《鹽鐵論》試補《漢語大詞典》書證遲后例十則

朱成華

王力《理想的字典》云：“中國字典對于時代性，雖沒有明顯的表示，似乎也不無線索可尋。《康熙字典》的舉例，大概是以‘始見’的書為標準的。現(xiàn)代的字典也大致依照《康熙字典》的規(guī)矩。 ”［1］362《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）是我國迄今為止收詞量最大、權威性最強的歷史性漢語語文詞典，它以“古今兼收，源流并重”為編撰方針，“著重從語詞的歷史演變過程中加以全面闡述”。因此，作為一部歷史語言詞典，它應盡可能地反映語詞的歷史演變，盡可能引述一個詞或一個義項的始見例或較早出現(xiàn)的書證以體現(xiàn)語詞之源流，以便讀者了解語詞的歷史及現(xiàn)實狀況。但在研究《鹽鐵論》過程中，發(fā)現(xiàn)《大詞典》存有書證遲后情況，今就所檢得十一例臚列于下，以供《大詞典》修訂參考。

賦稅

《大詞典》（第10卷）：“【賦稅】 ①田賦和捐稅的合稱。《管子·山至數(shù)》：‘古者輕賦稅而肥籍斂。’唐韓愈《潮州祭神文》之二：‘農夫桑婦將無以應賦稅繼衣食也。’曹禺等《膽劍篇》第四幕：‘減賦稅，省刑罰，開溝洫，選賢能，輕徭役，叫百姓先富足起來。’②征收或繳納租稅。《漢書·西域傳上》：‘賦稅諸國，取富給焉。 ’《明史·食貨志二》：‘糧長者，太祖時，令田多者為之，督其鄉(xiāng)賦稅。’《清史稿·食貨志二》：‘自世祖定賦稅之制，正雜欵繁多。 ’”［2］221

按：《鹽鐵論》（下文簡稱《鹽》）中《本議》（下文省書名，只現(xiàn)篇名）篇云：“古者之賦稅于民也，因其所工，不求所拙。 農人納其獲，女工效其功。 ”［3］4王貞珉《鹽鐵論譯注》（以下簡稱王《譯注》）譯“古者之賦稅于民也”為“古時向百姓征稅”。［4］14而白兆麟《鹽鐵論注譯》（以下簡稱白《譯注》）則將其譯為“古代向百姓征收賦稅”。［5］3可見，文中“賦稅”與《大詞典》中第②個義項之“賦稅”同，只是《大詞典》其首引東漢班固《漢書·西域傳上》文為書證，書證稍遲后，而以《鹽》文作書證則可將其提前至西漢。

蔽形

《大詞典》（第9卷）：“【蔽形】①遮掩身體。 漢班固《白虎通·衣裳》：‘圣人所以制衣何？以為絺纮蔽形，表德勸善，別尊卑也。’漢應劭《風俗通·愆禮·公車征士汝南袁夏甫》：‘巾所以飾首，衣所以蔽形。’晉王嘉《拾遺記·秦始皇》：‘﹝宛渠國﹞人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。’②隱匿形跡。指隱身術。宋吳淑《江淮異人錄·潤州處士》：‘女至兄前，兄不之見也，乃棄刀于水中，復往，兄乃見之……復令取刀持之，則不能蔽形矣。 ’”［2］540

按：《錯幣》云：“此所以或儲百年之余，或無以充虛蔽形也。 ”［3］56王利器《鹽鐵論校注》（以下簡稱王《校注》）云：“《韓非子·解老》篇：‘故圣人衣足以犯寒，食足以充虛，則不憂矣。’《呂氏春秋·重己》篇：‘其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣。’《文子·九守》篇：‘食足以充虛接氣，衣足以蓋形御寒。 ’”［3］60而馬非百《鹽鐵論簡注》（以下簡稱馬《簡注》）云：“蔽形，即掩形。”［6］30可見，文中“蔽形”與《大詞典》中第①個義項之“蔽形”同，但其首引東漢班固《白虎通·衣裳》文為書證，稍遲后，而《鹽》文作書證則可提前。

開路

《大詞典》（第12卷）：“【開路】①開辟道路。 《漢書·刑法志》：‘齊桓南服強楚，使貢周室，北伐山戎，為燕開路。’《水滸傳》第一一八回：‘先使三五百軍人，于路上打并尸首。沿山巴嶺，放火開路。’②引申指開辟門路，途徑。五代王定保《唐摭言·好放孤寒》：‘昭宗皇帝頗為寒畯開路。’魯迅《〈花邊文學〉序言》：‘于是從今年起，我就不大做這樣的短文，因為對于同人，是回避他背后的悶棍，對于自己，是不愿做開路的呆子。’③引路，帶領別人前進。漢劉向《說苑·君道》：‘郭隗曰：“王誠欲興道，隗請為天下之士開路。 ”’《西游記》第三四回：‘你兩個前走，與我開路。’茅盾《子夜》一：‘馬達聲音響了，一八八九號汽車開路，已經動了。’④指出喪時舉幡引路。巴金《家》三五：‘做“開路”法事的道士請來了。’⑤動身，開始行進。楊朔《百花山》：‘吃的飽，睡的足，明天一早好開路。’郭澄清《大刀記》第十四章：‘這是軍事行動！通知到手，腿就得開路！誤了一分鐘，也是大錯誤。’⑥作詈詞。猶滾開。曹禺《日出》第二幕：‘王福升：“那，你就給我‘開路’！”’⑦電路中的開關呈開啟狀態(tài)或去掉一個負載，使電流不能構成回路的電路。 ”［2］60

