嗜古富藏盡在為國傳古

艾 珺

嗜古富藏盡在為國傳古

艾 珺

商承祚先生在其著名的專論《古代彝器偽字研究》中感嘆道：“提起筆來寫這篇文章之先，我就想到一位老先生，是我平生最佩服的；恐怕不僅是我，凡是研究古文字的人都是一致的；何以呢？因為他的眼光太好了。他一生收藏的銅器等不下幾千件，沒有一件是假的。這人是誰？就是山東濰縣的陳介祺。”獲此盛譽者，正是“平生有三代文字之好”的清代著名鑒藏家、金石學家和中國陶文發現、鑒定、考釋第一人，家藏西周青銅重器毛公鼎長達半個世紀之久的陳介祺。

陳介祺(1813年—1884年)，字壽卿，號簠齋，晚號海濱病史、齊東陶父，山東濰縣(今濰城區)人，清代著名的金石學家。《清史稿》贊譽陳介祺“所藏鐘鼎金石為近代之冠”。但他絕非以收藏販賣為“稻粱謀”的古董商，亦非以古董居奇自賞附庸風雅的庸俗收藏家，更非“兩腳書櫥”式的平庸書生。介祺自幼勤奮好學，聰穎強記，少年時隨官至內閣學士、工部尚書的父親陳官俊在京求學，19歲即“以詩文名天下”。道光十五年（公元1835年）22歲中舉人，10年后（公元1845年）再中進士，任翰林院編修長達10年之久。陳官俊、陳介祺父子均曾拜在竭力倡導收集研究我國歷代金石文物的一代學宗阮元大學士門下問學，深受阮氏影響，由此可見陳家遺風。介祺畢生矢志“搜求文物，意在傳古，志在為國”，乃其志趣所在和學以致用之道。在此信念之下，陳介祺生前曾為子孫立下了“不許做官、不許經商和不許念佛信教”三條規矩，期望后輩也能像自己后半生一樣安分守己地潛心學問，使家學、家風得以薪火相傳。幸運的是，其后世子孫真就未負祖訓，孫子陳陶、曾孫陳秉忱、侄孫陳伯巖及后裔陳君藻等，都承繼了金石世家香火，無不是鑒古、傳拓高手，均為一時飽學之士。

陳氏傳世有一堂八屏《陳簠齋手拓漢器》，每屏皆有陳氏鈐印兩方，十六方印印文各異，分別為“齊東陶父”、“簠齋藏三代器”、“平生有三代文字之好”、“簠齋西漢器圖”、“三代化范之寶”、“海濱病史”、“半生林下田間”、“秦前文字之語”、“文字之福”、“萬印樓”、“鍾主人”、“簠齋古器”、“十鐘山房”、“簠齋兩京文字”、“齊魯三代陶器文字”和“簠齋”。“平生有三代文字之好”之所謂“三代文字”，乃指夏商周三代的甲骨文、金文。藏品之中，僅三代、秦漢古印即達七千余方。對此，陳氏鑒藏研考輯釋著述甚豐，如《簠齋吉金錄》、《十鐘山房印舉》、《封泥考略》（與吳式芬合輯）、《簠齋藏古目》、《簠齋藏古冊目并題記》、《簠齋傳古別錄》、《簠齋金文考釋》、《簠齋藏鏡》、《簠齋藏鏡全目抄本》、《簠齋藏古玉印譜》，以及后人所輯《陳簠齋尺牘》等十余種。而且，所藏兩萬余件藏品無一贗品，皆印證了其學問功力之所在。如今，陳氏鑒藏、傳世的文物幾乎件件都是國寶，其著作皆為經典。

尤其難能可貴者，當是陳氏一代文物鑒藏學者的無私合作精神。當得知清代中后期著名古文字學家、書法家翟云升參照《類篇》編著刊行《隸篇》時，陳介祺同當時的金石名家吳式芬、許瀚、王筠、劉喜海、許梿、何紹基，及其叔父陳官僑、表叔譚怡堂、岳父李璋煜等，紛紛貢獻出各自珍藏的拓本供翟氏選用。其中，不乏諸如楊著碑、楊震碑、漢尚浴府金行燭盤、三公山碑等拓本以及漢鉦、漢鈁鉤摹本等一向秘藏備受青睞的珍稀文本。而且，當《隸篇》、《隸篇續》和《隸篇再續》各15卷全編告竣之后，翟氏又因家境窘困而無力刊行，最終還是陳氏父子積極倡導親友和在京的同鄉官員解囊資助刻印，才使之免遭散佚而流傳至今。可以說，沒有諸家的無私援手、相互提攜、通力合作，就不會有傳世至今的《隸篇》。在長期的鑒藏與研究中，陳介祺結交了諸如許瀚、鮑康、張廷濟、王筠、許梿、何紹基、吳云、徐同柏、葉志詵、何昆玉、吳大徵、王石經、郭麐等一批同道摯友。其于咸豐元年(公元1851年)出版的早期著作《簠齋印集》，便是由許瀚、何紹基和吳式芬共同審定并出資刊印的。許瀚去世后，部分遺稿轉交給陳介祺，陳氏為之校訂了《攀古小樓磚瓦文字》、《攀古小樓款識釋文》等著作，編寫了《日照許氏金文冊目釋》，并設法幫助刻板印行。

凡此，也可以說，嗜古、富藏，盡在為國傳古，視鑒藏學術為公器，是陳介祺那一代金石鑒藏家們的風范，至今仍是值得收藏家和學界弘揚的優秀傳統。

（篆刻“平生有三代文字之好”見封底）

【責任編輯：董麗娟】