正說、反說表現欲

●文 毛志成

正說、反說表現欲

●文 毛志成

今天的中國，進入了表現欲和表現能力最旺盛的時代。我首先要說一聲：“好！不是小好而是大好！”社會的這解放、那解放，表現欲和表現能力的解放才是真解放，才是大解放。這一點，對文人來說尤其如此！在很多時候，人的表現欲、表現能力都是一種生產力，包括思想的生產力和實踐的生產力。文人的表現欲和表現能力若是越來越大，更是大好事！當年的極左年代除了“政治表現”之外，一切的表現欲、表現能力都被壓抑盡了，連文人的說和寫、藝人的演和唱都是戰戰兢兢式的，都是馴服式的，都是依樣畫葫蘆式的，失去了自由表現的欲望和本領，只能使那樣的社會空氣成為凝滯的空氣，使那樣的文化土壤、藝術園林成為板結的土壤或枯槁的園林。因此我們必須首先有這樣的基本共識：表現欲是十分寶貴的精神品格之一，表現能力更是必須珍重的行為品質，總之應當保護。但是表現欲的超盛和表現能力的過剩，于事于人都是禍患，都是劣舉，尤其是文人。

世上缺乏表現欲和表現能力的人，只有十足的癡兒、傻瓜、笨蛋、愚氓。舉例說，一個只會在父母面前撒嬌逞狂的幼兒，上了幼兒園之后在老師面前、在小朋友面前都惶恐萬分，躲到角落里低頭不語，老師或小朋友向他提出什么問題他都不敢說話，或以我不知道”答之。這樣的孩子只能說是沒救了。反倒是有的孩子一經有人提問便爭著答，搶著說：“我知道！”或是高聲喊：“你們不懂，只有我懂！”即使這孩子說出的答案是錯的也可愛，因為他有表現欲，有表現的勇氣。

另如一個位卑職低的成年人，哪怕他僅僅是木工、泥瓦工或修鞋匠，只要他不滿足于一般性的賣力氣、掙錢吃飯，總想在別人面前（尤其在同行面前）賣弄自己的手藝，顯示他的與眾不同，即使他說的話有吹牛成分也有可貴處，因為他有表現欲。反倒是土頭土腦又安于土頭土腦，且又開口便說他這也不成、那也不成的人，就可能真的會成為笨蛋。什么是正常的表現欲？其實就是為了超越平庸，力求比別人、比同行做得好、做得巧、做得出色。這樣的表現欲有什么不好？很好。

一個黨政官員，在蕓蕓式的、模式化的眾官面前總想表現出有特殊的德才，言行的品位都跳出了凡庸，這樣的表現欲和表現能力都應當尊重，應當保護。

至于文人，從某種意義上說，沒有表現欲和表現能力就不配當文人！文人和俗人相比，包括和僅僅靠書寫文字來謀生的人相比，真正的文人（包括小說家、詩人、藝人）的重要追求之一就是超越凡庸！其他的人可以安于凡庸，文人絕對不成！用文字搭建成或組合成一點東西（如合同書、產品說明書、廣告詞或各種會議的報告、發言），有中學以上學歷的人都可能勝任，但他們不能叫文人。比如一個只會將某種文字制品進行分行隔寫的人，不能稱之為詩人。

文人的真正之作必須有超越凡庸的特殊品格，這其中就包括有很強的表現欲和表現能力。文人表現欲的萎縮，表現能力的衰竭，對于文人來說是致命的！什么是文人的真正表現欲？就是突破或超越凡庸的欲望。什么是文人的真正表現能力？就是將文字上升為文采（包括情采、意采、辭采）的能力。無論是以字為文，以文為詩，還是將各式直白記事當成文學作品，都是文人、文學的退化和矮化。

但是表現欲、表現能力的質量和品級也有真偽之分，也有高下之別。當前文人表現欲的偽化，表現能力的矮化，首先體現為表現欲中的文欲本身越來越少而其它的文外之欲太多。什么是純正的文欲？不妨舉些例子：見了一幅確有書法功力且有文采的好匾額、好楹聯就駐足久觀，見了一首妙詩、一篇精文、一本好書就讀之不厭，連其中有精彩之感的字、詞、句也反復體味，此外無任何功利意識，這就叫有純正的文欲。另如在寫作時，很大的快感都源于寫作的過程本身，不去想發表、出版之前或之后的事，這更叫有純正的文欲。

