當代大學生感恩教育現象分析

陸威

（漳州師范學院，福建漳州363000）

當代大學生感恩教育現象分析

陸威

（漳州師范學院，福建漳州363000）

在社會日常生活中，人與人之間的互助、幫忙、饋贈、扶持是不可避免的，然而在社會轉型期，受到市場經濟負面消極因素的影響，現實生活中不少人的感恩意識弱化了。因此學校、社會、家庭應該重視感恩意識的培養，引入感恩教育的理念，以此醫治人們逐漸冷漠的精神和挽救日漸喪失的道德觀。

大學生感恩教育 情感教育 道德教育

馬克思主義哲學認為，人是生活在社會關系中的人，是不能脫離個體、社會和他人而獨立存在的。在社會日常生活中，人與人之間的互助、幫忙、饋贈、扶持是不可避免的，因而這種長期交往而形成的人與人之間的人際關系及他人給予自己的善意，我們應當珍惜和心存感激。然而，受到市場經濟負面消極因素的影響，學校過分注重升學率就業率及家庭過分溺愛等諸多因素的影響，現實生活中不少人的感恩意識弱化了，更有甚者不少人不懂感恩、不會感恩，理所當然地接受他人的幫助。在大學校園里，一些大學生表現出以自我為中心，情感淡漠，認為父母、朋友及周圍他人對自己的關心和幫助是理所當然之事，更不用說付出和回報了。這種自我意思膨脹，漠視他人，不懂、不會感恩，表現出的情感上的“真空”狀態，正日漸被人們所關注。專家學者對當前社會上“感恩”普遍缺失的現象進行總結分析，認為在社會轉型期，學校、社會、家庭更應該重視感恩意識的培養，引入感恩教育的理念，以此醫治人們逐漸冷漠的精神和挽救日漸喪失的道德觀。這既是人性的需要與回歸，更是現代文化與傳統文化的對接與傳承。

亞當·斯密斯是第一個對感恩進行深入研究的心理學分析的思想家，他認為感恩是人類最基本的社會情緒之一。而同時感恩是一種積極向上正面肯定的行為，是人與人相處的“粘合”之物，它意味著感恩者往往對對方行為的認可與肯定。馬克思說過：每個人是手段同時又是目的，只有把自己當作自我的目的才能成為手段。從終極的目的來說，感恩是他人為我們做了好事，我們感謝他人，從而引領自我強化做善事，這種良性的循環也正是和諧社會與積極人際關系建立的需要。陶志瓊博士提出：“感恩教育是教育運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內容對受教者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，對于提高他們的道德修養、促進個體的自身發展，增強社會的信譽等具有重要意義。”［1］黨和政府，以及教育主管部門高度重視感恩教育，中共中央、國務院專門頒發了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，其中“感恩教育”是一個基點。

一、影響感恩教育的各種因素

感恩教育的培育，有利于當代大學生健康心理的構建，有利于良好人際關系的建立，有利于高校的人文教育，以及和諧社會的發展。然而，在市場經濟下社會環境中的負面消極影響，施恩者的不公正遭遇給了社會暗示效應，人們對好人好事、見義勇為有了觀望與膽怯；其次，硬性的社會制度弱化了人們的感恩意識；再次，學校過分重視升學率與就業率，忽視了對學生德育拓展層面的教育。高校過于注重教育的功利性，把德育看作應急措施，德育常常處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地；最后，家庭過分溺愛及望子成龍的教育方式，在應試教育的大環境下，偏重智力的開發，缺乏情感教育。正是以上種種因素的影響，使得感恩教育難以展開。［2］前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基在30多年的教育實踐中，對學生感恩教育也進行了許多有益的探索與實踐，對我們今天進行感恩教育研究仍有很強的借鑒作用。

