教學文化的自覺與創新

郝明君

(重慶師范大學 教育科學學院，重慶 400047)

教學文化的自覺與創新

郝明君

(重慶師范大學 教育科學學院，重慶 400047)

教學文化自覺是教學文化的合理性發展的邏輯應然，作為教學研究中不可忽略的重要問題，教學文化自覺有其特定的外在表征。要實現教學文化自覺，必須遵循文化發展規律，秉承一定的發展路徑，最終達成教學文化的自主轉型與不斷創新。

教學文化自覺;教學文化創新;教學文化反思

教學文化是教學的文化研究的邏輯前提，是教學研究不可忽視的重要問題。從1986年首次明確提出至今，國內外不少學者對其進行探討，近期國內學術界組織專家又進行專題討論，進一步拓展了我國教學文化理論視域。［1］(46－55)為適應經濟、文化全球化發展趨勢，我國學界積極開展文化自覺的研究，并卓有成效。教學文化的研究也當順應這一趨勢，意在修正教學文化“不自覺”現狀，順應教育教學改革之需要，滿足教師專業化發展訴求。基于對教學文化的反思，本文嘗試著探究教學文化自覺的表征，提出教學文化的創新路徑，從理論上引導教學文化的時代轉型與自覺發展。

一

1987年，我國學者就提出文化自覺主張［2］(261－262)，并界定了文化自覺的內涵及類型，但未引起學界關注。［3］(305)1997年，費孝通明確提出文化自覺，并對其系統詮釋與研究，逐漸發展成一種文化觀、文化理論，有學者稱其為“文化自覺論”。“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代時文化選擇的自主地位。”［4］(22)由此，文化自覺的內涵可簡約為“知己知彼”、“與時俱進”、“和而不同”。基于此，教學文化自覺至少包括六個層面的含義:第一，首先要充分領悟文化反思與文化自覺的關系。文化反思是文化自覺的途徑，而文化自覺則是文化反思的目的，文化反思促進文化自覺，文化自覺又轉而促進更深層次的文化反思，文化反思的深度和廣度與文化自覺的深度和廣度成正比。［3］(309)第二，要自覺到教學文化的歷史淵源。用一種歷史自覺與主動的歷史精神喚起人們對教學文化歷史的認識和評價，做到自我認識、自我認同。第三，要自覺到教學文化的現狀與未來走勢。對教學文化現狀的觀察、分析和反思，是一種將現實和未來融合在一起而形成的總體性的自我認識和行動籌劃。第四，要自覺到教學文化的與時俱進，根據內外環境變化做出反應和調整。這種調整不是簡單的“文化回歸”，也非“文化他化”，而是為適應新環境對教學文化的自覺修正，是在文化反省、文化創造和文化實踐中所體現出的一種文化主體意識和心態，從而在社會轉型中達成文化超越與創新。第五，要自覺處理教學文化獨特性與其他文化依存性的辯證關系。在自覺認識教學文化的獨特性和獨立性發展基礎上，還要自覺認識教學文化與其他文化的關系，相互了解，相互尊重，積極吸收其他優秀文化的合理性內核。同時也不全盤接受或全盤否定，而是要對所接觸的文化取精去糟，合理吸納。第六，要自覺意識到教學文化自覺還是一種深刻的文化思考、廣闊的文化境界、執著的文化追求，是一種高度人文關懷與強烈社會責任感相結合的文化發展理念，是人類教學文化的共同認識和共同追求。

二

教學文化自覺是人類對教學改革理性認識后所彰顯的一種文化理念和行動準則，有其特定的外在表征或呈現式樣。

其一，自覺反思是教學文化自覺的前提與手段的統一。反思是一種文化自覺的嘗試，沒有反思就不會取得文化自覺，進行文化對話，達到文化交流。［5］(3)因此，反思是實現文化自覺的手段與前提的統一。如果說人們有意識地主動反思文化的來龍去脈及優勢與弱勢是一種有目的、系統的自覺反思，那么集體無意識反思文化，就是一種零散的、缺失目的性的被動反思。無論哪一種形式的反思，都是文化自覺不可或缺的前提。但自覺反思更具有方向性、針對性，從“文化根”上促進文化發展與創新。人們對教學文化自覺反思的結果是對自身所處的教學文化有了“自知之明”，其目的在于推動教學文化的超越創新，與其他文化對話并交流。這里的“自知之明”就是要知道、明晰自身所處教學文化的來歷、形成過程、特色和不足，藉以推斷其未來發展趨勢。沒有反思，就不會對教學文化有“自知之明”，沒有“自知之明”，就難以加強教學文化轉型的自主能力，難以取得決定適應新環境、新時代的教學文化選擇的自主地位。缺失教學文化的自主地位和自主轉型能力，就缺失了教學文化創新發展的內源性發展動力，會造成教學文化的迷失，游離于“文化回歸”和“全盤他化”的藩籬之中。因此，自覺反思是實現教學文化自覺必不可少的邏輯前提與手段的辯證統一。

