抗日戰爭時期舊體詩詞之“氣”

陳忻

(重慶師范大學 學報編輯部，重慶 400047)

抗日戰爭時期舊體詩詞之“氣”

陳忻

(重慶師范大學 學報編輯部，重慶 400047)

我國抗日戰爭時期的舊體詩詞具有十分明顯的“氣盛言宜”的特點。細究此期作品，大致可以把“氣”分為三類，即不平則鳴、怒發沖冠的豪壯之氣;感蕩心靈、情景互動的愁怨之氣;陳詩展義，低回隱忍的幽咽之氣。

抗日戰爭;舊體詩詞;“氣”

“氣”是我國古代文學理論的一個重要概念，曹丕在其《典論·論文》中明確提出“文以氣為主”，對作者的才情個性以及由此而形成的作品的獨特風格給予充分的重視。一般說來，“氣”所指向的才情個性往往通過作品的情韻氣勢體現出來，它與作者的情感積淀、抒情方式密切相關。唐代文學大家韓愈就曾在《答李翊書》中說過:“氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮，氣之與言猶是也。氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”用這個標準來衡量我國抗日戰爭時期的舊體詩詞就會發現，其“氣盛言宜”的特點十分明顯，一方面作者把他們真摯而深厚的情感灌注到字里行間，另一方面，山河淪喪之悲、故國黍離之痛又帶給作者深沉的感動，從而形成詩詞作品沉厚的內力和鮮明的時代特征。

我國抗日戰爭期間的舊體詩詞產生于特定的歷史背景下，這一時期中華民族處于生死存亡的關口，歷經血與火的考驗，涌現出無數可歌可泣的抗敵人物和感人至深的英雄事跡。生活于其間的作者們真切地感受到國家的深重苦難和中華民族挺立不屈的堅毅，他們“走上了奇艱極險的世路，家國的憂危、身世的悲哀越積越豐富，越激烈，情感涌發，無所宣泄，一齊寫入詩中來。”［1］(5)他們用手中的筆真實地記錄下一個個令人敬仰的殺身成仁的勇士和誓死衛國的戰士，以及一幕幕荒蕪的家園、悲慘的骨肉分離和顛沛流離的凄哀場景，流溢于其間的濃濃悲情讓人低回嘆息，而那些或高亢或深沉的激情也讓我們深深感動。仔細品讀這一時期的舊體詩詞，就會發現貫穿其中的“氣”之盛強，而“氣”的不同類型決定了作品的不同個性和風格。細究此期作品，我們大致可以把“氣”分為三類，即不平則鳴、怒發沖冠的豪壯之氣;感蕩心靈、情景互動的愁怨之氣;陳詩展義，低回隱忍的幽咽之氣。

一、豪壯之氣

豪壯之氣總是以作者的飽滿激情為基礎的，這種激情或源自于外在事物的觸發，或來自于作者內心難以抑制的情感。韓愈在其《送孟東野序》中曾說:“大凡物不得其平則鳴”。“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎?”不平，就是內在的情感難于達成平衡，這時，作者內心奔涌著澎湃的激情，他一定要盡情宣泄，要一吐為快。

當作者把這樣的情感淋漓盡致地發之于詩詞時，巨大的力量自然會帶來豪壯之氣，正所謂“未嘗為詩而不能不為詩”，“或遇感觸，或遇扣擊，而后詩出焉”［2］這種激情四溢的抒情方式屢屢出現在抗戰時期的舊體詩詞中。

