中國現當代文學教學改革芻議

丁明秀（吉林工程技術師范學院文化傳媒學院，吉林長春130052）

中國現當代文學教學改革芻議

丁明秀
（吉林工程技術師范學院文化傳媒學院，吉林長春130052）

為適應當前高等教育發展的新形勢，中國現當代文學教學改革主要應從教學內容和教學方法兩個方面進行。在教學內容上應該體現出知識性、學術性、文學性和人文性。教學方法上主要采用討論式，讓學生參與教學過程。

中國現當代文學；教學內容；教學方法；改革

一、中國現當代文學教學改革的必要性

中國現當代文學是高等院校漢語言文學專業的主干課程之一，也是一門重要的專業基礎課程。隨著高等教育觀念的變化以及人才培養目標和培養規格的調整，現有的高校文學課程的基礎性地位勢必要發生改變。在這個背景下，擔任中國現當代文學課程教學的教師面臨著一些共同的問題與困擾。

（一）本科教育目標的調整。隨著大學教育越來越趨于大眾化，大學本科教育正在由原來的培養專業人才轉變為培養具備“寬口徑，厚基礎”特征的復合型人才，強調素質教育或通識教育。這種變化帶來了整個課程體系和教學內容的變革，例如增加了通識教育課程、選修課程和實踐課程等，而作為專業主干課程的現當代文學只能作為學科基礎課程來開設，課時大為減少。但與此相矛盾的是，隨著時代的發展和學術研究的深入，現當代文學所涉及的教學內容反而更多了，這就帶來了這門課怎么講、講什么的問題。

（二）本科學生情況的變化。20世紀80年代是我國文學發展的活躍期、繁榮期，到了90年代，由于市場經濟大潮的沖擊，人們的價值觀念發生了變化，文學也失去了它在80年代的轟動效應，出現了文學邊緣化現象，學生對文學的熱情、興趣都發生了變化。高校擴招以來，高等教育由精英教育轉向大眾化教育，生源質量也發生了變化。以前漢語言文學專業是比較熱門的專業，考上的學生大都比較喜歡文學，中學階段就已經讀過不少文學作品與相關專業方面的書，有較好的文學基礎，所以到了大學接觸現當代文學課，能做到很自然地銜接。現在情況變了，受應試教育的束縛，與八九十年代的學生相比，現在的學生漢語言文學知識底蘊相對薄弱，他們在中學階段所接觸的文學作品不多，上大學后面對繁重的文本閱讀任務，或不讀、或少讀、或讀速寫本、或讀簡本，這不能不影響課堂教學的效果。另外，如今的大學生在就業形勢的壓力下，往往重實用、輕人文，對短期社會需求性強的實用性課程過分迎合，因而，他們大多把功夫花在考級、考各種證書上，專業意識不像以前那樣單一，也難于集中精力去閱讀大量的文學文本。面對這樣的作為授課對象的學生，現當代文學課比以前難上便是情理之中的事了。而要改變這種狀況，就一定要充分考慮學生普遍的知識結構與水平，想辦法吸引他們，讓他們有興趣，這無疑對擔任現當代文學課程的教師提出了新挑戰。

（三）教學理論資源的變化。北京大學的溫儒敏教授曾說過，“以前現代文學研究所依持的理論很單一，現在則非常豐富，簡直是五花八門。這固然可以活躍思維，課程增加了活力，用什么方法、理論進入似乎都可以，但也可能消解作為基礎性課程必要的知識穩定性。這種情況在當代文學教學中更為突出。”[1]的確，相對于漢語言文學專業其他一些基礎課，現當代文學顯得學術規范不夠。尤其是改革開放以來和世界一體化的提出，某些西方文學理論觀點和文學批評方法產生了比較大的影響，導致對有關教學內容的選擇和評價不夠統一，這對擔任現當代文學課的教師來說，就面臨一個學術規范性的問題。

針對上述情況，擔任中國現當代文學課程教學的教師要緊跟時代步伐，切合社會實際，從教育理念的轉變入手，在教學內容和教學方式等方面進行改革探索。

二、中國現當代文學教學內容的改革

（一）夯實基礎，提高學生的理論素養

中國現當代文學教學首先要以知識性作基礎。“淡化‘史’的線索，突出作家作品與文學現象的分析”是目前中國現當代文學教學改革在“教什么”上達成的共識。但是淡化不等同于放棄，沒有文學史的講授，作品的分析將失去歷史的依托。培根曾說：“歷史使人明鑒”。為此，我們必須堅持以點帶面的方法進行文學史教學。所謂的以點帶面就是以作家、作品為中心，以文學流派為中心，用史串聯作家、作品和流派，換句話說，教學中以作家、作品和流派為主，以歷史梳理為輔。除了“五四”新文學運動、左翼文學思潮和延安文藝座談會講話等內容用幾個專門的課時講述，其他文學史現象、知識大都穿插結合到各個作家作品的講析中。這樣，學生對主要作家的特色、貢獻和地位有較深入的了解，也可以據此把現代文學發生、發展和嬗變的線索大致串起來，獲得一個“史”的印象。分析重要的作家作品時，把重點放在作家的創作個性和作品的藝術風格上，而且是把它放在“史“的發展中去點評它的價值。這樣，文學教學就能落實到具體的文學文本，既突出了文本分析，又兼顧了文學史的內容。