其二，自覺轉型是教學文化自覺的動態呈現。教學是在一定社會文化環境中進行的，只不過由于社會文化通常是以內在的、不知不覺、潛移默化的方式制約和規范著教學活動，我們沉浸其中而缺乏自識和自覺。教學文化本身又是一種社會文化，它伴隨教育實踐而誕生，只是缺少關注而長久沉寂于漫漫教育歷史長河。隨著對教師發展文化的日益關注，人們才開始研究教學文化。可見，教學文化并非無根之木，無論教學文化落后還是先進，它總是客觀存在，這是教學文化自覺創新的前提。教學文化以自覺反思為前提和手段，為教學文化發展超越提供可能。但不能因“各美其美”而固步自封，局限于探尋教學文化的價值與問題，尚需對歷時性和現時性的教學文化進行自覺考證，探究教學文化變遷規律，為教學文化發展創新提供思路與方法。從無到有是創新，從舊到新也是創新。教學文化創新更多的是指從傳統教學文化到新型教學文化，即教學文化的現代轉型。具體而言，就是基于自覺反思，就發現的問題加以修正，塑造適應新環境的、融入時代元素的新型教學文化，正確處理新舊關系，做到教學文化的繼承與發展。這就要求我們首先要正確認識教學文化的價值，重視傳統教學文化的挖掘，以此作為教學文化發展的邏輯起點，否則無從談起教學文化的轉型創新;其次，積極吸收時代特色文化元素，用新的教育價值觀、教育理念、教學習俗建構適應新環境的教學文化，做到自覺轉型。

其三，自覺立足本土的“和而不同”是教學文化自覺的理想境界。本土化是教學文化自覺的本質特征。文化首先是個性的，然后才是全球的。一味追尋文化全球化而脫離本土特質的文化都是虛無的，其結果必然導致文化的迷失。同樣，脫離本土實際而空談教學文化發展無異于水中撈月。文化個性是文化的特質，這里的個性就是文化的本土化。一個民族的教學文化之所以能持久發展，莫過于體現該民族教學文化的內在精神及個性。正是這種本土性使其區別于其他教學文化形態而展示其獨特魅力。“越是民族的，越是世界的。”缺失個性的教學文化終將在文化變遷中泯滅。因此，教學文化發展首先要立足本土，這是教學文化自覺發展的根本所在。立足本土就是本土人基于本土傳統教學文化中的不足，自主的修正、完善，繼承與革新，以建構本土化的教學文化境遇;其次，立足本土傳統教學文化，吸收其他教學文化的合理精神內核，在此基礎上建構適應本土特色的教學文化。立足本土不是要“文化回歸”，而是在傳承基礎上不斷進行改良。凡是合理的、適合本土的、能為本土所用的就要吸收，最終生成獨具本土特色的教學文化體系。唯有如此，教學文化才是一種不失個性、本土意味濃郁的走向全球的文化。“和而不同”是教學文化自覺的最高境界。“和而不同”出自“夫和實生物，同則不繼”一語。“和”指事物必須在多樣性、差異性的前提下才能求得平衡發展。“同”則指事物的共通性，意指事物失去個性將不會存在和發展。“和而不同”是建立在“各美其美”、“美人之美”、“美美與共”基礎之上實現“天下大同”的新要求，是一種在保持文化個性的基礎上，追求多元文化共生、共榮、共同發展的理想過程與美好境界。它要求人們既要正視發展本土教學文化的特色、個性和價值，也要充分肯定其他民族教學文化或同一民族其他地域教學文化的價值，做到“美人之美”。不能盲目“全盤他化”以求“同”，而是在保持自身特色基礎上，與其他教學文化“和諧共生”，“美美與共”，最終實現教學文化多元并存的理想境界。

三

教學文化創新是教學文化自覺的實現，是推動舊的教學文化形態向新的教學文化形態轉型的過程，它主要遵循以下路徑:

其一，遵循教學文化發展規律，實現教學文化創新。教學文化發展一般遵循這些規律，即繼承與創新相結合的辯證發展規律、分化與整合相統一的互動規律、漸變與突變相結合的螺旋上升規律、交流與爭鳴相結合的對立統一規律。具體如下:第一，教學文化是基于本民族教學文化，在傳承其基本理念、風格、核心價值觀念基礎上演變而來，文化繼承本身就是一種文化創新;繼承同時還要批判。只有秉承批判眼光，用新的世界觀、方法論對傳統教學文化遺產進行分析批判，取精去糟，結合新的教學實踐進行創造性轉化并大膽地突破，才能推動教學文化發展創新。第二，教學文化發展是教學文化內部各因素相互作用，導致教學文化不斷分化與整合的過程。教學文化的分化是指在各因素作用下從一種教學文化體系中衍生出新的文化體系;教學文化的整合是指不同體系的教學文化在碰撞、交流過程中相互吸收，融合，形成新的教學文化體系。教學文化的分化與整合有多種實現形式，無論何種形式都遵循從舊到新的文化發展路徑，都是一種文化創新。第三，文化變遷是一個漸進過程，只有經過累積才會發生突變。文化的漸變與突變是相對而言的，各民族文化的發展是在長期累積基礎上實現突變的。這種突變既有量的積累，也有重大社會變革造成的社會制度變遷等新質介入。這些新質作為發展外因，推動教學文化突變發展。教學文化既有潛移默化的漸進演變，也有量的累積所引起的突變和外因誘發的突變。這種演變促使教學文化從“自在”向“自為”邁進，實現教學文化自覺發展。第四，交流是爭鳴的前提，爭鳴加深交流。交流與爭鳴是教學改革的推動力，現代民主教學思想很大程度上源于近代以“中學”和“西學”為標志的文化交流與思想碰撞運動，基于文化交流的文化爭鳴為教學文化發展提供新的可能。20世紀前半葉，中國文化爭鳴主要圍繞民族認同和文化認同展開，認同西方還是認同中國原有文化，成為當時中西文化爭論的焦點所在。其結果引發了中國民族文化革新:既保留優秀傳統文化，也吸納了西方文化合理內核。80年代中國文化熱重新興起，中西方文化交流與爭鳴加強。在教學領域，研究性教學、發現性教學、理解教學、對話教學、師生平等民主等教育理念滲透于教師教育教學中，成為我國教學文化創新發展的重要思想素材。我國教學文化在與西方文化的交流與爭鳴中不斷批判反思，“美人之美”，逐步走向自覺創新之路。

其二，弘揚傳統文化，強化批判性反思。文化首先是歷史的，然后才是現實的。反思傳統文化本身就是一種文化自覺，它是文化自覺的必要前提。任何文化只有基于傳統文化精髓，同時積極吸納外來合理性文化，才能創生新的文化形態，實現文化轉型與創新。中華民族是一個具有悠久教育歷史的民族，積累了大量優秀教學文化理念，積極反思、加深認識是實現教學文化自覺的手段與過程統一。同時，中華民族文化自古以來就是多元一體的，有吸收外來文化的先例。基于傳統的、優秀的教學文化之根基，積極吸收本民族其他地域的優秀教學文化精髓，吸納世界其他民族優秀教學文化合理內核，是我國教學文化自覺創新的必然選擇。教學文化的獨特價值意蘊與追求“就是達成教化和養成智慧”［6］(52)，它需要附著特定主體，即生活在一定教學文化境遇中為教學文化所熏陶并在繼承中創生出教學文化新意蘊的人。他們既是傳統文化的實踐者、享用者，也是新文化的塑造者。他們應有強烈的批判意識、批判思維和批判精神，時刻用批判眼光審視所處文化，否則周邊文化將因異化而迷失。而主體批判意識的生成需要以主體的反思為前提，沒有反思何來批判。文化的發展創新“必須采取科學的辯證理性，以一種反思的認識論為基礎”［7］(45)。實現教學文化自覺，首先要培養文化主體的反思精神，喚醒其反思意識。反思意識是主體對周邊事物深層次思考的前提，反思精神是推動主體積極反思的落實。有強烈反思精神的主體，通過對自身所處教學文化的反思、繼承與完善，推動教學文化日臻成熟，不斷走向創新。其次，我國傳統教學文化屬于無批判的被動接受型文化，其根本特征是一種無批判的被動接受。因此教學文化主體通過對歷時性和現時性教學文化的批判，探尋與先進教學文化的差距，努力建構“批判的充滿智慧型”的教學文化，推動教學文化的發展創新。

