如何在聾校美術教育中滲透思想品德教育

丁麗娟

（臨海市特殊教育中心，浙江 臨海 317000）

法國作家孔巴斯說：“教育學應該是精神生態學，未來的學校應該培育靈魂，鍛煉精神，優化情感，使學生成為熱愛世界的主人。”“一句話，教育就是把人類積累的生產斗爭經驗和社會經驗轉化為受教育者的智慧、才能、與品德，使他們的身心得到發展，成為社會所要求的人。”德育排在所有教育的首位，所以我們應該把思想品德教育滲透到一切學科中去，包括美術教育。

一、在聾校美術教育中滲透思想品德教育的必要性

1.聾校學生思想品德存在缺陷

（1）思想道德無知

思想品德障礙的聾啞青少年與道德認識上的錯誤和無知常有密切的聯系。這種道德無知主要表現為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導向，不能正確地自我定向和按照社會道德行為準則的要求來調控自己，同時也不能清楚地意識到所做出的行為可能產生的后果。由于聽力障礙，信息渠道相對閉塞，他們獲取知識的主要途徑就是有限的校內教育資源，因此容易造成道德認識的不足。聾啞青少年往往不能正確區分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的概念，錯把打人、敲詐等不良行為當做“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己置于集體中去考慮問題。這些道德認識上的偏差必然會導致思想行為上的障礙。

（2）意志薄弱

有些品行不良學生在道德認識方面并非無知，他們對是非善惡的判斷是清楚的，但是正確的道德認識不能戰勝不合理的個人需要，表現為意志薄弱。這些人格障礙聾啞青少年往往缺乏具體的行動目標，在困難面前缺乏堅持性，產生退縮、猶豫、彷徨等心態。

2.美術教育自身的特點及現狀

傳統的美術教育觀往往認為美術是技能性很強的學科，教美術便是教技法，訓練學生掌握技能，進行技能或技藝教育。人類最初的美術教育是從美術實用技能教育開始的，在學校開設美術課程的初期，中西方一般都將美術課視為實用技能課，將教學重點放在繪畫與工藝制作技能的培養上，并以此發揮育人作用。實際上這種技術、技能教育因缺少想象、理解與創造等，不能建立健全審美心理結構，很難使理想的教育目標得以實現。美術教育具有教育功能、認識功能、審美功能，其中教育功能便包括思想教育，在全面提高人的素質，開發人的智慧與潛能，陶冶人的心靈與情操等方面具有特殊地位和不可替代的作用。當下的聾校美術教育應該考慮到美術作為一種提高學生道德素養的手段，作為一個健康的人的整體成長過程中各方面能力協調發展的平臺所應當發揮的作用。換言之，聾校學生的思想道德建設，不僅僅是思想品德課和思品老師的責任，在美術課堂中也可以進行相應的滲透學習。

二、在聾校美術教育中滲透思想品德教育的具體途徑

1.美術課堂教學中的思想品德教育

（1）欣賞課教學中的思想品德教育

欣賞課教學中的思想品德教育，主要是通過中外歷代美術作品簡介和欣賞，讓學生基本了解中外歷史上一些有代表性的美術作品的情況，對祖國和世界極其豐富的古代文化和藝術遺產有一個初步的認識，引導學生去理解、領會和感受藝術的美。美術作品往往凝聚了畫家的深厚情感，為我們提供了思品教育的沃土。聾校美術教材中的欣賞部分比較少，我收集了一些可以進行有關思想品德教育的美術作品及圖片資料來教學。如用長城、兵馬俑等來激發學生的愛國熱情和自豪感。比如齊白石畫中的瓜果魚蟲，生動、稚拙、樸實，是畫家性情恬淡、熱愛生活、童稚未泯的情感流露；達·芬奇的《蒙娜麗莎》中那微笑神秘、永恒，無法猜度，令人向往，同時那笑意里也融入了畫家的傾慕愛戀之心；凡·高的《向日葵》，熱烈又悲傷、躁動又孤寂，顯示出畫家對自然、生命、人生的獨特情感體驗。這些教材中，既蘊含著大量的生活智慧，又兼具豐富的情感內容，可謂是進行思想品德教育的較好素材。教師備課時，要深入研究教材，充分揭示教材的內在情感表達。在教學中，應首先圍繞作品的時代背景、思想內容和藝術形式向學生作簡要的介紹。在此基礎上，對作品有關的思想情感方面和藝術手法進行分析，使學生逐步加深理解，從而產生情感共鳴。如在欣賞花鳥作品時，我選擇有代表意義的梅竹為題材進行欣賞。梅花，不僅色彩美、姿態美，而且不畏嚴寒。“萬花敢向雪中出，一樹獨開天下春”，這種敢為人先的勇敢品格歷來為世人所稱頌。如元代王冕的《墨梅圖》。王冕，元末詩人、畫家，出生農家，自幼參加勞動，白天放牛，晚上到佛寺依長明燈苦讀，雖多次參加科舉卻名落孫山，于是放棄求取功名，勤學苦讀，終成博學多才的儒者。這幅《墨梅圖》用筆精煉，墨色明凈，它的配畫詩更絕。“我家洗硯池頭樹，個個花開淡磨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，語言質樸自然。詩人以梅花的口吻表現了他超然世外的態度，從而在梅花身上寄托了他潔身自好的高尚情操。通過這幅畫的教學，學生學到了王冕身上高尚的品格，處于逆境而奮發向上，積極適應環境的變化，確立有益于自身發展的生活目標，充分發揮個人潛能，進而健康成長。