中國現當代文學教學還要注重深刻性。現當代文學課教學的目的不單是讓學生了解一些文學現象、文學知識，更重要的是讓學生透過現象、知識把握其內在聯系，即把握文學發生發展的基本規律，使學生學會用理論的概括和思辨來觀照、解讀文學現象、作家作品，培養他們的問題意識和科研能力。因而在實際教學中，不是簡單地停留在講作品創作背景、分析人物形象、概括主題意蘊、總結藝術特點上，要力求講出理論高度，用文學藝術規律來貫穿史的脈絡，按規律來整合文學史的建構。

中國現當代文學教學還要注重學術性。其學術性主要體現在：要反映最新的科研成果，要培養學生評價文學現象、作家作品的能力。改革開放以來，大量西方新潮文論被介紹進來，對中國現當代文學創作和理論研究產生了強烈的沖擊，帶來了不少新課題、新方法。在學術研究中，人們正用多向的思維方式對中國現當代文學進行全方位、多側面、多視點的研究。教學中可以充分吸收這些最新學術成果，根據課程情況為學生講解這些新理論、新方法。這樣有助于學生在更為廣闊的理論背景下理解中國現當代文學的豐厚意蘊，增強學生的學習興趣。另外，講授中國現當代文學不一定求穩，要有所講有所不講，對知識性的東西要略講，重點講一些專題性的文學現象，把不同觀點介紹給學生，把不同的批評標準和研究方法告訴給學生，培養學生探究問題的興趣和能力。

（二）回歸文本，提高學生的審美能力

現當代文學課還要立足于“文學”，弘揚“文學性”，即文學教學應回歸文學本體，注重文學語言、文學之“象”、文學審美等文學本體因素的分析與傳授，以此培養學生對作品的分析感悟能力。現當代文學這個領域雖然不像古典文學那樣，有大量經過歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學分析，特別是具有現代特征的審美分析。韋勒克指出：“文學研究不同于歷史研究，它必須研究的不是文獻，而是具有永遠價值的文學作品。”要特別注意不能把現當代文學講成文化史，思想史，也不能使文學課堂成為某種外來新理論“操練”的陣地。在文學研究上過分講求操作性，講求類似自然科學那樣的對規律本質的量化定性分析，可能會扼殺學生審美的靈性，讓人逐漸遠離文學的想像、感悟和固有的價值意義。

現當代文學應該“突出人生感悟，提高學生的處事能力，突出文學感覺，提高學生的審美能力。”[2]這就要求回到文本細讀，回到對作品的反復體味和品讀中去。只有回到文本現場，和作者的心一起跳動，才能真正感受到作品的魅力。而閱讀僅靠上課完成是不現實的，因此，必須以課外閱讀配合課堂教學，以課堂教學深化對課外閱讀內容的理解。在給學生開課之前，為學生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作，力求突出重點。布置閱讀作業，如果沒有明確的剛性要求，學生閱讀作品的時間就容易被擠占，所以強化要求。一方面要求學生完成一定量的讀書筆記，另一方面把是否讀作品作為課程考核的標準之一，在考試的最末一題往往是讓學生根據作品談感受，用這樣的方式“強迫”學生閱讀。“奇文共欣賞，疑義相與析”。在學生閱讀的基礎上授課，注意結合學生閱讀印象和問題來分析作品，讓學生體悟文學作品所具有的那種感動魅力、純正的文學趣味以及所蘊涵的本真至性。這樣，從欣賞、品味到批評、分析，既能極大地培養學生的文學藝術感受力和審美分析能力，又能激發學生學習的興趣和進一步研討的熱情。

（三）以人為本，培養學生的人文情懷

現當代文學教學要體現知識性、學術性、文學性，更要體現人文性。蔡元培說，大學“不可視為販賣知識之所”。[3]愛因斯坦也曾從人的全面發展的角度指出，“只用專業知識教育人是很不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。”[4]

