《朱子語類》新詞札記

程碧英

(四川文理學(xué)院 中文系，四川 達(dá)州 635000)

《朱子語類》新詞札記

程碧英

(四川文理學(xué)院 中文系，四川 達(dá)州 635000)

《朱子語類》雖為講學(xué)語錄匯編，但其文本內(nèi)容廣泛涉及南宋社會(huì)生活的發(fā)展變化，產(chǎn)生了大量的新詞新義。本文對(duì)其中的“草簿”、“劑石”、“撲錢”、“射糖盤子”、“書盝”、“香山子”、“衙晡”、“魚花園”等詞進(jìn)行義釋，使我們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的變遷，見證南宋社會(huì)文化的發(fā)展。

《朱子語類》;新詞;南宋

南宋雖偏安淮水以南，但其社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等得到了很大程度的發(fā)展。伴隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化，漢語詞匯也在不斷地產(chǎn)生和豐富，大量新詞新義應(yīng)運(yùn)而生。《朱子語類》雖為語錄匯編，但朱熹在講學(xué)中亦議論時(shí)政、品評(píng)人物、探討風(fēng)俗，深入關(guān)注社會(huì)生活。其文本中自然廣泛涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治文化、典章制度、人文教育、市井人情等。本文對(duì)其中的“草簿”、“劑石”、“撲錢”、“射糖盤子”、“書盝”、“香山子”、“衙晡”、“魚花園”等詞進(jìn)行義釋，以使我們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的變遷，見證南宋社會(huì)文化的發(fā)展。

草簿 供隨手記事的文簿。《朱子語類》卷一一:“編次文字，須作草簿，抄記項(xiàng)頭。如此，則免得用心去記他。兵法有云:‘車載糗糧兵仗，以養(yǎng)力也。’編次文字，用簿抄記，此亦養(yǎng)心之法。”［1］(195)按:“草簿”，是指為了記寫方便而準(zhǔn)備的文簿，同時(shí)亦便于查閱。又如宋趙善璙《自警編》卷四:“司馬文正對(duì)賓客無問賢愚長幼，悉以疑事問之。有草簿數(shù)枚，常置坐間，茍有可取，隨手記録，或?qū)图磿室詾槌！！保?］(12)另，“草簿”還可指“私簿”，與“官簿”相對(duì)而言，指初次登錄的沒經(jīng)核查的賬簿。如宋真德秀《政經(jīng)》:“近世不然，雖夏秋之簿未嘗不置，然為宰者罕曾親閱，則所用以催科者，鄉(xiāng)司之草簿而已。彼其平時(shí)飛走產(chǎn)錢，出入賣弄，無所不至。若舉其草簿以催科，則指未納為已納，已納為未納，皆惟其意所欲。”［3］(453)又朱熹《晦庵集》卷一八《奏鹽酒課及差役利害狀》:“若舍官戶而敷民戶，舍城居而困村居，不立官簿而私置草簿，使吏得以陰肆出沒走弄于其間，則又病矣。”［4］(823)葛劍雄《中國人口史》一書中指出:“所謂的‘草簿’，顯然是鄉(xiāng)村所造而未經(jīng)縣令、佐審核的初級(jí)稅賬。”［5］(49)此說甚確。

劑石 古時(shí)審理案件的兩種方式，即驗(yàn)查券書以平爭(zhēng)訟，坐石思過以成教化。《朱子語類》卷七一:“問:‘《噬嗑》‘得金矢’，不知古人獄訟要鈞金束矢之意如何?’曰:‘不見得。想是詞訟時(shí)，便令他納此，教他無切要之事，不敢妄來。’又問:‘如此則不問曲直，一例出此，則實(shí)有冤枉者亦懼而不敢訴矣。’曰:‘這個(gè)須是大切要底事。古人如平常事，又別有所在。’如劑石之類。”［1］(1781)按:“劑石”一詞是“以兩劑禁民獄”、“以嘉石平罷民”兩說之省稱，源于《周禮·秋官·大司寇》:“以兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之。以兩劑禁民獄，入鈞金三日，乃致于朝，然后聽之。以嘉石平罷民，凡萬民之有罪過，而未麗于法，而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石。”［6］(870)其中，“劑”指的是古代買賣時(shí)所用的券據(jù)，相當(dāng)于今所謂憑據(jù)，合同類。《周禮·地官·質(zhì)人》:“大市以質(zhì)，小市以劑。”鄭玄注:“質(zhì)劑者，為之券，藏之也。大市，人民馬牛之屬用長券;小市，兵器珍異之物用短券。”［6］(737)“石”指的是“嘉石”，即有紋理的石頭，古時(shí)立于朝門左，供罪人坐以思過，是古時(shí)懲勸罪過較輕者的一種方式。明蔡清《易經(jīng)蒙引》以發(fā)明朱子本義為旨?xì)w，該書卷三下注解朱子之語為:“劑，券也，蓋一札而為兩書也。……劑字乃治獄之名目耳。”又“嘉石，文石也。……坐于嘉石使省其過也，坐日既滿，乃役使于司空。役日既滿，乃召其州里保任之，然后宥其罪而縱釋之。”［7］(231～232)可見，“劑石”成詞，生動(dòng)地再現(xiàn)了古時(shí)審理案件的方式。

