論技術價值異化的消解

巨乃岐，盧曉莉，王恒桓，李彬（信息工程大學理學院人文社會科學系，河南鄭州450001）

論技術價值異化的消解

巨乃岐，盧曉莉，王恒桓，李彬
（信息工程大學理學院人文社會科學系，河南鄭州450001）

消除和解決技術價值異化問題，一要變革傳統自然觀念，構建可持續發展的技術價值觀；二要促進技術轉型升級，建設面向大生產觀的生態型技術；三要確立正確價值目標，構建技術生產與消費的和諧關系；四要優化主體需求結構，推動技術與人文的良性互動和協調發展。

價值；異化；消解

在我們的時代，技術發展既給我們帶來了巨大財富和無限希望，也給我們帶來了多種災難和潛在威脅。技術的巨大作用無可辯駁，技術的嚴重威脅也不可否認。所謂技術價值異化就是技術價值的負向實現，是對技術價值目標的背離和對技術價值目的的否定、對立、背叛。技術價值異化的原因是多方面的，既有由技術的自然屬性所決定的不可消除的異化，有由于技術本身的缺陷和主體認識的局限所造成的難以避免的異化，也有由錯誤價值觀、片面生產方式和社會經濟政治制度等所造成的根深蒂固的異化，等等。分析技術價值異化的根源，消解技術價值異化，對于深受其害的現代人類來說，無疑是一件非常迫切而又極其艱難和意義重大的事情。

一、變革傳統自然觀念，構建可持續發展的技術價值觀

防止、減少和消解技術價值異化，前提是有一個正確的自然觀作理論基礎，根本是要有一個正確合理的技術價值觀作指導。

首先，必須變革傳統的人與自然相對立的自然觀，建立“自然—人—社會”有機統一的系統自然觀。這是從根本上消解技術價值異化、建立人與自然和諧關系從而最大限度地實現技術價值正效應的前提條件和自然觀基礎。長期以來，技術價值異化愈演愈烈并表現出累積、倍增和擴大的趨勢，從根本上說直接源于傳統的人與自然絕對對立的機械自然觀。這種自然觀只承認人的價值而不承認自然的價值，把人與自然絕對對立起來，把自然看成是可以任意宰割、處置和拋棄的材料庫、動力源和垃圾場，無視自然的資源價值、環境價值和生態價值，無視自然對整個人類來說在發生學意義上的秩序源、價值源、生命源的作用，以及在發展學意義上的價值庫、價值島的作用。這種人類中心主義和人類沙文主義的觀點在理論上是根本錯誤的，在實踐上是極其有害的。事實上，自然界是一個完整、穩定、和諧的生態共同體，人與這個生態共同體同生共進、密不可分。“我們包含于世界中——不僅包含于其他人中，而且包含于整個自然界中。我們已經看到了這一事實的端倪：當我們以一種片段性的方式看待世界時，世界的反應也相應是片段性的。事實上，可以說，世界若不包含于我們之中，我們便不完整；同樣我們若不包含于世界，世界也不是完整的。那種認為世界完全獨立于我們的存在之外的觀點，那種認為我們與世界僅僅存在外在的‘相互作用’的觀點都是錯誤的。那么，如若我們將世界包含于我們的意識之中并施之以愛，包含著我們自身的世界就會有所回報。”為此，我們要從人與自然相對立的思維模式轉向整體思維模式，建立“自然—人—社會”有機統一的系統自然觀。在整體有機論自然觀中，自然界作為人的生存家園的生態價值具有最高的和最后的意義，人既不是宇宙的中心，也不是游離在自然之外、凌駕于自然之上的主宰，而是自然的一部分；人所擁有的理性和掌握的技術力量所賦予人的不僅是占有自然以滿足自己需要的權利，同時還有以認知生態規律、自覺服從生態規律的方式尊重生態共同體中諸物種的生存權利的義務，促進“自然—人—社會”的整體發展是人的責任。面對身處自然界特殊地位所產生的內在挑戰和巨大責任，人必須以整體有機論自然觀為價值導向去規范技術活動的內涵、發展方向和應用范圍，自覺地將需要的滿足、對生活意義的追求融入到構建人與自然和諧的生存家園的過程中，實現生態化的技術生存[1]。