按：《復古》云：“故因勢變以主四夷，地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉(xiāng)，功未卒。 ”［3］79王《校注》云：“《禁耕》篇：‘寶路開則百姓贍而民用給。 ’《漢書·谷永傳》：‘直言之路開。’則‘開路’亦漢人習用語。開，通也。 ”［3］90而馬《簡注》云：“開路匈奴之鄉(xiāng)，開辟一條通往匈奴地區(qū)的道路”［6］48王寧《評析本白話諸子集成》（以下簡稱王《評析》）卻譯“開路匈奴之鄉(xiāng)”為“開辟通到匈奴老家的道路”。［7］1346可見，文中“開路”與《大詞典》中第①個義項的“開路”同，但首引東漢班固《漢書·刑法志》文為書證，稍遲后，而以《鹽》文作書證則可提前至西漢。

歸本

《大詞典》（第5卷）：“【歸本】①謂返回農耕。 《后漢書·章帝紀》：‘流人欲歸本者，郡縣其實廩。’《晉書·郗鑒傳》：‘百姓懷土，皆有歸本之心。’《新唐書·李襲譽傳》：‘襲譽為引雷陂水，筑句城塘，溉田八百頃，以盡地利，民多歸本。’②回到正路。南朝梁劉勰《文心雕龍·宗經》：‘正末歸本，不其懿歟！ ’”［2］369

按：“歸本”于《鹽》中凡2見，即《刺權》：“己為之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋偽而罕歸本也。 ”［3］120又《國疾》：“文、景之際，建元之始，民樸而歸本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。 ”［3］333前后兩處馬《簡注》皆注：“歸本，指務農。 ”［6］71:212白《譯注》譯“此百姓所以滋偽而罕歸本也”為“這就是百姓滋長虛偽的作風而很少回去從事農耕的原因所在”。［5］20而譯“民樸而歸本”為“百姓樸實而務農”。［5］61可見，文中兩處“歸本”皆與《大詞典》中第①個義項之“歸本”同，只是首引南朝宋范曄《后漢書·章帝紀》文為書證，較遲后，《鹽》文作書證則可提前。

巡省

《大詞典》（第10卷）：“【巡省】巡行視察。 《后漢書·應劭傳》：‘今大駕東邁，巡省許都。’南朝陳徐陵《與楊仆射書》：‘逮乎中陽受命，天下同規(guī)，巡省諸華，無聞幽辱。’唐玄宗《巡省途次上黨舊宮賦》詩序：‘爰因巡省，途次舊居。山川宛然，人事無間。 ’”［2］723

按：《刺復》云：“博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節(jié)馳傳，巡省郡國，舉孝、廉，勸元元，而流俗不改。 ”［3］131馬《簡注》）云：“巡省，往來視察。 ”［6］80白《譯注》譯“巡省郡國”為“巡察各個郡縣封國”。［5］23可見，文中“巡省”與《大詞典》中“巡省”同，但首引南朝宋范曄《后漢書·應劭傳》文為書證，較遲后，《鹽》文作書證則更好。

斥境

《大詞典》（第6卷）：“【斥境】開拓國境。 《漢書·地理志上》：‘至武帝攘卻胡越，開地斥境。’唐劉餗《隋唐嘉話》卷上：‘衛(wèi)公既滅突厥，斥境至于大漠。 ’”［2］1055

按：《地廣》云：“秦之用兵，可謂極矣，蒙恬斥境，可謂遠矣。 ”［3］208王《校注》）云：“《漢書·食貨志》下：‘應劭曰：“秦始皇遣蒙恬攘卻匈奴，得其河南造陽之北千里，地甚好，于是為筑城郭，徙民充，之，名曰新秦。四方雜錯，奢儉不同，今俗名新富貴者為新秦，由是名也。 ”’”［3］215馬《簡注》云：“斥境，開辟疆土。 ”［6］124而白《譯注》譯“蒙恬斥境”為“蒙恬開拓邊境”。［5］36可見，文中“斥境”與《大詞典》中“斥境”同，但首引東漢班固《漢書·地理志上》文為書證，稍遲后，當以《鹽》文作書證更好。