撲錢 博戲時(shí)所用博具。《朱子語類》卷四:“自是他那物事駁雜，如何得齊!且以撲錢譬之:純者常少，不純者常多，自是他那氣駁雜，或前或后，所以不能得他恰好，如何得均平!”［1］(80)按:“撲”為古博戲名，主要以商品為誘餌，以錢為其中的博戲用具等，如宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷七《池苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲》:“池苑內(nèi)除酒家藝人占外，多以彩幕繳絡(luò)，鋪設(shè)珍玉、奇玩、疋帛、動(dòng)使、茶酒器物關(guān)撲。有以一笏撲三十笏者。以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價(jià)而撲之。”［8］(198)其中，“關(guān)撲”謂以財(cái)物為博資的游戲。《朱子語類》文例中“撲錢”，即是指博戲時(shí)所用博具。另如宋謝采伯《密齋筆記》卷五:“凈慈寺畫壁女像，眼多遭剔去。或曰:‘撲錢者以涂錢面，則撲者不滿。’”［9］(8)又元馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一七六:“程沙隨見屬炎曰:‘恐托名麻衣耳，以撲錢背面喻八卦、陰陽、純駁，此鄙說也。’”［10］(1525)

射糖盤子 古游戲名，猶今之糖畫。具體做法大致如下:將游戲盤分隔為數(shù)個(gè)小區(qū)，其上畫著藝人制作的各種糖制作品圖案，木盤中央設(shè)置竹箭類裝置，游戲者通過旋轉(zhuǎn)竹箭獲得相應(yīng)圖案的糖制物。《朱子語類》卷二三:“義剛問:‘極星動(dòng)不動(dòng)?’曰:‘極星也動(dòng)。只是它近那辰后，雖動(dòng)而不覺。如那射糖盤子樣，那北辰便是中心樁子。極星便是近樁底點(diǎn)子，雖也隨那盤子轉(zhuǎn)，卻近那樁子，轉(zhuǎn)得不覺。’”［1］(535)按:文例中以古游戲名“射糖盤子”為比，說明“為政以德，譬若北辰”一語中“北辰”方位之所指。另如元陳櫟《定宇集》卷七《答問》:“十二辰二十八宿之運(yùn)動(dòng)者也，如磨然，亦如射糖盤子。然謂磨齒之?dāng)?shù)百路，射糖盤子之百數(shù)十黑點(diǎn)，自內(nèi)之磨心與盤中樁子而生，可乎?”［11］(261)

書盝 盛裝奏疏、公文等的小型匣子。《朱子語類》卷三九:“如今日事，都恁地侈靡。某在南康時(shí)，通上位書啟，只把紙封。后來做書盝，如今盡用紫羅背盝，內(nèi)用真紅。”［1］(1009)按:《集韻·屋韻》:“簏，《說文》:‘竹高篋也。’通作盝。”《正字通·皿部》:“盝，今人以櫝匣小者為盝。”文例中“后來做書盝”，與上句“通上位書啟，只把紙封”相對(duì)而言。“書盝”指的是用小型匣子來盛裝奏疏、公文等，由此足見當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣之奢華。另如宋韓元吉《南澗甲乙稿》卷二一《朝散郎秘閣修撰江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使蘇公墓志銘》:“平居誨諸子，以履踐為先，詞章次之，嘗曰:‘忠孝，本也，不務(wù)本而事文，所謂書盝是已。’”［12］(46)

