試論電視類講壇節(jié)目漸趨冷清的原因
——兼與大學(xué)課堂教學(xué)作比較

程美華

（上海理工大學(xué) 出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200093）

試論電視類講壇節(jié)目漸趨冷清的原因
——兼與大學(xué)課堂教學(xué)作比較

程美華

（上海理工大學(xué) 出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200093）

電視講壇類節(jié)目漸漸冷清，其原因要從傳播五要素進(jìn)行一一探討。從與大學(xué)課堂教學(xué)的比較中可知，電視講壇類節(jié)目在傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道和方式、受眾、傳播效果等方面都存在著必然走向沉寂的原因。

電視類講壇節(jié)目 大學(xué)課堂教學(xué) 沉寂原因

電視講壇類欄目起始于湖南衛(wèi)視1999年10月開播的《新青年》(后更名為《千年論壇》)，2000年，鳳凰衛(wèi)視開《世紀(jì)大講堂》欄目，隨后，中央電視臺(tái)科教頻道開播《百家講壇》。《百家講壇》開播后反應(yīng)平淡，收視率于科教頻道中也列于末位。但隨著劉心武《新解〈紅樓夢(mèng)〉》和閻崇年《清十二帝疑案》系列節(jié)目的開播，《百家講壇》收視率節(jié)節(jié)攀升，品牌知名度迅速提高，乃至成為當(dāng)時(shí)一種重要的文化現(xiàn)象，連講壇的老師們都成了明星，甚至還有一批粉絲，如“乙（易中天）醚”、“丹（于丹）皮”、“群（王立群）眾”等。《百家講壇》的興起促使很多電視臺(tái)都相繼辦起了講壇類欄目，如北京衛(wèi)視的《中華文明大講堂》，上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道的《文化中國(guó)》，山東衛(wèi)視的《新杏壇》，陜西衛(wèi)視的的《西鳳開壇》，鳳凰衛(wèi)視的《秋雨時(shí)分》，等等。但隨著《百家講壇》收視率的降低及熱潮的退去，其他一些電視講壇類節(jié)目也漸漸淡出人們的視線，在不知不覺中銷聲匿跡了。

電視講壇類節(jié)目和大學(xué)課堂教學(xué)都屬于信息傳播的范疇，在傳播的諸多要素中有不少相似之處。所以，在電視類講壇節(jié)目紅火的時(shí)候，人們經(jīng)常拿它和大學(xué)課堂教學(xué)作比較，希望大學(xué)課堂教學(xué)能像電視類講壇節(jié)目一樣。因此，本文擬以傳播學(xué)五要素即傳播者、傳播的內(nèi)容、傳播渠道和方式、受眾、傳播效果為點(diǎn)，通過電視講壇類節(jié)目和大學(xué)課堂教學(xué)的比較，以期窺探電視類講壇節(jié)目漸趨冷清的原因。

一、傳播者

電視講壇類節(jié)目的主講者和大學(xué)課堂的講授者雖然都是大學(xué)老師，但“講壇”和“講臺(tái)”位置的不同使其身份不可避免地發(fā)生變化。即使同是站在“講壇”上的教授，因制作人初衷的不同，教授的身份也會(huì)有所區(qū)別。如果制作人把履行媒介傳播文化的功能放在首位，那么“講壇”上的教授和“講臺(tái)”上的教授其實(shí)沒有多大差別；而如果制作人把收視率放在首位，那么“講壇”上講解的教授，其身份就難免帶有濃厚的商業(yè)意味，他們的主要任務(wù)是博得觀眾、聽眾的認(rèn)可，使收視率提高，他們所說的話都是事先設(shè)計(jì)好的，經(jīng)過反復(fù)推敲的，尤其是經(jīng)過后期制作加工過的，他們儼然成為在電視臺(tái)相關(guān)人員的指導(dǎo)下、安排下甚至“綁架”下的電視節(jié)目和電視臺(tái)的廣告人和招攬者，類似說書人。而在“講臺(tái)”上講解的教授，其身上背負(fù)的是強(qiáng)烈的教書育人的社會(huì)使命感和責(zé)任感，主要任務(wù)是進(jìn)行知識(shí)的有效傳播及對(duì)學(xué)生能力的適當(dāng)啟發(fā)和培養(yǎng)，可以說是學(xué)校分配給學(xué)生的啟蒙者和引導(dǎo)者，他們的教案也許是課前設(shè)計(jì)好的，經(jīng)過反復(fù)推敲的，但是他們有著很大的自主權(quán)，不受導(dǎo)演和臺(tái)詞的約束，根據(jù)課堂具體情況，他們可以靈活地對(duì)課堂進(jìn)行安排。這樣看來，一個(gè)是“死”的，一個(gè)是“活”的，二者的“生命力”自然可知。