薩特認為，文學是訴諸心靈的東西，好的文學可以引人向善。用文學來拯救失落的人文精神，已成為有識之士的共識。人文精神是“是一種關注人生真諦和人類命運的理性態度，它包括對人格、個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索等。”[5]現當代文學教學應改變“單一的文學史知識點的記憶，或者生吞活剝地對文學作品思想藝術的解讀，而突出于大學生人生觀、價值觀、乃至世界觀的鑄造，人文教育的典范性人格案例在現當代文學中的挖掘。”[6]現當代文學是“人的文學”，其經典名著是對人情、人性的關注與感悟，是人文精神的高度結晶。因而，在現當代文學教學過程中，不僅僅要側重傳授知識，更應該緊緊抓住“人本”與“文本”兩點，張揚經典文本對個體生命的關愛，對民族、國家、人類的深切關注，讓學生在閱讀和理解經典名著中，感悟藝術的魅力，感受深邃的人文思想，培養其道德感、社會責任感與高尚的人文情懷。

三、中國現當代文學教學方法改革

上好現當代文學課，一定要改進教學方法，想辦法調動學生閱讀作品的興趣和探究問題的主動性、積極性。為此，可以采用討論式的教學方式。這種教學方法的關鍵在于教師的組織與引導，因而必須做到目標化、步驟化。通常的做法是：課前布置學生閱讀相關的作品和參考材料，設置一些可以引發討論的思考題，讓“問題”逼著學生去讀作品，主動去尋找相關材料，用“問題”帶動學生探究性思考。課堂注重引導學生討論，鼓勵學生獨立思考、感悟，不追求標準答案，讓學生暢所欲言。討論的內容主要是教學難點或歷來評價不一致的作家作品及某些文學現象。討論的過程中，教師要注意把學生的討論引導到既定的或是正確理解的軌道上來。最后教師作小結，但這并不代表結論，而是把問題引向更深、更高層次，激發學生去作進一步的探討。討論式的教學方式，為學生構建了開放式的學習環境，改變了過去那種單純的以教師傳授、學生接受為主的學習方式。在論辯和爭鳴過程中，使學生既有了自己的獨立思考，同時又具備了敢于對不同意見進行批判的精神，有利于創造性思維及能力的養成。

我上現當代文學課，進行過這樣的探索。比如在《曹禺》一章的教學中，首先介紹了作家的生平思想、創作道路及對中國話劇的巨大貢獻，輯錄印發了作家各個時期談《雷雨》創作的資料近2萬字，擬出“繁漪到底是一個什么樣的形象”，“結合作家不同時期的創作談，如何準確把握《雷雨》的主題”，“作家的創作動機對主題和人物有什么影響”，“為什么說《雷雨》是中國現代話劇成熟的標志”，“《雷雨》的群眾化、民族化特點主要表現在哪些方面”等問題。引導學生認真研讀原著，利用業余時間廣泛查閱相關資料，相互探討，進行認真準備。在討論中，發言爭先恐后，見仁見智，有時甚至發生激烈爭論，氣氛非常熱烈。雖然有些觀點不免失之偏頗或流于膚淺，但都是自己獨立思考的結果。這種討論式的教學可以把閱讀作品的要求落實，讓學生盡可能帶著閱讀體驗和問題來上課，激發他們主動求知的熱情和興趣，而且將尋找問題解決方案的任務交給了學生，在與同學的熱烈討論中碰撞出思想的火花，有利于知識的深化與拓展。

以上所談是我在改革實踐中的一點體會與思考。現當代文學教學依然有許多問題等待我們去深入探索與思考，需要更多的實踐和努力，促進現當代文學教學改革向縱深發展。

[1]溫儒敏.現代文學課程教學如何適應時代變革［J］.北京大學學報：哲學社會科學版，2003(5).

[2]閔建國.中國現代文學教學改革的四條途徑[J].開封大學學報，2006(1).

[3]中國蔡元培研究會.蔡元培全集第3卷[M].杭州：浙江教育出版社，1997.

[4]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商務印書館，1979.

[5]閻增山，李洪先.大學語文經典讀本[M].濟南：山東畫報出版社，2007.

[6]楊洪承.中國現當代文學史教學如何適應大學教育改革的思考[J].江海學刊，2006(3).

（責任編輯：文章）

Abstract:Tomeet the new situation of the current higher education development,teaching reform of Chinesemodern and contemporary literature should be carried out from two sides,teaching contents and teaching methods.Teaching contents should be intellectual,academic,literary and humanistic.Discussion should be themain way of teachingmethods to enable students to participate in the teaching process.

Key words:Chinesemodern and contemporary literature;teaching content;teachingmethod;reform

Teaching Reform of Chinese M odern and Contem porary Literature

DINGMing-xiu
(School of Culture and Media,Jilin Teachers'Institute of Engineering and Technology,Changchun,Jilin 130052,China)

G642.0

A

1008—7974(2011)01—0104—03

2010—08—14

丁明秀（1973－），女，吉林長春人，吉林工程技術師范學院文化傳媒學院講師。