香山子 猶假山。一種制作精美的藝術(shù)品。《朱子語類》卷一三八:“病翁嘗至其庵。時(shí)陳居士方死，尚在坐，未曾斂。見面前一石頭，似個(gè)香山子。子細(xì)看，又不是石，恰似乳香滴成樣，都通明。”［1］(3296)按:除《朱子語類》外，另如《靖康要録》卷四:“太上皇帝賜功徳疏一軸，香山子一座，真龍夘瓶、真鳳嘴杯各一。”［13］(484～485)又清厲鶚《樊榭山房續(xù)集》卷四:“郁然舶上香山子，奇絕宮中錦洞天。”［14］(14)同時(shí)，根據(jù)“香山子”制作材料的差異，有“沉香山子”之說，如《大金吊伐錄》卷一《別幅》:“沉香山子五百兩作一匣，花犀酒杯二十只作一合。”［15］(41)其中，“沉香”為香木名，晉嵇含《南方草朩狀》卷中《蜜香 沉香》:“交趾有蜜香樹，干似柜栁，其花白而繁，其葉如橘。欲取香，伐之，經(jīng)年，其根干枝節(jié)，各有別色也。朩心與節(jié)堅(jiān)黑，沉水者為沉香。”［16］(7)又有“乳香山子”之說，如《宋史》卷四九○《大食傳》:“舶上褊桃一琉璃瓶，薔薇水二十琉璃瓶，乳香山子一坐，蕃錦二段，駝毛褥面三段，白越諾三段。”［17］(14119)其中，“乳香”乃熏香原料，《香譜》卷上《香之品·乳香》:“《廣志》云:‘即南海波斯國，松樹脂有紫赤櫻桃者名乳香，蓋熏陸之類也。”［18］(220)《朱子語類》文例中“香山子”，義即用乳香滴成的假山。

衙晡 本指舊時(shí)官吏于晡時(shí)到官署聽命行事，亦代指傍晚時(shí)候。《朱子語類》卷七三:“大概既濟(jì)是那日中衙晡時(shí)候，盛了，只是向衰去。未濟(jì)是五更初時(shí)，只是向明去。”［1］(1872)按:《廣韻·模韻》:“晡，申時(shí)”。申時(shí)，即午后三時(shí)至五時(shí)。“衙晡”，本指舊時(shí)官吏到官署聽命行事，如宋洪邁《容齋隨筆》卷一四《衙參之禮》:“今監(jiān)司、郡守初上事，既受官吏參謁，至晡時(shí)，僚屬復(fù)伺于客次，胥吏列立廷下通刺曰衙，以聽進(jìn)退之命。”［19］(646)《朱子語類》文例中“日中衙晡時(shí)候”，是指一天中官吏忙于聽命行事的時(shí)候，也代指傍晚時(shí)候，與下句“盛了，只是向衰去”語義相承，說明一天中時(shí)間的變化。又宋文天祥《文山集》卷一八《至揚(yáng)州》:“不奈何，忍饑一日，城中衙晡后方開門，米至則黃昏矣。”［20］(713)另，“衙晡”俗呼“衙府”，宋程大昌《演繁露》卷一四《衙》:“凡官寺吏卒，率以晨晡兩時(shí)致禮，俗呼衙府，古有之，而稱謂訛也。漢文釋申曰:‘吏以晡時(shí)聽事，申旦政也。’《藝文類聚》載:‘古射覆蜜蜂之辭曰:蘤蘤華華，雖無官職，一日兩衙。’則凡官寺，日再聽事，吏卒因之，亦兩致其恭，當(dāng)用衙晡二字。”［21］(187)又明方以智《通雅》卷二十六《事制》:“衙府或曰衙晡。”［22］(8)

