繪制重慶自己的古詩詞地圖——淺談巴渝旅游資源中的古典文學作品整理之意義

周睿

(西南大學 文學院，重慶 北碚 400715)

繪制重慶自己的古詩詞地圖
——淺談巴渝旅游資源中的古典文學作品整理之意義

周睿

(西南大學 文學院，重慶 北碚 400715)

通過對古典文學遺產如何提升城市文化品格的分析，基于重慶傳統古典精神缺失的現狀，本文強調整理巴渝旅游資源中的古典文學作品的意義，提出繪制重慶古詩詞地圖的可能，以期深化本土社會歷史學的研究。

古典文學;地圖;重慶;文化品格

一

在我國卷帙浩繁的古典文學寶庫中，有一類由古典詩詞鍛鑄、積淀而成山水文化和歷史文化資源，與自然山水和歷史古跡相得益彰，形成特有而豐富、民族性和地域性相融合的旅游文學資源。這些旅游文學資源或隱或顯地散發著魅惑的氣息，吸引無數文人騷客不遠千里而至，登臨懷古，與古人進行跨時空的心靈對話;它們本身也與當地的人文或自然景觀交相輝映，不斷提升著旅游勝地的知名度和吸引力。

這類例子在古典文學中不勝枚舉。如果沒有蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古佳句，如果沒有柳永的“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”的淺斟低吟，如果沒有白居易的“江南憶，最憶是杭州”的反復回味，杭州或許沒有今天的“上有天堂，下有蘇杭”的千古美譽。如果沒有徐凝的“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”的清景無限，如果沒有杜牧的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”的溫柔纏綿，如果沒有姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”的哀感頑艷，揚州或許沒有今天的“煙花三月”的溫情浪漫。如果沒有杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日月浮”的磅礴大氣，如果沒有孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的波瀾壯闊，如果沒有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，岳陽樓或許沒有今天的“洞庭天下水，岳陽天下樓”的曠達自信。再如，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”之于西安華清池、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”之于古絲綢之路、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之于九曲黃河、“欲窮千里目，更上一層樓”之于山西鸛雀樓、“會當凌絕頂，一覽眾山下”之于東岳泰山、“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之于蘇州寒山寺、“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”之于蘇州桃花塢、“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”之于南京烏衣巷、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之于江西廬山、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之于南昌滕王閣、“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”之于武漢黃鶴樓、“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”之于赤壁古戰場、“蜀道之難，難于上青天”之于古蜀道與劍門關、“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”之于峨眉山、“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”之于杜甫草堂、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”之于成都武侯祠……

文學以獨特的方式影響旅游文化。元人王惲《游東山記》云:“山以賢稱，境緣人勝。赤壁斷岸也，蘇子再賦而秀發江山;峴首瘴嶺也，羊公一登而名垂宇宙。”正是很好地說明了文學在旅游文化中的感發價值，能夠讓游人先入為主地體驗到“文化之旅”的況味，產生預先的審美期待。如何很好地挖掘旅游文學資源在旅游和經濟發展中的價值和意義，對于提升城市品格和旅游品質都是極其重要的。在益發強調“文化旅游”的今天，如何做到文為景用、借文生金，推動古典文學為旅游和經濟服務，研究文學對旅游文化精神需求的影響作用，同時借助現代旅游及大眾傳播方式再次煥發古典文學蓬勃的青春生命，探索國學文化內涵，都是學界應該解決和面對的問題。

二

遠在兩萬多年前的舊石器時代，古人類就在重慶地區繁衍生息;三四千年前的夏商周時期，以重慶為中心地帶的部族聯盟，稱為“巴”。歷史上重慶先后被稱為巴郡、江州、巴州、楚州、渝州、恭州。南宋淳熙十六年(1189年)，趙惇先后封恭王、登帝位，自詡“雙重喜慶”，遂更恭州之為重慶。重慶是具有悠久歷史的歷史文化名城，歷代先民用智慧和勇氣創造了獨具特色的文化，從古老神秘的巴渝文化發祥地到新中國西部年輕的直轄市，數千年的滄桑變遷積淀了深厚的文化底蘊，令人悠然神往。