抗日戰爭關系到民族的生死存亡，每一個有血性的中國人都熱血沸騰，義憤填膺。侵略者帶給民眾的災難激起志士們無比的憤恨，他們要用自己的血肉之軀捍衛祖國的尊嚴，要用刀槍為死難的同胞報仇雪恨。正是這種熱烈的情感化作了詩詞中捐軀報國的激情和殺敵衛國的豪壯之音。此期如唐玉虬《大刀隊歌》:“手左執彈刀右操，遠時用彈近用刀。虜騎雖強不敢驕，凜凜匣炮纏在腰”。“入寨寨開踐壕平，蹴海海翻山岳碎”，寫出了愛國志士誓死守土，一往無前的壯聲英氣;商衍鎏《辛巳中秋喜湘北大捷》:“金甲射日日忽開，鼓聲震天山欲摧。合圍三軍氣吞虜，食肉寢皮云嵐霾。長槍緩殺亦不快，聚殲刀河長樂街。始知士氣不可侮，十六萬虜同塵埃”，淋漓盡致地發抒了殺敵的激情和勝利的喜悅。霍松林《喜聞臺兒莊大捷》:“守莊將士目炯炯，滿腔熱血怒潮涌……內外夾擊山海搖，蠢爾倭賊何處逃”，極寫將士們殺敵衛國的熱血怒潮。這類慷慨激昂，豪氣凌云的作品在抗日戰爭時期最為普遍，如盧前的《水調歌頭·電訊忽宵至》作于盧溝橋事變的次日，用激憤的詩筆抒發了“何以消吾恨，不共戴天仇”的強烈義憤;其《百字令·備嘗艱苦》為南苑血戰中殉國英雄佟麟閣和趙登禹而作，熱情贊頌英雄們捐軀赴死的壯烈:“裹君馬革，他時畫像麟閣”;《浣溪沙·海沸天崩》謳歌八一三事變中“我軍突起敵軍摧”的英勇無畏。唐圭璋《百字令·滔天獨寇》記寫寶山陷落，營長姚自青暨五百壯士全部犧牲的慘烈，縱情謳歌其“黃帝子孫齊奮起，誓擁金甌無缺”，“精魂長在，丹心千古明月”的愛國情懷……這些抗日詩詞都是一意向上，激情洋溢，昂揚奮發的。

以豪壯之氣為基本特征的詞章大多具有相同的抒情特點，即作者總是采用一意貫注，一氣直下的筆法，結合時事，著重表現全民族同仇敵愾的抗敵精神和誓死捍衛領土的堅強決心，如趙文炳《玉漏遲·峻奇巴蜀道》對“收拾山河”，“中興日月，再開宏造”的必勝信心;沈其震《滿江紅·夜色冥冥》洋溢著的“謀國寧辭湯與釜，醫時應嘔心和血”的愛國激情。熊昌翼的《風入松·晴空萬里》因憤嘆“寇機襲渝”造成“繁華文物全遭劫，嗟多少、斷首殘身”，呼喚“此恨人人須記，匈奴不滅難伸”的悲憤;李惠蘇的《減字木蘭花》組詞以“從軍樂”貫穿始終，高唱“枕戈待旦，斬敵男兒終弗倦”，“舞劍長呼，莫負堂堂七尺軀”，“長嘯橫戈，四億同胞盡趙頗”，渲染出濃郁的愛國激情。葉圣陶的《卜算子·莫致慰勞辭》凸顯了同舟共濟、報效國家的主題，全詞借傷兵難民的典型語言表達了抗戰時期中國民眾的共同心聲:“快與咱家去彈丸，心急回前線”、“蕩折傷夷任慘凄，猶頌今回戰”……這種直接攝取于時代的、社會的共同呼聲，與作者奔放的激情交相融合，呈現出慷慨激昂、奔放熱烈的豪壯之情、英雄之氣，成為那個特定時代的最強音。

二、愁怨之氣

情與景的相互推動是我國傳統詩詞最常用的抒情方式，王夫之《薑齋詩話》就曾說過:“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”。“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠”。抗戰時期的詩詞繼承了情景互動的傳統方式，作者常常是將滿心的悲憤哀愁注入特定的景物中，用暗淡愁慘的意境渲染戰爭的殘酷、敵人的暴虐、百姓的苦難。如果鐘嶸《詩品》所說“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，主要是涉及景物對情感的自然促發牽引的話，那么王國維《人間詞話》所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”就更偏重于內在情感的主動介入，這時，外在景物的攝取和色調必須服從于作者情感表達的需要，景物的根本任務就是為詩詞的抒情服務。

抗戰時期的詩詞在情景的安排和處理上是外物的自然促發與作者的主動介入兩者兼而有之，且又更偏重于后者。在那個“血淚飛鼙鼓，江山咽鬼神”［3］的苦難時代，作者每天觸目所見的是愁慘的人和事，充耳所聞的是凄涼的斷腸聲，他們被愁云慘霧所縈繞，心中的抑郁悲傷越積越厚，帶著這樣的濃郁悲情看外物，自然會給外在的景物染上黯淡傷悲的色彩。翟鏡清《秋興十八首》所說“驚心怕見秦關月，掩關愁聞漢塞笳”，寫出了侵略者鐵蹄下受難百姓呻吟的悲音;曹玉清《感時》中“窮途慘作他鄉客，倦旅愁聽亡國音”，真切地抒發了亂離漂流的萬般痛楚……。