二、傳播內(nèi)容

在傳播內(nèi)容上，大多數(shù)電視講壇類節(jié)目側(cè)重于故事性，是一種消費(fèi)產(chǎn)品；而大學(xué)課堂教學(xué)側(cè)重于學(xué)理性，是能讓人受益終身的。前者注重懸念，后者關(guān)注理念；前者注重前衛(wèi)，后者關(guān)注權(quán)威；前者以感想售賣，后者以思想育人。例如，《百家講壇》的制勝法寶就是懸念，它把故事與情節(jié)放在重要的位置。萬衛(wèi)說：“我們必須像好萊塢大片那樣，要求3—5分鐘必須有一個(gè)懸念。”［1］P33顯然，《百家講壇》已成為傳統(tǒng)文化的“故事會(huì)”。在選題方面，太專業(yè)的都不能通過，專家的選題必須通俗，有故事可說。當(dāng)然，電視類講壇節(jié)目的內(nèi)容往往通俗易懂，易于接受，這一點(diǎn)是值得我們大學(xué)老師借鑒的。于丹向記者揭秘她講 《論語(yǔ)》的訣竅時(shí)說：“再傳播的前提就是使它簡(jiǎn)單、傻瓜。”［1］P64然而，“簡(jiǎn)單化”、“傻瓜化”應(yīng)該僅僅限于形式上，如果為了“使它簡(jiǎn)單、傻瓜”而對(duì)講述內(nèi)容進(jìn)行曲解，使傳播內(nèi)容本身失去了原本的意義，那么這類傳播就是失真的了。例如，對(duì)于于丹將《論語(yǔ)》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中“小人”解釋成“小孩”，學(xué)界就有很多批評(píng)。

另外，電視講壇類節(jié)目可以依靠后期制作消除所有的缺點(diǎn)，是定制式的。而大學(xué)課堂教學(xué)雖然也要盡量與教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃保持一致，但在具體授課過程中，其隨機(jī)性、自由性還是比較大的，有很多內(nèi)容要根據(jù)課堂實(shí)際情況臨時(shí)發(fā)揮或靈活處理，可以說是定制與靈活的統(tǒng)一。

還有，相對(duì)于授課內(nèi)容廣泛的大學(xué)課堂，電視講壇類節(jié)目在傳播內(nèi)容上有很大的局限性。大多數(shù)電視講壇類節(jié)目更多地集中在歷史文化、文學(xué)經(jīng)典等人文社科類題材，涉及自然科學(xué)領(lǐng)域的很少。歷史、文學(xué)知識(shí)本來就具有一定的趣味性、故事性，適合用有聲語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)演繹，對(duì)觀眾很有吸引力，而且不要求觀眾必須具備自然科學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備和縝密的邏輯思維能力，所以主講人和觀眾之間不會(huì)存在太大的知識(shí)鴻溝。主講人比較容易把握專業(yè)與通俗之間的平衡點(diǎn)，從而為受眾創(chuàng)造良好的理解空間。但是總是聽這些題材的故事，時(shí)間一長(zhǎng)，受眾自然會(huì)感到單調(diào)，自然會(huì)漸漸遠(yuǎn)離節(jié)目。

三、傳播渠道和方式

從傳播渠道和方式來說，講壇類節(jié)目是電視節(jié)目，其很重要的一個(gè)特色就是商業(yè)化的運(yùn)作機(jī)制；而大學(xué)課堂是一種教育方式，是教書育人的重要平臺(tái)和手段。

