人的全面發(fā)展理論與青年思政教育的有效性*

◎魯寬民 易鵬 （西安理工大學(xué)）

人的全面發(fā)展理論與青年思政教育的有效性*

◎魯寬民 易鵬 （西安理工大學(xué)）

人的全面發(fā)展是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和永恒主題，也是人類不懈追求而又永無止境的目標(biāo)。我國(guó)古代的明訓(xùn)“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是對(duì)個(gè)體完美人格的追求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出,要“堅(jiān)持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”。①因此，結(jié)合馬克思主義人的全面發(fā)展理論，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育主客體的變化，適時(shí)調(diào)整思路，整合機(jī)制，創(chuàng)新辦法來開展思想政治教育，對(duì)于貫徹落實(shí)《綱要》，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展有著重要的意義。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論

在西方關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在馬克思誕生以前就已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，黑格爾在其專著中就曾指出：“社會(huì)和國(guó)家的目的在于使人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”②因此，馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說是在借鑒前人成果的基礎(chǔ)上形成的，尤其是汲取了西方人本主義合理內(nèi)核和空想社會(huì)主義者關(guān)于未來社會(huì)的天才設(shè)想。馬克思第一次關(guān)于人的“全面”的論述是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中，這也標(biāo)志著馬克思人的全面發(fā)展理論初步形成。從1844年至1847年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》、《德意志形態(tài)》中以及其后的《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》中初步形成并展開了這一思想，在《資本論》特別是《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中形成了一個(gè)完整的理論。馬克思對(duì)人的全面發(fā)展的論述很多，但散見于不同的著作之中，但如果對(duì)這些論述進(jìn)行一定的分析、綜合，這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)包括以下幾方面的內(nèi)容：第一，人的實(shí)踐活動(dòng)全面展開。馬克思認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)有著多方面的規(guī)定性，作為類存在物，人的本質(zhì)是實(shí)踐活動(dòng)，最集中的表現(xiàn)是勞動(dòng)。要避免勞動(dòng)能力的片面發(fā)展，使人的實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容擺脫狹隘的社會(huì)分工的限制，從而使人們?cè)诟脑熳匀慌c社會(huì)以及人本身的實(shí)踐活動(dòng)是自主的和全面的。第二，人的能力全面提升。馬克思指出：“人的全面發(fā)展就是要使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。”③人的能力的全面提升具體表現(xiàn)為身心素質(zhì)、品德素質(zhì)與科學(xué)文化等素質(zhì)的發(fā)展和完善，以及這些素質(zhì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。它是伴隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的展開，尤其是“批判改造舊世界”、“創(chuàng)造新世界”的創(chuàng)新能力而不斷豐富的。第三，人的需要極大滿足。人的需要是個(gè)人健康發(fā)展所需要的一切合理的物質(zhì)、精神以及人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求等。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人滿足自己生存和發(fā)展的需要是與動(dòng)物的本能生存需要有根本區(qū)別的，人具有的主體性是人的最高層次的特征，人的需要也是隨著實(shí)踐活動(dòng)和人的能力提升而不斷得到滿足的。第四，人的生存條件的完善。要為爭(zhēng)得人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等條件的逐步完善。在《共產(chǎn)黨宣言》中凝結(jié)為：“代替那存在著階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展條件的聯(lián)合體。”④每個(gè)人獲得不受來自自然、社會(huì)和他人等強(qiáng)制性的限制從而擺脫對(duì)物的依賴，自由選擇并自覺發(fā)展。第五，人的個(gè)性自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)性發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。”⑤個(gè)性作為個(gè)體的獨(dú)特性，其發(fā)展程度是衡量社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展的重要尺度，重視個(gè)體個(gè)性自由發(fā)展是馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、馬克思主義中國(guó)化的人的全面發(fā)展理論

在我國(guó)，中國(guó)化馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了一個(gè)過程，對(duì)其研究也隨著社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展逐漸走向豐富和深入。以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命使人們從舊制度的束縛下解放出來，為人的全面發(fā)展開辟了道路。以鄧小平同志為代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)施了改革開放，解放了人們的思想觀念，使社會(huì)物質(zhì)條件大大改善，為人的全面發(fā)展奠定了思想和物質(zhì)基礎(chǔ)。以江澤民同志為代表的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求提出，并把它確立為21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要內(nèi)容，標(biāo)志著中國(guó)化的人的全面發(fā)展理論的形成。在中共十六屆三中全會(huì)中胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，即堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。它直接繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀理論，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)，人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。⑥同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個(gè)方面入手，把促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑具體化，人的全面發(fā)展思想的研究進(jìn)一步深化，人的全面發(fā)展理論更為成熟。因此，馬克思主義人的全面發(fā)展理論的構(gòu)成，在邏輯理路上具有承前啟后的關(guān)系，是一個(gè)逐步完善并不斷發(fā)展豐富的過程。馬克思人的全面發(fā)展理論及馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果不僅是思想政治教育的基本價(jià)值目標(biāo)，而且為提升思想政治教育有效性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展理論對(duì)提升思想政治教育有效性的指引

馬克思主義的誕生，為人們科學(xué)地探討思想政治教育有效性問題提供了可靠的理論基石，在圍繞無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐中，馬克思主義經(jīng)典作家也對(duì)思想政治教育有效性問題本身作出了許多精辟的闡述。⑦馬克思主義認(rèn)為，為了使人成為全面發(fā)展的人，除了生產(chǎn)的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)革命這些根本條件之外，教育具有重要的意義。恩格斯指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“教育將使根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)成員能夠全面發(fā)揮他們得到全面發(fā)展的才能”。⑧教育之所以能起到如此重要的作用，關(guān)鍵在于它實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。未來教育“它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。⑨因此，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論與思想政治教育有著天然的聯(lián)系。