這一時期，許多著名的學者都飽經離亂飄零之痛，備嘗顛沛流離之苦和艱難困頓之悲。朱自清《上水船》記寫衡陽方住，又復離去的奔波之苦:“招攜南流亂烽催，碌碌湘衡小住才。誰分漓江清淺水，征人又照鬢絲來。”繆鉞《哭六弟季湘》:“鴒原鮮兄弟，暇荒尚奔竄。淚眼對群峰，荒荒哀禹甸”……現實中的萬種悲苦撞擊著他們的心魂，他們拿起手中的詩筆、詞筆，把無盡的傷痛融入詩行，把愁怨感憤注入到外在的景物中，通過情景互動的方式表達他們心中的愁悶之情。如著名歷史學家陳寅恪作《殘春》詩云:

家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。雨里苦愁花事盡，窗前猶噪雀聲啾。

群心已慣經離亂，孤注方看博死休。袖手沉吟待天意，可堪空白五分頭。

一九三八年，陳寅恪從香港出發，一路顛沛困頓，經滇越鐵路趕赴西南聯大文學院所在地云南蒙自。初至云南，又染病臥床，加之骨肉分離，其內心充滿悲苦無依，抑郁悲涼之感，正是這樣的情感為全詩定下了孤寂愁悶的基調。全詩以“家亡國破”作為總的背景，表達其身世之感，離別之愁。詩中用“客館春寒”的凄冷、風雨落花的凋零、窗前雀噪的煩亂與孤苦白頭的形象共同營造出飽經亂離的憂郁傷痛之境。

沈祖棻的小詞《浣溪沙》寫道:

芳草年年記勝游，江山依舊豁吟眸。鼓顰聲里思悠悠。

三月鶯花誰作賦?一天風絮獨登樓。有斜陽處有春愁。

程千帆箋曰:“此篇一九三二年春作，末句喻日寇進迫，國難日深。世人服其工妙，或遂戲稱為沈斜陽，蓋前世王桐花、崔黃葉之比也。”［4］(49)此詞中描繪的春草碧色、鶯花齊飛的三月美景本應色彩明麗，但作者有意把它們安排在驚人心魂的“鼓顰聲里”，更與漫天的柳絮和暮色斜陽相配合，通過“記勝游”、“江山依舊”、“誰作賦”、“獨登樓”的提示，展示出國難日深的濃郁“春愁”。

在抗日戰爭期間，這類詩詞不勝枚舉，如夏承燾一九三七年十二月作于南京陷落后的《水龍吟》:“沉陸相望何世。送千鴉，蒼茫天水。遮江身手，可堪重聽，石城哀吹。臨夜回飆，排閭余憤，定驚山鬼”;唐圭璋作于一九三八年十月的《雨霖鈴》:“茫茫四野天如漆”，“荒蘆敗葦深處，凝淚眼幾星磷匿”……都是以“哀”、“憤”、“驚”、“淚”為情感基調，通過情景互襯的方式，烘托濃郁的凄哀悲涼的氣氛，以便達到“怨深愁重，欲言難言，極沉郁之致”［5］(121)的效果。

抗戰時期的詩詞中所表現出的愁怨之氣大多是由情景相互推動形成的，這種“怨深愁重”的沉郁之境不能夠簡單地與含蓄蘊藉的表現方式等同起來。情景交融的表現形態可以是含蓄蘊藉，也可以是沉郁厚重，二者的區別是比較明顯的。含蓄蘊藉如司空圖所說，特別強調“象外之象，景外之景”，要求作品具有“近而不浮，遠而不盡”的“韻外之致”。作者是把寫作的著眼點擺在景物與情感結合的形式上，要求作品中的情感以若有若無、似隱非隱的方式體現出來。而沉郁厚重則把“情以郁而后深”［5］(220)、“不郁則不深，不深則不厚”［5］(72)、“有不知涕之何從者”［5］(174)作為詩詞創作的基本準則，對于作者，則要求“無一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣”;對于作品，則要求達到“味最厚，意境最深，力量最重”［5］(4)的效果。一般說來，抗戰時期情景互動類的詩詞更偏重于后者，即沉郁厚重，其作品主要表現為“有我之境”，是以飽含作者濃情的厚重意境傳達愁怨之氣，并因此表現出感人至深的色彩。