于丹說：“我對(duì)《論語(yǔ)》是只言片語(yǔ)、非學(xué)理性化的闡述，……《論語(yǔ)》也可以這樣庸俗化地閱讀。我沒備課，就是冥想，拿杯水，想如何把《論語(yǔ)》里做人的道理匹配點(diǎn)故事，拿張白紙，這邊是一主題詞，那邊是一點(diǎn)小故事，搗鼓在一起。”［1］P64而對(duì)于大學(xué)教授而言，本著學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，一般情況下他們上課前都要備課的，當(dāng)他們?cè)诖髮W(xué)課堂上發(fā)表某種觀點(diǎn)的時(shí)候，必須知道，自己憑什么這樣說，而且要有可靠的材料作為佐證。一個(gè)是戲說，一個(gè)是正解；戲說僅能供人一笑而過或成為茶余飯后的談資，而正解卻能引人深思、給人啟發(fā)。

正如美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼所批判的：“電視不是一個(gè)演講堂。它是一個(gè)影像展示，是象形媒介，而不是語(yǔ)言媒介。”［2］P112-113如果僅僅靠教授們的講演，講壇類節(jié)目不會(huì)那么受歡迎。基于視覺因素在當(dāng)今傳播中地位的提升，電視講壇類節(jié)目一般都配以生動(dòng)的畫面和聲像，從而給受眾更深切的感受，以贏得受眾的喜愛。而大學(xué)不可能像電視臺(tái)那樣有專門的制作人員把教師要講的內(nèi)容制作成生動(dòng)的影像畫面，最多只能是制作稍微精美的課件并配以適量的視頻。這一點(diǎn)也是一開始大眾對(duì)電視類講壇節(jié)目推崇的重要原因之一，因?yàn)樗粌H滿足了當(dāng)今人們?cè)谛湃挝C(jī)、道德危機(jī)背景下對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的需求，而且滿足了他們的視覺美感，讓人在了解知識(shí)的同時(shí)能夠得到娛樂和放松。甚至很難說清楚在電視類講壇節(jié)目里是知識(shí)的成分大還是娛樂的成分大，因?yàn)楣?jié)目里所講解的所謂“知識(shí)”也包含大量的娛樂成分。這由前文的“戲說”也可窺見一斑。而大學(xué)課堂教學(xué)雖講究“寓教于樂”，但終歸要以“樂”為輔，以“教”為主。

四、受眾

從受眾的角度說，大學(xué)課堂教學(xué)的受眾一般為17歲—24歲之間的大學(xué)生，他們已經(jīng)完成高中學(xué)業(yè)，即將具備或已經(jīng)具備一定的大學(xué)文化程度，應(yīng)該屬于較為高端的受眾，屬于小眾傳播。這些受眾基于知識(shí)的渴求，這種渴求本身所帶有的功利性和實(shí)用性便是他們的動(dòng)力所在，能使他們堅(jiān)持不懈地、繼續(xù)地、主動(dòng)地成為大學(xué)課堂教學(xué)的受眾。而電視盡管在朝著小眾化發(fā)展，但不管多“小”的觀眾，總不如教室里的受眾那么“小”。根據(jù)阿多諾的場(chǎng)域分析：聽眾越多，內(nèi)容越淺，每個(gè)人的趣味不同，知識(shí)背景不同，要同時(shí)滿足許多人的要求，就必須降低趣味，把知識(shí)通俗化。另外，從我國(guó)普及九年制義務(wù)教育的現(xiàn)狀看，我國(guó)電視觀眾的平均文化水平應(yīng)該是初中到高中之間。［1］P100仍以《百家講壇》為例，據(jù)萬衛(wèi)介紹，重新定位后的《百家講壇》將收視人群大致分為三類：第一類是四十歲左右愛學(xué)習(xí)的女性；第二類是眾多的老年知識(shí)分子；第三類是一些文化不太高，甚至相當(dāng)?shù)偷娜恕?004年年底，《百家講壇》欄目組曾對(duì)欄目的熱心觀眾作過一個(gè)市場(chǎng)調(diào)研，調(diào)查結(jié)果是：按年齡劃分：14歲以下占6.54%；15—24歲占8.62%；25—34歲占14.6%；35—44歲占11.57%；45—54歲占32.91%；55—64歲占13.85%；64歲以上占11.91%。按教育程度劃分：未受教育的觀眾占3.37%；具有小學(xué)文化程度的觀眾占15.03%；具有初中文化程度的觀眾占44.27%；具有高中文化程度的觀眾占27.94%；具有大學(xué)文化程度以上的觀眾占9.39%。［3］P33調(diào)查結(jié)果與節(jié)目預(yù)期應(yīng)該是相吻合的。這些受眾對(duì)事物的選擇總是流于表面，圖個(gè)新鮮，主要是為了娛樂和放松，再加上這些受眾接觸各種媒介的時(shí)間最多，時(shí)間也最長(zhǎng)，隨著媒介的不斷發(fā)展和豐富，他們的品位和需求也會(huì)不斷提高，所以，電視類講壇節(jié)目一直保持原來那個(gè)樣子，必然漸漸為他們所冷落。

