從“百家講壇”看思想政治教育

○童 哲 王玉東 王小濤

從“百家講壇”看思想政治教育

○童 哲 王玉東 王小濤

作為一檔電視節目，“百家講壇”并不具有強制收看的要求，但“百家講壇”卻成了眾多中國百姓被自發吸引在電視機前凝神貫注收看，甚至紛紛走進書店熱買相關書籍的一道精神大餐。而反觀一些單位的思想政治教育，群眾心里多少總是有著那么一點“被動感”、“不情愿”，思想政治教育活動的實施往往要輔以點名、考勤等手段才能確保人員到位率。思想政治教育如何才能對受眾產生自主吸引力，真正增強科學性有效性，讓受眾從真正“要我聽”轉為“我要聽”,這是思想政治教育多年來一直都致力解決但效果卻并不太理想的一個難題。“百家講壇”的成功，也許可以給我們破解這一難題提供一些很好的深刻啟示。

一、姿態影響結果——思想政治教育首先應樹立與受眾平等的教育姿態

其一、時代變化和受眾現狀要求思想政治教育應強化樹立與受眾平等的姿態。過去由于傳播業相對封閉落后，對教育對象來說，思想政治教育信息多半是通過思想政治工作系統自上而下逐級傳播的，通過其它渠道采集的信息量是很少的。這種情況下，教育主體就是其主要信息源，因此思想政治教育主體對教育客體來說通常都會具有相當大的權威性。但隨著大眾傳媒的發展，民主制度的健全，大眾知識文化水平的大幅提高，以及社會開放程度的增強，各種信息渠道變得大大擴展和通暢，大眾獲取信息、判別信息能力進一步提高。教育客體借助于大眾傳播等多種媒介，就可以比較容易的了解、掌握同思想政治工作相關的大量信息，改變了以往主體無論在掌握信息的時間上還是對信息量的占有上的明顯優勢。這就使得思想政治教育主體、客體在占有信息上趨于平等，甚至客體比主體占有更多的信息。這種主、客體之間“信息差”的減少甚至倒掛現象，迫切要求思想政治教育主體強化平等意識，改進教育方法，以適應這種變化。

其二，從受眾接受心理分析，平等姿態的信息才更易為受眾所接受。思想政治教育本質上是對人的思想認識加以影響，使受眾接受施教者想傳達的信息。而人的接受心理表明，受眾民主化意識、自主思維能力的增強，使得受眾往往會對自上而下的灌輸式、俯視式信息帶有很強的抵觸心理。在這種情況下，即便是思想政治教育要傳達的信息非常正確、先進，但在教育效果上卻因受眾的抵觸心理而勢必大打折扣，尤其是在受眾可以自主選擇信息的互聯網上，這樣的“強迫式”信息往往直接被受眾“PASS”掉。在當今時代，只有那種在信息來源上具有平等式的信息，才對受眾具有天然的親和性，受眾才更愿意、更主動地去接受。概言之，姿態影響結果，信息的內容完全相同，但卻因信息源與受眾的關系是否平等、親和的“姿態”原因，受眾接受效果完全迥異。

其三，從思想政治教育的施教者的角度進一步分析，平等的“姿態”也是提升施教者素質、增強施教效果的一大關鍵所在。施教者的素質能力對思想政治教育效果的重要性無須多言。當前一個越來越值得重視的現象是，傳統過多依靠組織內實施的思想政治教育模式，往往使得思想政治教育主體的“壓力感”“動力值”遠遠不夠，主要表現為：思想政治教育活動的“召集壓力”不夠，因為通常可以依靠點名、行政獎懲等行政強力方式確保受眾到位接受教育；思想政治教育活動的“效果評估壓力”不夠，因為思想政治教育活動的教育效果通常是由教育組織者自己進行評估。而相對平等的教育姿態，則意味著受眾有了更多的信息自主選擇、判斷的空間，意味著教育主體有了更多更多的壓力感、動力值。這樣就會真正從源頭上驅使思想政治教育的施教者在面對受眾時，不得不努力提高自身綜合素養，靠實實在在的精彩內容吸引力來吸引受眾，而不能過多依賴自上而下的硬性“灌輸”；不得不真正將“實際教育效果”作為如何教育的最主要考慮因素，而不是“搞了多少次教育”、“有多少人參加聽課”、“記了多少筆記”等這些非常表面化、形式主義的所謂教育“成果”。

“百家講壇”的成功充分說明了這一點。“百家講壇”對受眾來說，在姿態上是平等的，觀眾完全可以根據自己的意愿選擇看還是不看。這樣的平等姿態，使得受眾看到這檔節目時，會以敞開、自然的心態先聽聽看看，進而自然而然地被講授內容所吸引，進入施教者所預設的情境，達到真正的教育效果；這樣的平等姿態，使得講授人不得不下足功夫，只能通過打造真正充滿“營養”的內容來吸引受眾。這啟示我們當前的思想政治教育，要真正取得為受眾所自覺自愿樂于接受的效果，就必須在施教姿態上有一個大的轉變，那就是首先要樹立與受眾平等的姿態。在設計和籌劃教育時，要把自己置于與受教育者平等的位置上來，而不宜在教育時擺出一幅高高在上、仿佛“只有我才是真理來源”的姿態；要敢于將自己的教育信息與其它信息一并放在受眾面前，自信地接受受眾的自主選擇；要立足于形成對受眾的主動吸引，而不是僅僅借助行政權力“灌輸”了事；要致力于形成真正為受眾所喜聞樂見，真實、持久的教育效果，而不是一時的“運動式”學習教育活動。