三、幽咽之氣

幽咽之氣與直抒胸臆的表情方式及其效果是反向的。前者低回壓抑，情感的方向是內向的;后者激情奔放，其情感方向是外向凸顯的。以幽咽為主調的作品，其情感表達不是淋漓盡致、一吐為快的，而是欲吐還吞、抑郁隱忍。就抗日戰爭時期的詩詞看，其幽咽之氣大多借助于敘述的筆法來抒寫，從表面上看，作者是站在第三者的角度客觀的記寫某一事件或描述外在景物，自己并未投身其間，也不對所寫事件加以議論評說，但由于作者已經把自己奔涌難平的情感寄寓在敘述描繪的過程之中，這就使其作品透露出滿紙的嗚咽和低回哀婉，積淀起厚重深沉的內力，呈現出長歌當哭的藝術效果，正所謂“痛定思痛，痛何如哉”。

抗日戰爭時期的舊體詩詞產生于戰火紛飛的時代，其紀實感、現場感極強，這一時期不乏大量以敘述為主、以小見大的詩詞作品。這些作品或直筆鋪敘典型事件，或重在對比昔日與今日之別。一般說來，作者總是把強烈的情感隱含在字里行間，讓讀者進入到詩詞中去，直接感受體會那種欲吐還吞的悲涼，并由此形成曲折回環、壓抑幽咽之氣。

就直筆鋪敘的一類看，作者總是精心選取典型的事件和人物，通過樸素而又生動的描述，反映殘酷戰爭下的現實生活。如李世焱一九三七年十月所作《傷心行》寫出了抗日戰爭全面爆發后人們所受的深重苦難，其情凄哀，其氣幽咽:

從軍十年別，今朝過家鄉。屋舍何所在，滿目盡凄涼。荒丘墟瓦礫，瓜藤滿垛墻。鄰人密集至，問客來何方?驚訝又歡異，爭先看戎裝。含淚問親友，何處住我娘?“你母發已白，寄居鄰東廂。”對面聞我語，才識己兒郎。兩眼淚急下，痛苦訴衷腸:“發妻迫害死，孤冢草蒼蒼。”婉言慰我母:“切勿復悲傷。男兒志為國，崎嶇道路長。”不作隔夜留，催馬奔疆場。

這首詩敘寫從軍十年回返故鄉的戰士所見所聞所言，作者出以客觀的筆法，不對事件進行評論，通過戰士的眼睛，展現家鄉“滿目盡凄涼”的慘景;通過母親的悲涼訴說，揭露侵略者的暴行;最后用戰士的言行寫出了悲憤之情催生出的奔赴疆場、誓死為國的壯志。

《共盡行》是湯鶴逸一九三七年十二月所作，該詩的小序說這首詩是“倭寇陷金陵時，友人逃難至燕子磯附近所目擊之慘劫”，可見這是紀實性的作品。該詩所記寫的事件是以“胡騎陷京師，兇殘戾豺虎。遇男無幸免，見女皆成虜。群氓爭逃死，急如囚脫圄”的慘酷混亂為大背景的:

中有一夫婦，年可三十許。夫肩行李前，婦抱兒正乳。夫婦皆文弱，踉蹌足艱舉。數武一佇息，凌兢戰雙股。道遠趾彌重，背鄉心更楚。喘息已不屬，大江復前阻。飛彈掠耳過，欲濟無片櫓。婦憊已匐地，再無勇可賈。忽聞殺聲起，起似在近浦。歧路無故知，凄風吹冷雨。救死各不贍，援手誰見與。兒忽大叫號，敵機盤天宇。夫顧婦與兒，踟躕久凝佇。頓足恍若悟，伸手猛于貐。奪去手中兒，抱吻且摩撫。突撐兩手起，一擲投水滸。婦見已無兒，呆然但狂顧。斷割身上肉，有身又何怙。既亦褰裳起，投水了所苦。夫見失婦兒，張皇魂喪主。……顏色陡慘變，握拳怒張弩。亦繼死者后，同與波臣伍。

這對亂離中“背鄉心更楚”的夫婦當“兒忽大叫號，敵機盤天宇”之際，萬般無奈的丈夫割舍慈愛:“斷割身上肉”，“一擲投水滸”;無助的妻子痛徹心扉，“投水了所苦”;丈夫轉瞬之間就失去了所有的親人，他“張皇魂喪主”，“亦繼死者后，同與波臣伍”。這是一幕真實的人間慘劇，但作者并沒有在詩中大發感慨，表面上看，詩人只用詩筆客觀記敘，但透過一行行詩句，我們能強烈地感受到作者壓抑著的悲憤之情流溢于字里行間，正是這種壓抑造成了全詩長歌當哭的幽咽之氣，并因此增添了全詩的沉郁厚重之感。