在重慶旅游資源中，除了集山、水、林、泉、瀑、峽、洞、橋為一體的自然景觀外，熔巴渝文化、紅巖文化、抗戰文化、移民文化、三峽文化、都市文化于一爐的非物質文化體系也彰顯了重慶的獨特魅力。然而目前學界對于重慶旅游資源中的傳統語言文學遺產的整理工作還缺乏足夠的重視，這個問題早在很多年前就曾由有識之士提出。光緒年間向楚重修《巴縣志》云:“巴處山川形勝之地，立國最古，前代名跡，較然章著。而歲月遷貿，喪亂頻仍，明清之際，圖經蕩滅，民鮮土著，故老無征。乾隆舊志，粗有掇拾，循名則是，考跡或乖。”可見在清末之際，文士們就已經注意到傳統文化的斷層，甚至與古無稽。而今天我們說到屬于重慶自己的古詩詞，似乎還很難從中找到重慶古典文化精神的“代表作”，較之北京、杭州、洛陽、西安、蘇州、揚州、南京、成都等歷史文化名城，重慶在這方面的表現還顯得底氣不足，尚不足與這些歷史文化名城相抗衡。所以，在傳統語言文學遺產中探尋重慶自身的文化印記，為重慶旅游事業的發展和城市文化品格的提升貢獻力量，是學界義不容辭的責任。舉個例子，湖南省岳陽市君山島因為有娥皇女英湘妃啼竹的動人傳說，在旅游宣傳的時候勇敢地打出“中國愛情島”的旗號，吸引了大量的中外游客紛至沓來;而重慶市巫山縣自2007年起每年舉辦的巫山國際紅葉節，除了“新三峽”、“紅葉”這樣的賣點之外，完全可以大力開發和包裝“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”(元稹《離思》)的詩詞典故的商業價值，借助楚襄王與巫山神女的傳說故事，將傳統文化轉變為旅游經濟的組成部分，是有能力與君山“愛情島”爭奪旅游客源的。

從理論意義上講，川江號子、重慶言子(方言、俗語、諺語等)、夔州杜詩、三峽名作等語言類或文學類非物質文化遺產，都是獨具一格、不可復制的文化名片，是重慶區別于其他地域文化的特色標簽，尤其值得重視的是自漢魏至晚晴時期的千余首古詩詞遺產。對重慶旅游資源中的傳統語言文學遺產的整理，將與重慶旅游息息相關的語言和文學現象系統化，有利于充實和完善重慶的話語體系，“焊接”古今文化鏈條，鞏固重慶在中國鄉土地域文化史上的地位。

從實踐意義上講，整理重慶旅游資源中的傳統語言文化遺產并將其運用在旅游市場開發當中，提升旅游文化質量，整合旅游產業素質，培育旅游項目精品，擴充旅游歷史內涵，以博大的語言文學遺產為支撐，提升和突出重慶旅游的歷史文化意蘊，有利于加快重慶旅游業在經濟產業發展中的前進步伐，凸顯重慶的城市文化品格。對這些古典遺產加以必要的整理，為旅游市場的開發提供必要素材，同時也為熱愛重慶歷史和文學的民間人士提供可資借鑒的讀本。

黃奇帆市長2009年底在在市新聞出版局、市文化廣電局、市移民局、市旅游局調研工作中談到文化、旅游工作時，說，重慶要努力建設文化旅游高地，但文化旅游高地不是自己吹出來的，它必須具備三個特征:一是要有世界級或國家級的文化、旅游方面的硬件設施;二是要有歷史、文化底蘊，并且要彰顯出來;三是要出成果、出名人、出作品。只有具備了這些特征，才能稱得上是“高地”。他特別強調，如今重慶正處在一個大變革的時期，在發展過程中許多個案都是非常好的創作素材，值得文化工作者去琢磨和挖掘。本文所努力倡導的方向，即，繪制重慶自己的古詩詞地圖，其文化價值正庶幾近之。

三

在國外，運用地圖在人文社會科學研究領域方興未艾，諸如人口資源與環境經濟學中對人口成分構成與分布的地圖繪制、外交學中對國際政治形勢走向和預測的地圖繪制、特殊教育學中對某地區的智障兒童的認知與政治經濟水平的關系的地圖繪制、語言學與應用語言學中的某語系的方言地圖繪制等等，都是很好的例子。然而，將地圖繪制應用到傳統中國語言文學上，還沒有受到普遍的重視。中國語言文學歷來重視感悟、興發、譬喻等傳統表現手法，強調對風格、韻味、情趣的追求，以至于“詩無達詁”，很難想象能跟測繪科學聯系起來。但是這種聯姻的嘗試，能夠凸顯古代詩詞在地域上的分布狀況。繪制巴渝古詩詞地圖，一方面挖掘和保護了在現代化都市中逐漸失落的傳統人文景點的歷史意義，另一方面重構和凸顯了古詩詞在老重慶風景名勝中的文化價值。