二、“桃李不言，下自成蹊”——內容的吸引比形式的翻新更重要

思想政治教育的內容和形式，是思想政治教育中既對立又統一的兩個基本方面，共同為思想政治教育效果發揮著作用。從實際情況看，哪個方面才是當前提升思想政治教育科學性有效性、為受眾所喜聞樂見、形成自主吸引力的最關鍵因素？“百家講壇”的成功啟示我們：關鍵還是在于“內容的吸引”。“百家講壇”的教育形式并不復雜，就是典型的“上大課模式”，一位專家、一杯水、一個三尺講臺，最多再輔以部分電視畫面插播。“百家講壇”如此有吸引力的真正秘決正是在于“講壇”上的內容為受眾所需，對受眾有吸引力。如果內容不好，就算“百家講壇”的廣告宣傳力度再大，觀眾打開電視看后如果發現沒什么“營養”，一樣會馬上換臺。

近年來一些單位在改進思想政治教育方法手段上可以說下了很大功夫，多媒體設備、信息化教室、網絡課程等一大批先進的現代化施教手段紛紛走進了思想政治教育課堂，“學習室”、“電腦室”、“俱樂部”、“電影院”檔次越來越高、設備越來越先進，“網絡課堂”、“移動講壇”等各種教育新形式可謂花樣繁多，但是相當多單位的思想政治教育課效果依然不理想。原因何在？顯然，內容缺乏吸引力是問題的關鍵。當然，強調內容的重要并非否認形式的必要，好的內容也需要恰當的形式得以實現，但形式必須要以真正有吸引力的內容為前提，否則再好的形式，如果承載的內容缺乏營養，對受眾沒有吸引力，這種形式，不管花樣怎么翻新，從根本上講都毫無價值，是典型的“形式主義”，甚至反而會引起受眾的反感。

從事思想政治教育工作的人員可能經常會聽到這樣的抱怨，說“當前社會形勢錯綜復雜，受眾思想也非常復雜，思想政治教育不好搞”。這的確是事實，但從另一種意義上說，這也是重大機遇。因為，不管歷史如何發展變化，我們都應確信這樣一個不變事實，那就是：在絕大多數人類個體心中，對真理、對美、對充滿人性光輝的人文社科知識，都始終有著強烈而持久的需求與向往。在講臺上，只要是真正“好”的東西，自然會對公眾形成強烈的吸引力。這一點對思想政治教育更是如此。思想政治教育的核心目的，正是通過施教者的積極活動，使人們形成對社會、人生的正確認識和自覺行為。越是復雜的社會環境，人們就會有越強的“澄清認識、追求理性”的內心需求，在這種情況下，只要講臺上的內容能真正幫助人們正確認識自身和社會的相關難點、焦點問題，而不是單純說教、一味強式灌輸，相信必定會為人們喜聞樂見。

如何使思想政治教育的內容真正形成吸引力？“百家講壇”的成功啟示我們：關鍵在“三度”，即所講內容的可信度、感染度、親和度。“可信度”即指所講的內容要令人信服，要有說服力，并盡量達及業內界的較高水準。應盡量杜絕經不起推敲的觀點，更不可從頭到尾都是佐證不充分的一味頌揚。要真正讓人感覺有理有據，充滿說服力、可信性。要做到這一點，就要求思想政治教育主體在對各種信息的分析和理解上要高人一籌，具有更大的“理性魅力”。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，對所講的內容講前必須要下很大的功夫，對相關的各種思想做到深刻理解、準確把握。尤其是對復雜思想問題，首先自己要能有比較全面、清楚地認識。“感染度”即指表達內容要真正達及受眾內在的精神需求。要做到這一點，就必須對實際情況、教育客體真正了解，深切體會、準確把握受眾的內在需求，努力把話說到受眾“心坎”上。面對今天的思想政治教育客體，任何空泛地闡述大道理，都會受到冷落和心理的對抗。同時，還要注重努力用積極向上的思想引導受眾，對受眾“切合”而不迎合、語言通俗而不媚俗。“親和度”即指講授內容要對受眾充滿吸引力。要做到這一點，就要下大功夫搞好內容設計，使所講內容信息量要大，語言要生動活潑，材料要有血有肉、豐富多樣。這里所說的信息量有兩個含義，一是指信息要新，二是指信息要多種多樣。現代自然科學的最新信息，經濟體制改革的最新信息，政治、經濟、文化、外交領域的最新信息，都應盡量結合進去。這樣的內容，受眾才能盡興，受益匪淺。