再就昔盛今衰的對比類作品看。抗戰時期的作者親身經歷了國破家亡、昔盛今衰的慘痛，他們有太多的感慨要抒寫，有太多的悲怨要訴說，他們選擇了今昔對比的表達方式，讓昔日的繁華與當時的衰敗作強烈的對比，借此表現侵略者帶給國家的災難、帶給百姓的毒害。一般說來，這類詩詞的作者并不采用特別激烈的文字發抒義憤之情，只用一些關鍵的字詞加以提點，把濃郁的情感寄寓在客觀的對比之中，其斷續的章法，凄哀的情感，黯淡的色彩已經將其幽咽之氣表達得極為充分。

在這類作品中，邵祖平的《滿庭芳·香港淪陷后作》很有代表性。該詞首先渲染昔日香港的繁華景象:“花香雨過，樓閣倚天星。珠市光芒射眼，綺羅煥，不夜仙坰。長街里，夷娃淺笑，牽挽犬兒奔”，其后筆鋒一轉，再現淪陷后的破敗凄涼:“共煙埋奇舞，歌斷雕甍”、“背燈坐，西風雨泣，失恨困蓬瀛”。這里沒有大起大落的激烈情感，只用“不夜仙坰”對照“煙埋奇舞，歌斷雕甍”、用“淺笑”對照“雨泣”，就將悲愁憤懣的情感表達得十分清晰。又如都亞子的《雜感》以南京的今昔巨變為題材，表達作者“傷心莫話當年事，指點山河百感俱”的滄桑之痛。全詩略述“河山無恙憶當時”，“金陵自古稱形勢”，重在推出罹難的南京城慘狀:“淞滬憐敵投一炬，繁華最苦剩余灰”。“落拓秦淮畫角悲”，“凄涼禾黍望離離”……低回哀怨的聲聲訴說，曲曲傳達出郁塞之情，幽咽之氣。他如陳逸云《憶江南·憶南京》、李根源《肅州抒懷》、汪東《賀新郎·懷金陵》等作品也都是采用對比的手法，用戰爭前和平歡快的情調反襯飽經劫難后慘酷凄咽的氣氛。

抗日戰爭給中華民族帶來了深重的災難，生活在其間的作者真切地感受到艱難時世中最可寶貴的堅韌不屈的民族魂，他們充滿激情地為之歌唱，其豪壯之氣感人至深。同時，戰爭的苦難悲酸、人民的血淚痛楚也時時撞擊著的他們的內心，他們用詩詞記下了那一幕幕悲慘凄苦的場景，用自己的筆發抒其愁怨之氣、幽咽之氣，寫下了令人感動、令人難忘的詩篇。

［1］ 黃炎培.苞桑集序［A］.黃炎培詩集［M］.中國文史出版社，1987.

［2］ 包恢.答曾子華論詩［A］.敝帚稿略［M］.文淵閣四庫全書本.

［3］ 潘天壽.戊寅中秋避亂［A］.潘天壽詩集［M］.浙江人民出版社，1991.

［4］ 程千帆.沈祖棻詩詞集［M］.江蘇古籍出版社，1996.

［5］ 陳廷焯.白雨齋詞話［M］.人民文學出版社，1983.

On the Emotion of Poetry and Lyrics in Anti-Japanese War

Chen Xin
(Editoral Deparitment of Journal of Chongqing Normal University.Chongqing 400047，China)

Poetry and lyrics has particular distinguishing features of the“plenty of emotion and appropriate expression”in Anti-Japanese War.From studying carefully those works in this period，I find that emotion can be divided into three categories.First，the emotion of grand and heroic，i.e.the works can reflect the unfair treatment and bristle with anger.Second，the emtion of lamentation，i.e.the works can touch the soul and harmonize with the sights.Third，the emotion of whimpering，i.e.the works can express the meaning through poetry and lyrics but hidden the bitterness.

Anti-Japanese War;poetry and lyrics;emotion

I206.6

A

1673—0429(2011)02—0005—05

2010－12－30

陳忻(1963—)，女，重慶師范大學學報編輯部，教授，博士。

重慶市社會科學規劃項目“宋代理學家的文學思想及創作研究”(項目編號:2010YBRW71)。