其次，必須在“自然—人—社會”有機統一的系統自然觀的基礎上，科學構建符合可持續發展要求的新的技術價值觀。這是在新的歷史條件下規范技術發展、消解技術價值異化的唯一正確的價值觀指導。所謂符合可持續發展的技術價值觀，就是建立在“自然—人—社會”有機統一的系統自然觀基礎上的技術價值觀，說得具體一點就是：第一，可持續發展的技術價值觀是把人的價值與自然的價值高度統一起來的技術價值觀，亦即把人道價值與天道價值高度統一起來的價值觀。在這種價值觀看來，不僅人道價值與天道價值是高度統一的，而且天道價值還具有高于人道價值的意義[2]，正因為此，人類具有維護自然、保護自然和建設自然的責任和義務。因此，人類的技術發明和創造不僅具有造福人類的價值和意義，而且內在地承擔有保護自然、建設生態的價值和意義。第二，可持續發展的技術價值觀是把個人的價值與社會的價值和人類的價值高度統一起來的技術價值觀。這種價值觀要求人們在具體的技術活動中，必須把個人的技術價值選擇與社會的技術價值選擇和人類整體的技術價值選擇統一起來，而決不能把它們分割開來、對立起來。當諸多選擇之間發生矛盾時，也應該自覺地服從和選擇社會和人類的技術價值。第三，可持續發展的技術價值觀同時還是把當代人的價值與后代人的價值高度統一起來的技術價值觀。在這種價值觀看來，當代人的需要和利益與后代人的需要和利益在本質上是統一的，也是平權的，當代人類應該自覺地為后代人類著想，應自覺地代表目前還是缺位的后代人，以維護和保護他們應有的權利。我們決不能吃祖宗的飯，斷子孫的路。我們必須從事“最無愧于和最適合于人的本性”的技術活動，必須創造出“最無愧于和最適合于人的本性”[3]的技術系統，以最大限度地實現技術的應有價值，推動技術的可持續發展。

二、促進技術轉型升級，建設面向大生產觀的生態型技術

技術自身功能的缺陷直接導致了技術價值的異化，因此，克服技術本身的固有缺陷，尋找新的技術原理，賦予新的技術使命，發展新的技術形態，構建新的技術實現方式，是克服技術價值異化的現實途徑和根本出路。技術作為人的本質力量的展現，既要改造自然以滿足人類生存、發展、完善的現實需要，也要建設生存家園以保障人的根本生存利益，因此，技術就其本性而言是實現人與自然共同發展、共同繁榮的工具，必須發展促進人與自然關系協調發展的生態技術，實現技術活動的層次升級和生態化轉型。

所謂生態型技術，就是建立在“自然—人—社會”有機統一系統自然觀基礎上的既滿足人類生存發展需要又維護生態系統平衡從而促進人與自然關系協調發展、和諧共榮的新型技術。哲學、科學的現代發展，為生態型技術的創造提供了越來越多的科學理論依據。現代生態科學、環境科學等整體性科學，以包括人在內的自然界為對象，深刻揭示了人與自然整體的本質和規律，追求對人的生存發展的整體把握和長遠關懷。以整體性科學的基本原則為設計原理而形成的包括環境工程技術、可再生資源開發利用技術、清潔生產技術以及節能降耗技術等在內的新型技術，都屬于生態型技術，它們的結構組合和功能設計符合生態系統的物質和能量循環規律，追求自然資源開發能力與自然生態系統修復能力的統一，因而既能夠不斷地開發和轉換資源，增強和擴大技術給人類和自然帶來的正面效應和積極影響，同時又能夠不斷地調整和修正資源開發和轉換的方向、速度及規模，減少和克服技術給人類和自然造成的負面影響和消極結果，從而有利于社會、經濟和環境的可持續發展，有利于人與自然關系的和諧。

生態型技術從其本質和機理看，是面向大生產觀的新型技術。所謂大生產觀，即把社會生產與自然生產、社會生產力與自然生產力高度統一起來的一種生產觀，在這種生產觀看來，自然生產和自然生產力是社會生產和社會生產力的前提和基礎，社會生產和社會生產力是自然生產和自然生產力的繼續和發展[4]。大生產觀認為，近代以來所出現的種種危機，包括資源危機、能源危機、生態危機等，都是人們長期以來片面發展社會生產和社會生產力而無視自然生產和自然生產力的結果，是只污染不治理、只破壞不建設、只犧牲不拯救、只索取不補償的片面生產觀導致的必然結果。在大生產觀看來，生產力并不只是人們征服自然、改造自然的能力，而是人類認識、改造和建設世界的能力，既是自然生產力和社會生產力的統一，又是物質生產力、精神生產力和人才生產力的統一[5]。生態型技術在本質上既符合人類生存發展的需要，又符合生態系統有序進化的要求；在機理上既推動社會生產力的發展，有利于人類自身的生存、發展和完善，又推動自然生產力的發展，有利于自然生態系統自身的自循環、自穩定、自發展。因此，生態型技術又是把社會生產力與自然生產力高度統一起來的一種技術，是致力于推動社會生產力與自然生產力協調發展、共同繁榮的技術。它在本質上是運用自然生態系統的運行方式和規律來組織社會生產，是對自然系統的物質、能量和信息的生態化整合和多層次循環利用，因此具有資源消耗最小化、能源利用最大化、物能轉換循環化、廢物排放趨零化、綜合效益優質化等特點。可以說，生態型技術是技術發展的高級形態，是技術未來發展的主導形態，它在本質上是生態文明建設的核心技術，是人類走向可持續發展的技術基礎和可靠保證。