魚花園 一種捕魚的方式。漁人用細(xì)竹條等編成圍欄固定在溪澗中，圍欄內(nèi)設(shè)置相應(yīng)機(jī)關(guān)進(jìn)行捕魚。《朱子語類》卷八一:“子善問南有嘉魚詩中‘汕汕’字。曰:‘是以木葉捕魚，今所謂‘魚花園’是也。’”［1］(2121)按:關(guān)于“魚花園”的得名，元王禮《麟原后集》卷一二《雜說二首》:“漁人編條為圍，罩溪澗中，名曰‘魚花園’。立橛懸置水之半，列石綴其趾，設(shè)關(guān)棙于圍中，采稻穗之嫩者餌誘之。其始至，喁喁圉圉，且食且疑，不盡而逝。再則引群攜類，洋洋自恣，穗日加，魚日眾，飽食滿意而去，以為常如是者。旬日，始系穗于關(guān)棙，魚猶旋繞貪食恐后，踴躍如逰龍。少焉牽系而棙發(fā)石，確然墜圍以下，漁者攘臂而至矣。余觀斯魚也，遇倘來之物飽食滿意而不知止，使知快意不可常而中去，斯不蹈確然之禍矣，而竟殞身以償之。”［23］(565～566)可見，“魚花園”是一種形象化說法，簡而言之，就是漁人用細(xì)竹條等編成圍欄固定在溪澗中，圍欄內(nèi)設(shè)置相應(yīng)機(jī)關(guān)進(jìn)行捕魚。《朱子語類》文例中言“木葉捕魚”，正謂此法，其中，“木葉”當(dāng)為其誘餌之稱。

［1］ 宋·黎靖德編，王星賢點(diǎn)校.朱子語類［M］中華書局，1986.

［2］ 宋·趙善璙.自警編［A］.王云五輯.四庫全書珍本三集［Z］.

［3］ 宋·真德秀.政經(jīng)［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第706冊(cè).

［4］ 朱杰人等主編，劉永翔等校點(diǎn).朱子全書(第20冊(cè))［M］.上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002.

［5］ 葛劍雄.中國人口史［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2000.

［6］ 阮元校刻.十三經(jīng)注疏［M］.中華書局，1980.

［7］ 明·蔡清.易經(jīng)蒙引［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第29冊(cè).

［8］ 宋·孟元老撰，鄧之誠注.東京夢(mèng)華錄［M］.中華書局，1982.

［9］ 宋·謝采伯.密齋筆記(刻本)［M］.會(huì)稽:董氏取斯堂，清光緒14年［1888］.

［10］ 元·馬端臨.文獻(xiàn)通考［M］.中華書局，1986.

［11］ 元·陳櫟.定宇集［M］.臺(tái)灣:商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第1205冊(cè).

［12］ 宋·韓元吉.南澗甲乙稿［M］.王云五著.四庫全書珍本別輯.

［13］ 靖康要錄［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第329冊(cè).

［14］ 沈云龍主編.樊榭山房全集［M］.臺(tái)北文海出版社，1984.

［15］ 大金吊伐錄［M］.王云五著.四庫全書珍本別輯.

［16］ 晉·嵇含.南方草朩狀［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第589冊(cè).

［17］ 元·脫脫.宋史［M］.中華書局，1977.

［18］ 香譜［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第844冊(cè).

［19］ 宋·洪邁.容齋隨筆［M］.上海古籍出版社，四庫全書第851冊(cè).

［20］ 宋·文天祥.文山集［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第1184冊(cè).

［21］ 宋·程大昌.演繁露［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第852冊(cè).

［22］ 明·方以智.通雅［M］.王云五著.四庫全書珍本三集.

［23］ 元·王禮.麟原后集［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書第1220冊(cè).

Observation of Neologies in Analects of Zhuzi

Cheng Biying
(Department of Chinese，Sichuan University of Arts And Science，Sichuan，Dazhou 635000，China)

Although Analects of Zhuzi is a collection of lecture ana，the content of it extensively dealed with the development of social life，which resulted in abundant neologies with distinctive meanings.Through the exemplication with some neologies such as Caobu(草簿)、Jishi(劑石)、Pu qian(撲錢)、Shetang panzi(射糖盤子)、Shulu(書盝)、Xiang Shanzi(香山子)、Yabu(衙晡)、Yu Huayuan(魚花園)etc，this article administered to a fuller understanding of the vicissitudes of social life and the development of culture during the Southern Song Dynasty.

Analects of Zhuzi，neology;the Southern Song Dynasty

H03

A

1673－0429(2011)03－0118－04

2011－03－16

程碧英(1972－)，女，四川文理學(xué)院，副教授;四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士研究生。主要從事漢語詞匯及傳統(tǒng)文化研究。