二、對當代大學生進行感恩教育

陶志瓊博士認為感恩教育，既是一種情感教育，又是一種道德教育，那么對感恩教育的研究分析也可以從以下兩方面入手。

1.以情動情的情感教育，培育感恩教育的有效途徑。

感恩教育是一種情感教育，只有十分注重情感的投入才能取得良好的回報。大學生具有較為成熟的認知心理，獨立的思考能力，對父母、老師、朋友、他人時常懷有一份感恩的心情才能使自己永葆健康的心態，去完成自己的學習與生活。

首先，與學生日常接觸的管理老師，即學校的政工隊伍，在進行學生工作時，應重視情感的特殊作用。通過與學生的情感溝通與交流，了解學生個體心理世界，引導學生捕捉、感受生活中的他人的關心與幫助，強化他們時刻對身邊的人、事、物心存感激，著力培養學生的“識恩”、“知恩”意識。

其次，注重教育者和優秀人物的表率、榜樣作用。英國的德育專家彼得·麥克費爾等創立了體諒模式，即重視學生的情感培養，強調德育的情感關懷、體諒和感情移入，推崇教育者的表率作用。［3］因此，我們在感恩教育中要時刻關注人的需要，堅持以人為本，即我們所說的要深懷感恩、仁愛、憐憫、寬容之心，對傳統文化中及社會實踐里典型人物、事例進行宣傳，讓大學生從生活中實實在在體驗感恩。

最后，以各種形式的活動為載體，讓大學生在實踐中感受與領悟感恩教育。馬克思主義認為，一個人對世界、對人生有怎樣的認識，便會有怎樣的生活方式和行為準則。作為社會中的人，決定人的本質的東西不是他的自然屬性，而是他的社會屬性。他指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上,是一切社會關系的總和。”［4］人是社會的人，不可能獨立于社會和他人而單獨存“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在種程度上樂意為別人而活著不得不為別人而活著”。恩情便是這樣一種樸素的理和道德情愫，它是“連結人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結大到國與、地區與地區、小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”。［5］高校應將感恩教育融入大學生的專業實踐，使其與職業道德教育相結合內化為大學生的品質，這樣才能為大學生與現實生活直接對接找到突破口，從點滴做起，從力所能及的事做起，愛崗敬業，尊師重道，為大學生情感的培養與升華提供良好的平臺。

2.以德報德的道德教育，營造感恩教育的良好氛圍。

一個良好的社會環境，人與人之間和睦的人際關系，互幫互助，相互尊重的平等、自由的地位，對大學生有一個良好的熏陶、感染與帶動作用。因此，教師應注重感恩教育有效途徑的多元化發展。

首先，積極向上的、正面引導的道德氛圍的營造。注重發揮大眾傳媒的輿論導向作用，對施恩不圖報的行為及時給予肯定與宣傳，對忘恩、不會感恩等現象進行揭露和抨擊。同時通過宣傳，加大對識、知、感、報、施恩榜樣的樹立。

其次，加強大學生主體的自我修養。在教育者和社會輿論的啟發和引導下，經過自我認識、自我評價、自我教育，逐步養成良好的思想道德品質和行為習慣。結合傳統優秀文化思想，重學、內省、慎獨、力行，克服自我修養認知中的不足，使大學生的自我修養認知更具全面性、深刻性。

最后，堅持感恩教育的長期感化，注重灌輸與傳授、理解與領會的融合。感恩教育容易在短期內見效，但感恩教育的目標是個體終身品質的培養，不能只看到短期效果，還應注重強調大學生個體在實踐中多感受真實的各種恩情、友情、親情等，在自身修養過程中社會、家庭、輿論的監督下把感恩意識養成一種良好的品質與習慣，唯有如此才能從真正意義上實現感恩教育。

［1］陶志瓊.關于感恩教育的幾個問題的探討.政治科學，2004，（04）.

［2］郝大勇.當代大學生感恩教育研究，2007，（06）.

［3］馬克思恩格斯選集，人民出版社，1972，第一卷.

［4］馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［5］蕭家芳.大學生感恩教育研究，2007，（06）.