三、確立正確價值目標，構建技術生產與消費的和諧關系

資本主義制度迫使技術為資本增值服務，將技術轉變為“資本的技術”、征服自然的利器和使用工人的機器，變成單純追逐剩余價值的手段和工具，這是幾百年以來技術價值異化的主要根源。在資本主義的條件下，技術生產的目的不是為了滿足人們生存、發展和完善的需要，不是為了大眾消費，而是為了追求剩余價值，為了價值增值。因此，在資本主義條件下，技術生產與技術消費不是一種相互聯系、互動發展的和諧關系，而是一種互不相干、沒有聯系的分離關系。一方面，資本家無止境地追求剩余價值，他們利用技術、占有工人，源源不斷地生產出各種各樣的技術產品，造成了生產的大量過剩、產品的大量積壓和資源的過度浪費，導致周期性的經濟危機和社會動亂；另一方面，資本家為了資本的價值增值，極力鼓勵并普遍推行高消費、超前消費、透支消費、賒賬消費，主張極端個人主義、享樂主義、消費主義、物質主義、拜金主義，通過鋪天蓋地的廣告宣傳、花樣翻新的包裝誘惑和送貨上門的攻心服務，把每個人塑造成單純物欲的經濟動物、資源耗費器和金錢的奴隸，使人異化為單面的人，使社會異化為單面的社會。總之，過度生產、過度消費是資本主義社會的顯著特點。這種狀況表明，在資本主義制度下，技術生產與技術消費的關系全面失調，技術生產與技術消費本身已經被全面異化。這種異化的根源不在于技術本身，而在于技術的資本主義應用，在于資本主義制度對技術價值目標和目的的異化，即技術活動的目的不是滿足人的物質文化需要，而是實現價值增值。

因此，變革技術的資本主義應用方式，消解技術的價值異化，建立技術生產與技術消費的和諧關系，樹立適當生產、適當消費的符合可持續發展要求的技術價值觀，關鍵在于樹立正確的技術價值目的，確立正確的技術價值目標。所謂正確的技術價值目的和技術價值目標，就是技術生產的目的是為了滿足人們合理的生存、發展和完善需要，而不是單純為了實現價值增值；是為了實現人的全面自由的發展，而不是純粹為了經濟增長、追求剩余價值，不是金錢至上，不是有增長、無發展；是為了實現人與自然、人與社會、人與自身的和諧發展，而不是一味地浪費資源，人為地制造貧富差距，單純地追求感官刺激。在實現的技術活動中，樹立適度生產、適度消費的技術價值觀，確立正確的技術價值目標，構建技術生產與消費的和諧關系，就要樹立為了大眾消費而生產的技術思想，把技術的生產納入到滿足廣大人民群眾日益增長的物質文化需要上來，轉變到維護、實現和保障人民群眾的根本利益上來，轉型到保障人與自然、人與人、人與社會、人與自身關系協調發展、和諧發展的軌道上來。因此，必須徹底變革以資本為根本驅動力的生產方式與社會制度，建立一種服務于人類整體利益的社會化的聯合體和社會制度，使“社會化的人，聯合起來的生產者合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。”[6]只有這樣，人與自然之間、人與人之間以及人與自身之間的矛盾才能最終得到解決，才能真正建立起適合于人類本性的技術生產與技術消費的和諧關系。

四、優化主體需求結構，推動技術與人文的良性互動和協調發展

優化主體需求結構，實現物質需要與精神需要的平衡與統一，提升主體需要層次，豐富技術的人文蘊含，推動技術與人文的協調發展，也是消解技術價值異化、充分實現技術價值的重要途徑。

