周良武
(廣東海洋大學 思政課教學部,廣東 湛江 524088)
“中國近現代史綱要”(以下簡稱“綱要”)課程的教學目標和任務是使大學生“了解國史、國情,深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產黨,選擇了社會主義道路。”[1]即可把其目標和任務簡稱為“三個選擇”。“綱要”上編講述的是1840年鴉片戰爭的爆發至1919年五四運動近80年的近代中國歷史。由于此時中國共產黨還沒有成立,我國社會主義發展方向還沒有確立,在這段歷史的后期馬克思主義在中國還處于與西方多種思想相競爭的傳播之中。因此,上編內容如何進行“三個選擇”的教學成為一個必須解決的難點問題。在實際教學中,可圍繞以下幾個方面加以解決:
上編內容有三章,第一章反對外國侵略的斗爭,其實也就是近代以來外國資本——帝國主義對中國的侵略,主要講述中國如何被迫淪為半殖民地半封建社會;第二章對國家出路的早期探索和第三章辛亥革命與君主專制制度的終結,這兩章主要講述中國在逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中,當時中國社會各階級、階層,即封建地主階級、農民階級和新興的資產階級如何探索國家的獨立與人民的解放。
近代以來的這些探索都有一個共同的結局,即它們都失敗了,即使是孫中山領導的辛亥革命雖然推翻了存在中國兩千多年的封建專制制度,但勝利果實被袁世凱竊取,辛亥革命并沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質,因而這場資產階級革命派進行的探索也失敗了。那么,為什么近代以來,中國的志士仁人進行如此多的探索都不能實現國家獨立的目標呢?中國的革命到底要由誰來領導,方向在哪里,用什么理論來指導?這就是上編留給我們的懸念,沿著這些問題思考下去就自然而然過渡到了中編與下編的內容。所以上編的內容表面上看似與“三個選擇”的教學沒有必然聯系,其實這些內容是為我國進行“三個選擇”作鋪墊,是“三個選擇”內容的邏輯起點。沒有這些內容作基礎,就體現不出中國以后進行“三個選擇”的歷史必然性。所以上編的內容是為“三個選擇”打基礎的,在教學過程中,必須把上編內容的最終落腳點放在這里,否則這編內容的教學就會脫離整個教材體系。
“綱要”課的課堂教學時間非常有限,總共只有32學時,平均到每章大約是兩個學時。第一章反對外國的侵略的斗爭的內容比較多,在兩個學時內講完,時間是很緊的,單是五次較大的反對外國侵略的戰爭,一次農民戰爭,就有太多的教學內容。
因此,以上內容的講解不能像對待歷史專業的學生那樣,過多地介紹歷史史實、資料,否則就完不成教學任務。而必須用一條主線把這段歷史串聯起來,圍繞這條線索進行講解,這條線索就是鴉片戰爭爆發后中國社會淪為半殖民地半封建社會的過程。因為半殖民地半封建社會是近代中國的國情,近代中國出路的探索都是在這一歷史背景下展開的。所以,在這一章中必須把這個背景闡述清楚。
近代中國淪為半殖民地半封建社會的過程,也就是中國獨立主權逐步喪失的過程。中國獨立主權的喪失是資本—帝國主義國家通過強迫中國簽訂不平等條約而實現的,但近代以來,中國被迫與外國簽訂的不平等條約、條款、約定達數百個之多,這就不可能把這么多的不平等條約一一加以闡明,而只能把其中主要涉及國家主權喪失的條約加以講解即可。
如此一來,就可以圍繞幾次大的反侵略戰爭所簽訂的不平等條約的內容進行講解,如中國領土主權的逐步不完整:第一次鴉片戰爭簽訂的中英《南京條約》對香港島的割占,《北京條約》規定割讓九龍司地方給英國,《馬關條約》規定中國割讓遼東半島、臺灣及所有附屬島嶼和澎湖列島給日本,《辛丑條約》規定在北京設立“使館區”,允許各國派兵把守,中國人則不準居住,等等;我國關稅主權逐步淪喪:《南京條約》英商“應納進口出口貨稅餉費,均宜秉公議定則例”的規定,《望廈條約》規定“中國日后欲將稅則更變,須與合眾國領事議允”,《天津條約》規定中國海關由英人“幫辦稅務”等;中國司法主權逐步喪失:《虎門條約》規定領事裁判權,致使外國人得以不受中國法律的約束;中國的行政主權逐步喪失:《天津條約》規定公使駐京,外國公使儼然以一種占領者的姿態進駐北京,可以對中國的統治者發號施令;中國對外貿易自主權逐步喪失:《南京條約》規定五口通商,即廣州、福州、廈門、寧波、上海被迫開埠通商,《天津條約》規定外國商船自由航行長江各口,開放牛莊(后改營口)、登州(后改煙臺)、臺灣(后選定臺南)、淡水、潮州(后改汕頭)、瓊州、南京、鎮江、九江、漢口等處為通商口岸,外國人可到內地通商,《中法新約》規定中國今后修鐵路,應向法國“商辦”,《馬關條約》規定開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸,日本船只可以沿內河駛入上述各口岸,允許日本臣民在中國通商口岸設立工廠,等等。正是逐步通過這些不平等條約,資本—帝國主義國家迫使當時的中國政府成為他們統治中國的工具,也就標志著中國半殖民地半封建社會地位的最終確立。