其三，遵循內源性發展理路，推動基于生活的教學文化發展。主體自覺參與教學生活，是教學文化發展的新的生長點。我國傳統教學文化因內隱于教育實踐活動而未彰顯，現代教學文化則伴隨教師專業化發展日漸呈現。自20世紀60年代以后，教師專業發展成為國際教育改革的趨勢，我國也加快了教師專業化發展步伐，教學文化價值功能被重視，并開始有意識建設教學文化。在建設中，往往在遵循特定教育目標、挖掘歷史教學文化經驗基礎上，把現代教育價值觀念、教育理念、教學規則等納入教學文化建設軌道，致使教學文化有很強的人為性和價值關涉性。如果說在教學實踐中集體無意識生成的傳統教學文化是一種人文化生成，那么現代社會中有意識塑造的教學文化就是一種技術工具理性的文化建構。前者是基于教學生活的教學文化生成，屬于由內向外的內源性發展路徑;后者則是有意識的外部施加而塑造的教學文化，屬于由外向內的外源性發展路徑，是缺乏主體自覺參與、缺失生活體驗的文化建構。“文化世界是指一種最內在地理解、最深層次地共有的、由我們所有人分享的信念、價值、習俗，是構成我們生活體系的一切概念、細節的總和。”［8］(15)文化常常以理論的形式體現生活，又根源于人的物質和精神需要。“文化不僅僅是人所創造的身外之物，更核心的一點是文化構成了人類的存在方式。”［9］(7)它以人類社會生活和個人生活為基礎，是人類生活的樣式。同樣，作為教學生活存在樣式的教學文化，以人們的教學生活為基礎，是人們自覺參與、自覺理解、自覺認同教學生活，并生成新的生命價值意義的文化世界。教學文化發展不能脫離教學生活實踐，脫離教學生活實踐，將導致教學文化的迷失。因此，教學文化建設需要各主體充分參與教學生活實踐。首先，教師積極發揮教學主體作用，在繼承傳統優秀教學文化基礎上，體驗挖掘教學生活中新的教學文化習俗，生成新的文化增值。其次，學生在學習過程中，積極參與學習生活，在與教師互動中，生成新的生命意義，為教師提供新的可供借鑒的教育思想原素材。最后，教學活動要體現生活性、真實性，在教學生活中體悟文化真諦，營造源于生活的文化境遇。

其四，建構文化理論，引導教學文化健康發展。理論源于實踐并指導實踐，在實踐中檢驗并修正，推動理論日臻完善。教學的本質是傳遞文化培育人，在理論上要摒棄單純從文化角度分析教學一般屬性的模式，自覺進行教學文化理論建構，指導教學實踐，在實踐中進一步豐富教學文化理論，推動教學文化自覺發展，使教學實踐達成傳知育人的理想境界。首先，建立動態的教學文化發展機制，文化始終與特定歷史時期、特定地域、特定民族相聯系，僵硬、封閉的文化終歸為歷史淹沒于陳舊記憶中。因此教學文化長久發展必須要建立動態的發展機制。即“知－時－和”的發展機制。這里的“知”即了解自己來龍去脈;“時”即應與時俱進，跟上時代潮流;“和”就是要和諧，“美美與共”。其中，“知”為根本，“時”為動力，“和”為目標。其次，建立開放的教學文化生態系統。文化生態是指文化適應其生存環境而產生的不同形貌。體現在教學領域，就是使教學成為一個開放系統，保持教學的本土特色，包容文化差異，同時用開放心態吸納其他地域、民族的優秀教學模式、理念，保持教學的開放性，追求文化的多樣性，求同存異，共同發展。

［1］ 徐繼存，劉慶昌，郝志軍.論教學文化［J］.教育研究，2008，(4).

［2］ 許蘇民.中華民族文化心理素質簡論［M］.云南人民出版社，1987.

［3］ 許蘇民.文化哲學［M］.上海人民出版社，1990.

［4］ 費孝通.反思?對話?文化自覺［J］.北京大學學報(哲學社會科學版)1997，(3).

［5］ 費孝通.從反思到文化自覺和交流［J］.讀書，1998，(11).

［6］ 郝志軍.教育文化的價值追求:達成教化與養成智慧［J］.教育研究，2008，(4).

［7］ 靳玉樂，劉生全.課程理論的文化自覺［J］.教育研究，2008，(6).

［8］ 伽達默爾.真理與方法［M］.遼寧人民出版社，1989.

［9］ 鄒廣文.人類文化的流變與整合［M］.吉林人民出版社，1998.

Self-Awareness and Innovation of Teaching Culture

Hao Mingjun
(Graduate Department of Chongqing Normal University，Chongqing 400047，China)

Self-awareness should be a rational and logical way for the further development of teaching culture.As an important issue which can’t be ignored，cultural self-awareness has its specific external tokens.To realize cultural self-awareness，the laws of cultural development must be obeyed，certain roads of development must be taken continuously.And in the end，the self-transformation as well as the continuous innovation of cultural self-awareness are expected to achieve.

teaching cultural self-awareness;teaching cultural innovation;teaching cultural reflection

G64

A

1673—0429(2011)03—0094—05

2011－02－09

郝明君(1972－)，男，山東沂水人，重慶師范大學教育科學學院副教授，教育學博士，主要從事課程與教學論、教育學原理研究。