三、是挑戰更是機遇——當今時代的思想政治教育應注重運用“大眾傳播”模式

數據統計表明，當今，人們認識外部世界的信息來源85%來自于大眾傳媒，而且隨著信息傳播的進一步發展，這一數據還在加大。這意味著當代的大眾傳媒已經對社會的公眾認識具有了最主要的決定性影響。這一結論同樣適用于“通過傳播信息以影響受眾認識”的思想政治教育，這種情況下，我們長期一直沿續的“組織內傳播”模式雖然仍有其重要價值，但是必須在較大的幅度上拓展其它的思想政治教育有效運行模式，尤其是應主動引入并注重運用“大眾傳播”模式。否則，思想政治教育也許只能是離時代發展內在要求越來越遠，離公眾內心需求越來越遠。

思想政治教育注重運用“大眾傳播”模式，對思想政治教育工作不能不說是一個全方位的變革，這要求思想政治教育在教育理念、內容設計、實施方式等方面都要有一個大的調整和發展。

首先，在理念上，應努力以自覺、平等的姿態運用大眾傳播模式實施思想政治教育。所謂自覺，即思想政治教育應正視當今信息時代的新要求，敢于接受挑戰，主動作為，自信地面向受眾、引導受眾、接納受眾選擇，決不能因循守舊、消極被動、止步不前。所謂平等，即如前所述，由于當今的大眾傳播是受眾擁有高度信息選擇自主性的傳播，因此思想政治教育在運用大眾傳播模式時，要努力保持平等的傳播姿態，致力于形成對受眾的自主吸引。只有保持這樣的思想理念，當前的思想政治教育才能真正增強實效性，走出困境，在新時代繼續有大的作為。

其次，在內容設計上，應按照“大眾傳播”的要求和規律進行科學設計和必要調整。“大眾傳播”和“灌輸”兩種模式，在教育內容的設計上，其實是有著巨大而微妙的差別的。“灌輸”模式更多的運用“自上對下”的宣傳性語言，而“大眾傳播”模式則注重運用與受眾平等姿態的介紹、陳述性語言；“灌輸”模式致力于直接說服或要求受眾接受施教者所要傳達的信息，而“大眾傳播”模式致力于誘導受眾通過其“自主”信息選擇、辨別后，主動接受施教者所要傳達的信息；“灌輸”模式中，施教者的目的往往是直接顯于文字之上的，而“大眾傳播”模式中，傳播者的內在目的往往是隱于文字之下的。舉例來說，思想政治教育運用“大眾傳播”模式時，應盡量不去使用“**工作取得了巨大的光輝成就”、“通過**活動，大家的思想得到了極大的升華”等這種過于強勢性語言，而改用大量讓受眾感覺客觀、平等、平民化，如多用事實性語言，多用讓受眾感覺可以對傳播信息有客觀性或選擇性自我判斷空間的語言等等。再比如，在“大眾傳播”模式中，最好的贊揚性方式絕不是講話者對自己做過的事情的自我吹噓與標榜，而是以看似平和、客觀的方式，巧妙地將自己的成績展示給受眾，引導受眾以感覺完全自發的狀態做出積極性的評價。

最后，在實施方式上，應形成一些真正契合“大眾傳播”內在要求、務實好用的有效路數。比如，應善于將大眾傳媒的強大信息傳播能力與思想政治教育的優勢資源很好結合，大幅提升當今時代思想政治教育的教育效益。在這方面，借助當今大眾傳媒的廣泛信息傳播能力，將真正優秀的思想政治專家化資源推向大眾，也許就不失為一種“大眾傳播”模式下思想政治教育的有效辦法。我們傳統的思想政治教育多是組織內教育，即由各單位的領導或相關人員，對本單位人員進行教育，主要方式包括學習上級精神、專題學習輔導、群眾自我教育等。這種組織內教育方式，在過去傳播不夠便捷、人們思想受外來信息干擾少的社會條件下，是可行和有效的。然而在當前開放化、多元化、民主化、便捷化的信息環境，人們思想受各種不同信息的干擾空前增多，社會復雜因素也大量增多，這種群體內教育模式受施教者主觀條件（即施教者自身往往對這些復雜社會問題也說不太清楚）、客觀條件所限，組織內組織教育往往不足以達到讓受教育者充分信服的效果，這也是很多單位的學習教育往往只能停留在“念念文件、抄抄筆記”狀態的重要原因之一。這時往往只有優秀的專家化教育才能達到足夠的施教要求。而專家化教育在過去往往受傳播條件所限難以普及到大眾，但是當今時代大眾媒體的高度普及與發達，使得通過借助大眾傳媒將思想政治專家化資源推向大眾完全成為可能。正如百家講壇那樣，將各領域優秀專家的思想精華，通過央視傳媒的強大信息傳播能力，傳播到數量驚人的廣大受眾，掀起一波波的“傳統文化熱”“歷史熱”等全國性的人文熱潮。思想政治教育借鑒并采取這樣的舉措，其教育效益相比過去無疑將會有極大提升。這樣的方式，也許才真正稱得上是這個時代思想政治教育的“大手筆”、“大思路”。

（作者單位：海軍大連艦艇學院、西安政治學院）

（責任編輯 張 敏）