（2）技法課教學中的情感教育

技法課教學中的思想教育主要通過美術作品的臨摹、寫生與創作等課業實踐，使學生基本了解和初步掌握美術形式的主要特征和技能技法。在引導啟發學生對美術作品物象的理解、感受和想象進而臨摹、塑造形象的過程中，培養他們對美術的興趣和愛好，培養繼承發揚民族傳統文化的思想感情和良好的審美情操、健全的人格。聾校中學美術技法教學中，教材要求對學生安排一定內容的臨摹、寫生及手工制作設計等課業實踐，這是對學生進行思想教育的很好時機。在手工制作、工藝設計的美術課上，學生不僅要有繪畫基礎，而且要有一雙善于發現美的眼睛，一個善于挖掘美的大腦，一雙善于創造美的手，這樣各方面的能力都會得到提高。要注意的是，在手工制作、工藝設計都是以市場上各種紙張和橡皮泥（黏土）為教材內容，教師不要局限于教材，還要讓學生充分利用現實生活中的廢品，變廢為寶。這樣既可節約財力，又能使學生在“撿垃圾”的過程中體驗到無窮的樂趣，學生善于發現，開拓思維，就能變廢為寶。所以，變廢為寶的過程是智力發展的過程，培養學生的環保意識，是手工課在課余的延伸，從而對學生進行保護環境、熱愛自然的美好思想品德的教育。在教學國畫時可根據中國畫藝術特征，在講述其基本技法的過程中指導學生進行具體的臨摹或寫生。學生會被國畫特有的藝術魅力折服，他們的藝術感受也會被充分調動起來，從而激發出對傳統民族熱愛的濃厚感情。在教學中，可介紹作者的生平事跡來進行對比，偉大與渺小，高尚與卑劣。如學生在臨摹當代著名國畫家李苦禪先生的畫，我就順便介紹了李苦禪先生的生平、繪畫風格，不失時機地進行思想品德教育。李苦禪先生經常說：“人，必先有人格，爾后才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當不錯，只因人品惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不焚之，實則憎惡其人，自不會美其作品了。”輔導學生繪畫技巧的同時，滲透思想教育，由感情上的陶冶到道德的凈化，進而達到人格的高尚，這樣的教育功能在其間得到了應有的發揮。

2.美術課堂交流評價中的思想品德教育

由于教師在教學中的主導作用，教師要能根據美術學科的冷暖特征和具體的學習內容制訂合理的思想情感目標評價方式。瑞士著名教育家皮亞杰說：“教師不僅要知道他自己的科學，而且要精通兒童和青少年心理發展的細節。”因此，教師在教學時要分析具體的教學內容、了解學生、了解學生的愛好和才能、了解學生的精神世界、了解他們的歡樂和憂愁，再根據這些情況制訂相應的思想品德目標，使學生在學習美術知識和技能時接受思想教育。如我在教學聾校十一冊中的風景一課時，就設立了愛家鄉、愛環境、保護自然的思想品德目標，從優美的風景描畫中自然地對學生進行教育。這樣收到了事半功倍的效果，也更容易從思想上引起學生的認同和共鳴。思想品德教育不是靠理性的灌輸，而是靠心靈的感受，我們在進行美術教學時，可以利用情感的感染功能、調節功能加強與學生的溝通。現在提倡的民主教育就是尊重學生的各種精神權利，給學生心理自由，師生平等和諧共同發展的教育，師生之間應建立人道的、民主的、平等的關系，讓學生在平等、信任、理解和寬容的氛圍中受到鼓勵，得到指導和建議。在教學中，要不斷摒棄傳統的教學方式，與時俱進。在強調學生全面發展的同時，注意個性差異；尊重學生的主體意識和創造精神，不能因為個體的能力差異而歧視對待，更不能因為個別學生獨特的學習習慣、學習方法和思維角度的非常規化而盲目地給予批評或阻撓。教師應以學生為中心、以學生的發展為本，營造和諧的教學氛圍，積極主動地與不同個性的學生進行多方面的思想溝通。總之，“授之以魚，不如授之以漁”。教師應拋開拘泥于一格的教法，挖掘品德素材，提高學生的創造思維能力，讓學生品德、審美、造型、創造等各方面素質都得以提高。

在聾校日常美術教學中滲透思想教育，能使教學不僅深入學生的認識領域，而且深入學生的思想領域，重視學生的情緒體驗，從而以潛移默化的方式對受教育者在理性之外的精神世界施加影響，完善學生的思想和精神世界。使學生形成良好的思想品德是每個教師的義務，美術老師也不例外，所以美術老師要做學生思想品德教育的“有心人”，充分利用美術課程的特點，更好地完成教育學生形成思想品德的任務，以培養出更多具有良好思想品德的學生，使美術課最大限度地發揮思想品德教育的功能。