業(yè)傾向,弱化選拔功能。

三、對社區(qū)教育的啟示

啃老族離開學校回到家,要讓他們重新走向社會肯定離不開社區(qū)的幫助,社區(qū)教育就顯得尤為重要,但是目前我國的社區(qū)教育并不是很理想,許多地區(qū)開展的社區(qū)教育活動多為松散型結構,主要以老年教育、青少年教育、幼兒教育和群眾性文化娛樂活動為主流,沒有系統(tǒng)的社區(qū)教育規(guī)劃和項目安排,尤其是農村開展較差,許多地方的農村還談不上社區(qū)教育[3]。

為了不讓啃老族繼續(xù)賴在家里,需要健全社區(qū)教育的功能。

1.社區(qū)教育應加設職業(yè)培訓的功能。建立“啃老族”動態(tài)檔案,對“啃老族”免費進行技能培訓,促進其就業(yè)觀念和技能的改變,從而進行再就業(yè)。與此同時,這就需要政府加大對社區(qū)教育的投資。

2.社區(qū)增設心理咨詢中心。社區(qū)咨詢人員不僅要做好社區(qū)的心理健康宣傳工作和個別咨詢,而且咨詢師要走出去,主動上門,對啃老族進行輔導,幫助他們盡早成熟起來,主動承擔起家庭和社會的責任。

從大學畢業(yè)生啃老現象中我們看到家庭教育、學校教育和社區(qū)教育中還存在很多問題,只有政府、教育行政部門和全體教師、家長、社區(qū)工作者共同努力,才能點好這把火、燒開這壺水,我們的年青一代才能健康成長,擔當起建設祖國的重任。

[參考文獻]

[1]吳宗福.我國“啃老族”現象分析及對策思考[J].青年科學,2009(8):135.

[2]賈錦鈺.應試教育長期存在的原因及對策分析[J].當代教育論壇,2007(5):24-25.

[3]洪建標.我國社區(qū)教育的現狀問題及對策[J].福建廣播電視大學學報,2009(5):24-26.

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