五、傳播效果

從傳播效果的角度而言，經(jīng)過后期處理的講課，原則上講，效果要比實(shí)際效果好。因?yàn)椋?jié)目錄制的時(shí)候，如果演講人出現(xiàn)了什么問題可以重新來過，而大學(xué)課堂教學(xué)就只能“現(xiàn)場(chǎng)直播”了，雖然真實(shí)，有時(shí)卻難免會(huì)有些不能“重新制作”的遺憾。相對(duì)于大學(xué)課堂以傳者與受眾的互動(dòng)交流為中心，大多數(shù)電視講壇類節(jié)目主要是“以受者為中心”。于丹就曾直言不諱：“不是我們用文化教育民眾，而是民眾用遙控器選擇我們。”［1］P27這種“受眾中心論”往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)者遷就公眾，而不是提升公眾；電視媒介成為大眾文化的跟風(fēng)者，而不是引領(lǐng)者。而且，由上文對(duì)受眾的分析可知，我國(guó)的收視率反映的是較低文化層次人們的需求，而任何一個(gè)社會(huì)都需要精英導(dǎo)向，尤其是文化較落后、經(jīng)濟(jì)較貧困的社會(huì)。然而，電視臺(tái)包括電視講壇類節(jié)目卻是跟著這樣的收視率在走，這樣一來，媒介所帶動(dòng)的文化實(shí)質(zhì)上是由較低文化層次的人們所引領(lǐng)的，長(zhǎng)此以往，將何以堪？另外，大學(xué)課堂是一個(gè)站在學(xué)術(shù)立場(chǎng)的對(duì)話，而大多數(shù)講壇類節(jié)目是不講究學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性的。萬衛(wèi)曾明確表示,《百家講壇》并不是一個(gè)學(xué)術(shù)欄目，因此不承擔(dān)學(xué)術(shù)上的正確性，“只要這些名家能夠把自己的學(xué)說自圓其說，且能說得生動(dòng)有趣，就是我們需要的”。［4］為了生動(dòng)有趣、吸引觀眾，講壇類節(jié)目即使帶來傳播的失真也在所不惜。所以，從整個(gè)社會(huì)文化的進(jìn)步和發(fā)展來看，電視類講壇節(jié)目終將走向冷清。

綜合以上可知，電視講壇類節(jié)目有其受歡迎的一面，在語(yǔ)言、節(jié)奏、多媒體等方面都有可供大學(xué)課堂教學(xué)借鑒的地方，它帶動(dòng)大眾文化熱潮的功績(jī)也有目共睹；但它在傳播者、傳播渠道和方式、傳播內(nèi)容、受眾、受眾效果等方面存在著其冷清的原因和必然性。

［1］張法，肖鷹，陶東風(fēng)等.會(huì)診《百家講壇》［M］.合肥：安徽教育出版社，2007：64.

［2］［美］尼爾·波茲曼著.吳燕筵譯.童年的消逝［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：112-113.

［3］郭巧紅.論電視講壇欄目的定位與錯(cuò)位.［EB/OL］. http：//www.cctv.com.cn/program/bjjt/topic/education/ C13910/20050423/100625.shtml.2005-04-23.

［4］央視國(guó)際.曾經(jīng)沒人看，央視《百家講壇》為什么這火［EB/OL］.http：//www.cctv.com/program/bjjt/20060106/ 101710.shtml.2006-01-06.