（一）理念的指引

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是一種以人為中心的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)為了人、尊重人、關(guān)心人、解放人和塑造人。它是一種以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中既要符合客觀規(guī)律，也要充分肯定人的價(jià)值。馬克思主義從分析現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分的、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。

思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展又是為了滿足人對(duì)更多幸福的追求，它的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為人們對(duì)于生活上、生理上和精神上各種更高、更大需求的滿足。高校思想政治教育的根本目的，就在于提高大學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)，指引大學(xué)生樹立科學(xué)的奮斗目標(biāo)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才提供動(dòng)力，促進(jìn)大學(xué)生不斷提高精神境界，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。它既包括生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)等具體任務(wù)的完成，又包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。思想政治教育有效性關(guān)注的正是效用尺度，在最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展這一人類社會(huì)終極追求上高度契合。因此，在開展當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育時(shí)，有必要突出馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的統(tǒng)領(lǐng)和核心作用，在提升思想政治教育有效性的實(shí)踐中重新解讀和強(qiáng)調(diào)，這也是大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的客觀要求。

（二）機(jī)制的建設(shè)

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論認(rèn)為人應(yīng)該是全面發(fā)展的人，人的各種能力和需要都應(yīng)該得到充分的自由發(fā)展和全面實(shí)現(xiàn)，要關(guān)注人的物質(zhì)利益，還應(yīng)關(guān)懷人的精神生活；但在事實(shí)上，人的發(fā)展程度受到各種各樣的限制，尤其是物質(zhì)條件的限制。物質(zhì)需要是人的基本需要，是形成精神需要的基礎(chǔ)；無論物質(zhì)需要還是精神需要，都是人類根本利益的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人的解放與自由全面發(fā)展，就是不斷沖破一切束縛人自由而全面發(fā)展的具體性條件，解決阻礙人的全面發(fā)展的體制性、機(jī)制性問題。

思想政治教育的開展是有條件的而不是無條件的，是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒的，是處在不斷變化的而不是僵化的教條，需要我們辯證地看待物質(zhì)利益和精神利益及其關(guān)系，為受教育者建立良好的成才機(jī)制和動(dòng)力源泉。“馬克思主義人學(xué)思想是確立思想政治教育機(jī)制的客觀依據(jù)”⑩，思想政治教育有效性等理論把人的思想意識(shí)與環(huán)境、與人的實(shí)踐活動(dòng)及物質(zhì)利益等關(guān)系的理論緊密相連。同時(shí)，思想政治教育應(yīng)是高校思想政治教育一切參與者，而不僅僅是教育者的活動(dòng)所產(chǎn)生的積極作用；這種有效性的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育多種力量共同作用的結(jié)果，而不只是局限于專職思想政治教育工作者或相關(guān)部門。因此，在開展當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育時(shí)，要關(guān)注時(shí)代發(fā)展變化，將外在要求和自身發(fā)展需要結(jié)合起來，健全機(jī)制建設(shè)。

（三）人的素質(zhì)全面提升

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展的教育是自身綜合素質(zhì)提高的教育，人的全面發(fā)展集中表現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高。作為人的能力和精神境界的綜合的外在表現(xiàn)，人的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和心理素質(zhì)等都是人的全面發(fā)展理論的應(yīng)有之義，促進(jìn)人的身心、智力與體力充分地發(fā)展，促進(jìn)人的各方面才能和興趣和諧統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的道德水平、審美情操、人際關(guān)系處理能力的發(fā)展，是人的全面發(fā)展理論的要求，而要實(shí)現(xiàn)這些就必須提升人員素質(zhì)。

思想政治教育有效性高度關(guān)注這一實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體需求的滿足性。主體的個(gè)性發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自身徹底解放的主要途徑和根本要求，兩者有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)代大學(xué)思想政治教育的受教育者是指高校的在校大學(xué)生，他們千差萬別，因此，要尊重他們的人格尊嚴(yán)、能力差異、個(gè)性差異，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。同時(shí)，思想政治教育有效性還強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)主體問題，認(rèn)為思想政治教育者與教育對(duì)象的關(guān)系，在諸多思想政治教育要素關(guān)系中主導(dǎo)地位的確立及其主導(dǎo)作用的發(fā)揮程度，直接關(guān)系到思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度。?因此，人的素質(zhì)必須得到全面提升才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，保證思想政治教育的有效性。

（四）實(shí)踐的展開

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論之所以是科學(xué)的，不僅在于它為人們提供了在共產(chǎn)主義社會(huì)人人得以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的美好愿景，而且在于它十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐特色，強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐的辦法解決現(xiàn)存的問題，而離開了實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果的特定屬性，思想政治教育便沒有了得以確立的根基，離開了特定的價(jià)值關(guān)系，思想政治教育有效性同樣無從談起。由此可見，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的人類實(shí)踐特色十分鮮明。高校思想政治教育有效性應(yīng)包括高校思想政治教育結(jié)果的有效性、過程的有效性和要素的有效性三個(gè)方面，以實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果能否有效滿足人們的相應(yīng)需要為驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也以提高實(shí)踐活動(dòng)最大程度滿足人們的需要為目的開展實(shí)踐，不斷探尋提升思想政治教育有效性的途徑。

注：

①國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[M].北京：人民出版社，2010：17.

②黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979：1059.

③馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：223.

④馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1995：491.

⑤馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：532.

⑥徐春.科學(xué)發(fā)展觀與人的全面發(fā)展[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：51-55.

⑦?沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001：54、143.

⑧馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：243.

⑨馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995：530.

⑩周從標(biāo).全球化背景下思想政治教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：286.

責(zé)任編輯 紀(jì) 峰

陜西高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目:思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新與有效發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主渠道作用研究（109-007901）。