古詩詞地圖試圖將以傳統景點為描寫對象的古典詩詞的地理分布特點表現出來，使這些“老名勝”在重現古典意境的同時直觀明確地呈現地理分布現象，更加便于閱讀與理解。古詩詞地圖的繪制不僅是研究鄉土地理和本土文學不可或缺的重要文本，而且也能直觀明晰地反映文學地理特征歷史演變的過程，有助于深化重慶本土社會歷史學的研究。例如，南岸區涂山是大禹迎娶涂山氏、三過家門而不入的傳說的肇始地，《華陽國志》即有記載:“涂山有禹王廟及涂后祠。”然而當今歷史地理學派卻普遍認定涂山氏出自安徽當涂，事實上，通過從分布在南岸涂山、禹廟的古典文學的發掘、整理、注釋，我們即可發現，早在元代有賈元撰《涂山禹廟碑記》，言之鑿鑿，力辨江南當涂之非，從文獻上認定涂山氏出自渝州，而今天南岸區南濱路外有呼歸石、彈子石(原名“誕子石”)，都是夏禹、涂山氏、啟等歷史傳說的在文物上的明證。再如，古巴渝十二景有“華鎣雪霽”，四川廣安境內的華鎣山何以被列入重慶的自然景觀中?如果通過古詩詞地圖則可發現，華鎣山主峰之一小華鎣山，又名寶鼎，海拔1590米，位于四川省華鎣市溪口鎮與重慶市渝北區華鎣山鎮之間，原有三十六寺院，現僅存溪口煤礦附近的黃龍寺及峰頂始建于唐至德二年、上世紀90年代復建的光明寺。今寶鼎光明寺香火寥落，很少人知道當年它“川東第一名山”的美譽。

重慶古詩詞地圖以圖集形式對巴渝地區旅游資源中的古詩詞進行全面系統的考察整理及注釋評介，需要結合重慶本土的傳統語言文學遺產和旅游資源的歷史文化背景，將其置于整個重慶歷史發展和名人名勝的主要脈絡中進行考察，采取宏觀考察和微觀分析相結合的研究方法、唯物史觀和古典文學批判理論相結合的研究思路。必須能夠立足于扎實的文獻資料論證，仔細搜集和整理散見于各種典籍中的與重慶自然與人文景點相關的語言文學作品，一方面對這些古詩詞進行系統的史料考證和文本闡釋，另一方面探究它們的文化特征，由此揭示出它們在旅游產業中加以開發的獨特價值。從體例上來說，不妨可以采取“地圖式”的行文線索，深入實地收集第一手資料，按照重慶各區縣分布來整理歷朝歷代的古典詩詞加以詳細地注釋，并參考社會學、語言學、傳播學、歷史學等多學科的交叉視角，按照測繪科學要求繪制詩詞的地理分布狀況。

由于學術界迄今尚無對旅游資源中的該類語言文學遺產的綜合研究成果，缺乏現成的參考資料，拓荒之初，難度很大，加之涉及大量傳統語言文學作品，雖目前有一些碑刻、筆記、方志、軼事等文獻，但不夠具體和系統，缺乏歸類、考證、輯佚、統計以及文本分析，工作量很大。繪制重慶古詩詞地圖，任重而道遠。

［1］ ［晉］常璩著，任乃強注.華陽國志校補圖注［M］.上海古籍出版社，1987.

［2］ 《中國地方志集成》編輯委員會.中國地方志集成·四川府縣志輯［Z］.上海書店/巴蜀書社，1992.

［3］ ［明］曹學詮.蜀中名勝記［M］.重慶出版社，1984.

［4］ ［清］穆彰阿著，潘錫恩纂修.大清一統志［M］.上海古籍出版社，2007.

［5］ ［民國］重慶市政府秘書處.重慶市一覽［M］.重慶市政府庶務股，1936.

［6］ ［加拿大］Mckercher著，朱路平譯.［M］.文化旅游與文化遺產管理，2006.

［7］ 彭伯通.重慶題詠錄［M］.重慶出版社，1985.

The Unique Classical Poetry’Map of Chongqing

Zhou Rui
(School of Literature of Southwest University，Chongqing400715，China)

The article，based on the phenomenon of absence from Chongqing’s traditional classical spirit，analyzes how the classical literature heritage enhances the cultural status of the city，and emphasizes the significance of collection of classical literature works in tourism resource of ancient Chongqing(Ba and Yu).It is vital to protract the unique map of classical poetry of Chongqing and go far towards the research on native social history.

classical literature;map;Chongqing;cultural status

I222

A

1673－0429(2011)06－0099－04

2011－10－08

周睿(1979—)，男，西南大學文學院，副教授、博士。

2010年度重慶市哲學社會科學規劃項目青年項目(批準號:2010QNRW50)。