太平天國運動失敗的原因之一,在于領導者是農民階級,農民具有小生產者的階級局限性。領導集團在起義的過程中逐漸不思進取,追求物質享樂。金田首義僅有月余,洪秀全就急于鑄金璽、選美女,隨著太平天國革命形勢的發展,他的娘娘也越選越多。楊秀清也假托天父下凡,詔命各王多納女子。定都天京后,太平天國領導人的腐化墮落性更加暴露,他們覺得天下坐定了,該享樂了,于是又大修宮殿。追求享樂導致了太平天國內部集團權勢欲的膨脹,最終釀成了“天京事變”,使太平天國運動由盛轉衰,最終失敗。
封建統治階級內部洋務派通過開展洋務運動進行國家出路的探索,洋務派與頑固派相比,是當時封建統治階級內部的開明人士。他們標榜的口號是“求富”、“求強”,但洋務派開展洋務運動的目的是為了維護自己的封建統治秩序,他們興辦的企業具有濃厚的封建性和集團性,企業雖然名義上屬于國家,其實真正控制在這些創辦人手中,他們的主要目的是為了維護自身的利益,他們關心的主要是自己集團的利益,他們的探索最終也以失敗而告終。
資產階級改良派和革命派探索失敗的原因,在領導者方面的缺陷,主要是資產階級的兩面性,即革命性與軟弱妥協性。資產階級要求在中國自由發展資本主義,然而他們的要求受到封建勢力和帝國主義勢力的雙重阻礙,因而具有革命的要求。但是,資產階級是在夾縫中生存下來的,本身力量有限,并且與封建勢力和帝國主義又有千絲萬縷的聯系,很多資本家本身就是地主,資產階級在技術、設備上對外國資本家有很大的依賴性,這就決定了他們不敢徹底提出反帝反封建的任務,因而也就不能夠把廣大勞動群眾組織起來。所以,他們的探索也只能以失敗而告終。
太平天國運動是農民階級領導的農民起義,其建國綱領是《天朝田畝制度》,其探索的方向是建立一個封建王朝。當然,由于這次農民運動是在內外交困、內憂外患的背景下發生的,因而具有與以往農民運動所不同的一些特點,即這次農民運動除了反對清王朝的統治外,還具有反對帝國主義的內容,并且頒布了一個具有資產階級色彩的建國方案即《資政新編》。但總體來說,太平天國農民起義的探索方向還是重復中國封建社會歷代王朝由盛轉衰規律,其方向還是建立封建制度,這種探索的方向在當時資本主義制度已在全球范圍內廣泛建立的背景下,已經不符合世界發展的潮流。同樣,中國封建統治階級內部的洋務派也是以“求富”、“求強”為名,探索在中國繼續走封建社會的道路,這種探索也只能以失敗而告終。這兩次探索給我們的啟發是在當時的世界背景下,中國還想回到獨立的封建社會是不可能的。
以梁啟超、康有為為代表的資產階級改良派發動了戊戌變法,以及以孫中山為代表的資產階級革命派發動了辛亥革命。資產階級探索的方向是在中國走資本主義道路,建立一個獨立的資本主義國家,但是由于資產階級本身的軟弱性以及封建勢力和帝國主義的阻礙,他們的探索也失敗了。事實告訴我們,資本主義的發展方向不適合中國國情,在中國行不通。那么,中國的探索的方向該如何選擇呢?這就是上編留給我們的疑問,這就為中編和下編進行“三個選擇”內容的教學埋下了伏筆,作了鋪墊。
太平天國的指導思想是“拜上帝會”,它是一種虛幻的宗教思想,雖然在特定的時間和程度上起過一定的積極作用,但其消極作用是主要的,后來引起“天京事變”,使太平天國運動由盛轉衰的也是由于楊秀清利用宗教迷信,扮演“天父下凡”而引起的;洋務運動的指導思想是“中學為體,西學為用”,洋務派妄想利用西方的先進科學技術來維護落后的封建制度,這是違背馬克思主義生產力與生產關系的辯證關系原理的;維新運動和辛亥革命的指導思想都是資本主義制度建立之初的資產階級的民主、平等、人權等資產階級思想,即改良派是資產階級的改良主義思想,革命派是舊三民主義的思想。只是在道路的選擇上有所不同,維新派主張改良,孫中山主張革命。這種思想本身沒有什么不妥,只是到了19世紀末20世紀初,資本主義已經進入帝國主義階段,而中國是一個半殖民地半封建國家,對外不獨立,對內不民主;同時,資產階級本身力量有限,再用這種思想指導中國革命,就很難把占人口絕大多數的農民組織起來。另外,帝國主義國家也不允許中國建立一個獨立富強的資本主義國家,因而這種思想已不能指導中國革命走向成功。
當然,在分析原因時,在教學方法上不宜采取由教師直接指明的方法。否則,學生有一種老師都設計好了的感覺,歷史事實并非如此,可采取先由學生討論,由學生去分析、歸納、概括失敗的原因,討論過程中教師可慢慢引導、點撥學生,最后得出結論。但在探究原因的過程中,必須緊緊圍繞“三個選擇”的主題進行分析和歸納,圍繞這些階級、階層在探索領導者、革命對象、革命手段、指導思想、革命的方向等方面的缺陷來進行,從而自然而然過渡到中編和下編的教學內容。
[參考文獻]
[1]本書編寫組.中國近現代史綱要[M].北京:高等教育出版社,2007:1.