當然，從某種意義上說，寫作本身也是一種功利行為，百分之百的無欲無為就用不著去寫什么東西了。但是功利也有性質之分，有的叫社會功利或公共功利，有的叫個人功利或自我功利。無論哪一種功利，只要表現欲的主體首先是文欲本身，而不是讓文外雜欲填滿心肺，都應當尊重。遺憾的是眼下文人的文外之欲、非文之欲過分膨脹。頭一個標志就是將表現欲濁化為表演欲，包括作秀欲、作假欲、作態欲以及作惡欲、作孽欲、作嘔欲！作秀、作假、作態的事人人都能看到也都能識辨，這里就不想多說了，只說作惡、作孽。那樣的事雖然不少，我也不想多說，只舉出兩個常見的例子就可以了。如寫的、演的貌似是反腐、打黑、除惡的作品，但一不留神便給大貪大腐分子以及種種黑幫老大涂抹上“大能人”、“大英雄”式的金彩，或弄得威風凜凜、神氣活現，使很多人簡直想跟著學樣，這就是作惡。

另如那些號稱“少兒不宜”的作品（其實對成年人也未必宜）若是太多了，或是在某些公開發行的兒童讀物中向兒童講述的東西大都遠離道德本身，而起勁地推銷包括發財夢在內的諸多熱熱鬧鬧的俗趣，我看對兒童成長無益而有害，也叫作孽。

至于將那些理應使正常人看之作嘔的低級趣味、污穢言行納入文學創作，或是推向舞臺銀幕，這樣的現象為數也不少。

上述人的表現欲品位如何？大家應該有公正判定。而表現能力又如何呢？我看也夸不得。將常識和死去的知識當成學識、卓識來販賣的“學者”，以及情采淡薄、意彩俗淺、辭采貧乏的“作家”、“詩人”，或是只憑色相（包括美相和怪相）或只憑一個嗓子來登臺而基本的藝功也沒練好的“明星”，這些人的表現之欲和表現之能都應當大打折扣。

當前文人的表現欲，在品位上由高到低可分為四個等級：一，自省表現欲；二，自由表現欲；三，自我表現欲；四，自賣表現欲。除了自賣表現欲之外，前三種表現欲都有不同程度的價值含量。自省不必說了，既包括對客觀世界種種美與丑的發現與審視，更包括對主觀世界（自己的精神品質）是優是劣的正視和改善。這樣做，當然都有益己、益人、益世價值。自由當然也是寶貴的東西，因為自由是一切生產力（包括物質生產力和精神生產力）的基礎。不敢自由或不會自由，甚而壓迫自由或將壓迫予以合法化、神圣化，自戴枷鎖或給別人戴上枷鎖，是生產不出任何優質的物質財富和精神財富的。自我表現也不一定是什么壞事，因為一個徹底失去自我意識而安于從上、從眾、從時、從風的人，注定沒有任何出息。但是自我表現的真義應該是從獨立人格、獨立思考出發，走向對客觀世界的觸摸、體驗、認識和干預，而不是陶醉于“表現自我”，或將自我的能量和價值予以無限膨脹，陷入極端自私的深坑中。至于自賣式的表現欲，就一文不值了。什么是自賣？這和各式各樣的正常利益交換不是一回事。無論是對自己身上的非賣品（如自尊、自重、自律、自修等精神品格）的出賣，還是將自己的有限價值（包括知識、才能、名譽）進行虛假式的叫賣或炒賣，又注定含有欺世騙人意味，這樣的表現欲和表現能力就只能稱為賤欲或賤舉了。說一千道一萬還是那幾句話：表現欲的有無，表現能力的大小，這固然重要，但比這更重要的卻是：表現欲的正邪，表現能力的真偽！

當下中國社會中表現欲中的邪欲，和表現能力中的偽才能，包括文化領域、藝術領域中的邪欲、偽才能，已經到了流行化、時尚化的地步。好像任何官場能人、商場能人、文場能人、戲場能人，一經產生了某種表現欲望，那些欲望有不小的比重是權力欲、名利欲、威風欲，以及取得凌下媚上資格的欲。此外還可能一并產生貪欲、詐欲、色欲、賭欲之類。雖然表現欲本身非但是人人所需，而且還有可能很寶貴，關鍵是要把什么行為表現給世界、世人、世道。是擾世、欺世、誤世、禍世的技巧和才干么？應該不是吧。還是應當力求把真意、善行、美趣表現給世間。