矜己

《大詞典》（第8卷）：“【矜己】夸耀自己。 《隋書·煬帝紀論》：‘恃才矜己，傲狠明德。’明李贄《復宋太守書》：‘如以為大言不慚，貢高矜己，則終將緘默，亦容易耳。 ’”［2］580

按：《訟賢》曰：“矜己而伐能，小知而巨牧，欲人之從己，不能以己從人，莫視而自見，莫賈而自貴，此其所以身殺死而終菹醢也。 ”［3］284馬《簡注》云：“矜己，自尊自大。 ”［5］171而白《譯注》譯“矜己而伐能”為“因為夸耀自己而顯示才能”。［5］49王《評析》將之譯為“自高自大、夸耀才能”。［7］1367可見，文中“矜己”與《大詞典》中“矜己”同，只是首引唐魏徵等《隋書·煬帝紀論》文為書證，太遲后，若以《鹽》文作書證則可提前至西漢。

受賞

《大詞典》（第2卷）：“【受賞】 受賞賜。 《漢書·王莽傳上》：‘今公每見，輒流涕叩頭言愿不受賞，賞即加不敢當位。’《隋書·李文博傳》：‘賞罰之設，功過所歸，今王妃生男，于群官何事，乃妄受賞也。’宋蘇轍《論冬溫無冰札子》：‘無功受賞。 ’清魏源《趙汝愚擁立寧宗論》：‘汝愚，樞密使也，受賞不受賞，無所加損。 ’”［2］887

按：《論誹》曰：“賢者受賞而不肖者被刑，固其然也。 ”［3］300白《譯注》譯“賢者受賞而不肖者被刑”為“賢能的人受到獎賞，無能之輩遭到刑罰”。［5］54而王《評析》）將其譯為“賢者受獎勵，不肖者遭刑法”。［7］1369可知，文中“受賞”與《大詞典》中“受賞”同，但以東漢班固《漢書·王莽傳上》文為首引書證，嫌遲后，若以《鹽》文作書證更能溯源。

納善

《大詞典》（第9卷）：“【納善】 接納善言。 《漢書·梅福傳》：‘昔高祖納善若不及，從諫若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。’《南史·齊豫章文獻王嶷傳》：‘及至州，坦懷納善，側席思政。’唐陸贄《興元論解姜公輔狀》：‘求諫如不及，納善如轉圜。 ’”［2］761-762

按：《刺議》曰：“夫怫過納善者，君之忠臣，大夫之直士也。 ”［3］318馬《簡注》云：“納善，引導之使歸于善。 怫過納善，猶言規(guī)過勸善。 ”［6］200而王《評析》譯“夫怫過納善者”為“能讓人改正過錯接納善言的人”。［7］1371由此可知，文中“納善”與《大詞典》中“納善”同，只是也以東漢《漢書·梅福傳》文為其首引書證，稍遲后，而以《鹽》文為書證則可將其提前至西漢。

慕效

《大詞典》（第7卷）：“【慕效】亦作‘慕効’。 羨慕仿效；仰慕仿效。《宋書·五行志一》：‘幸臣阮佃夫勢傾朝廷，室宇豪利……時人多慕效。’《資治通鑒·唐高祖武德五年》：‘道玄數(shù)從秦王世民征伐，死時年十九。世民深惜之，謂人曰：“道玄常從吾征伐，見吾深入賊陳，心慕効之，以至于此。 ”’清嚴允肇《〈今世說〉序》：‘晉人尚清談，一時名流慕效，相與蔑棄禮教。 ’”［2]674

按：《散不足》曰：“故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)。 ”［3］354馬《簡注》云：“慕效，羨慕、仿效。 ”［6］241而白《譯注》也譯“故黎民相慕效”為“所以民眾相互羨慕和仿效”。［5］69可知，文中“慕效”與《大詞典》中“慕效”同，但其以南朝梁沈約《宋書·五行志一》文為首引書證，書證較遲后，而以《鹽》文作書證則可將其書證提前至西漢。

由上可見，如果深入專書研究，就更有可能發(fā)現(xiàn)《大詞典》書證遲后例，其滯后時間長短不一，短的幾十年，長的上千年，而對于這類問題的解決還需要更多專家學者長期不懈地努力。

［1］王力.龍蟲并雕齋文集（第一冊）［M］.北京:中華書局，1980.

［2］羅竹風等.漢語大詞典［Z］.上海:漢語大詞典出版社，1986-1994.

［3］王利器.鹽鐵論校注［M］.北京:中華書局，1992.

［4］王貞珉.鹽鐵論譯注［M］.長春:吉林文史出版社，1995.

［5］白兆麟.鹽鐵論注譯［A］.許嘉璐.文白對照諸子集成［C］.南寧:廣西教育出版社，1995.

［6］馬非百.鹽鐵論簡注［M］.北京:中華書局，1858.

［7］王寧.評析本白話諸子集成［M］.北京:北京廣播學院出版社，1992.