人的內在需要是物質需要和精神需要的平衡與統一。然而，長期以來一直盛行的人類中心主義，近代文藝復興以來所開啟并盛行的“世俗物質主義”，以及普遍流行的市場經濟所奉行的經濟主義、效率主義等，片面強調人的物質需求，以物的價值作為衡量一切的唯一尺度，這既扭曲了人的內在需要，誤導了技術的發展方向，也扭曲了技術內在價值的社會建構，遮蔽了技術精神價值的充分彰顯，使人疏離了真正有意義的生活，造成了技術價值的異化。要克服技術價值的異化，就必須首先提升人的需要層次，以人的內在需要的提升來限制物欲的過度膨脹，在滿足人的生理、生存需要的同時，努力使人的心理更健康、情感更豐富、意志更堅決、道德更高尚、個性更鮮明、人格更完善、境界更博大，從而實現對更加有意義的生活的追求。這就要求我們首先必須優化主體需求結構，凸顯人的精神需求和人文價值，把對精神價值的追求擺在突出地位，自覺充實自己的精神世界，豐富自己的科學知識，提高自己的道德修養，提升自己的審美情趣，拓展自己的精神境界。其次，在優化需求結構、提升需要層次的基礎上，強化技術的人文指導，豐富技術的人文意蘊，要在技術構思、技術設計、技術發明、技術生產和技術應用的全過程中，既追求和實現技術的物質價值，又追求和實現技術的精神價值，使技術內在的人文價值、人文意義和人文精神在技術活動中充分顯現出來，使技術滿足人們生存、發展和完善的需要的全面價值充分實現出來，努力防止、減少、消除技術活動的負效應，使技術價值的負效應控制在最小的范圍、降低到最小的程度。

人類已經生活在信息時代了。信息時代是信息技術開辟出來的新時代。信息技術和知識經濟從根本上說是為了滿足和實現人類精神需求而被人類創造出來的。眾所周知，正是由于信息技術、網絡技術的發展，人類的科學、文化、教育、藝術等等都有了突飛猛進的快速發展。今天，廣播電視技術、收音錄音技術、網絡傳輸技術、液晶顯示技術、通信衛星技術、計算機技術等的出現和發展，不僅發展出廣播大學、電視大學、網絡大學、光盤大學，使得整個社會成為一個沒有圍墻的大學校，而且使得素質教育、繼續教育、終身教育成為現實。應該說，信息網絡技術的產生和發展不僅是技術自身邏輯發展的必然，而且也是人類需求豐富化、高級化的時代反映和必然要求。從信息網絡技術的發展中可以看出，技術確實是的人質力量的表現和成果，技術也確實需要人的本質力量的規約和引導。這其實就是技術與人文的互動發展和協調發展的問題。

可以說，技術與人文的互動發展、協調發展，從來沒有像今天這樣緊迫過、突出過。這不僅因為現代技術與過去相比有著更大的效能，它的正常發揮需要人文指導，否則其破壞性作用可能會造成整個社會的災難，而且更為重要的是因為，近三百年以來，技術的發展一直是人類發展的主題，它已經取得了持續的、快速的和超前的發展，相比之下，人文的發展在總體上卻處于幾乎停滯的狀態，如果說有發展，其發展也是緩慢的和滯后的。人文與技術發展的這種嚴重不平衡（這其實是人的需要結構失衡的表現），是我們這個時代的突出特點。這也可以說是人文與技術發展階段性的某種表現。我們強調優化主體需要結構，推動人文與技術的良性互動和協調發展，首先要強調的就是，必須優先和重點推動人文自身的發展以現實地指導和規范技術，這是現代技術繼續發展、合理發展、健康發展的內在要求；其次，也要提升技術的人文意蘊，要通過技術的發展更快更好地實現人文價值，促進人文知識、人文精神、人文思想和人文方法的社會傳播、運用、普及、發揚和提升。

[1]林學俊.從人與自然的關系看技術生存異化的根源及其超越[J].科學技術與辯證法，2008（4），67-71.

[2]鄔焜，李建群.天道價值與人道價值[C].價值哲學問題研究.北京：中國社會科學出版社，2002，48-59.

[3]馬克思.資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，1975：926.

[4]巨乃岐，劉冠軍.生產力新論——大生產觀初探[J].東方論壇，2003（1），13-27.

[5]巨乃岐.我國生產力理論研究的重大缺失——馬克思“自然生產力”思想探析[J].學術論壇，2007（4），1-5.

[6]馬克思.資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，1975：926—927.

（責任編輯：卞實）

Abstract:In order to eliminate the alienation of technological value,we must do the following four things:the first is transforming traditional natural ideas and constructing technological values of sustainable development;the second is promoting transformation and upgrading of technology,constructing eco-technology in accord with the view of the great production;the third is establishing a right value goal and constructing harmonious relations between technological production and technological consumption;and the fourth is optimizing subjective demands and promoting positive interaction between technology and humanity aswell as harmonious development.

Key words:technological value;alienation;elimination

On Elim ination of Alienation of Technological Value

JU Nai-qi,LU Xiao-li,WANG Heng-huan,LIBin
(Departmentof Humanities and Social Sciences, Science College of PLA Information Engineering University,Zhengzhou,Henan 450001,China)

B15

A

1008—7974(2011)01—0026—04

2010—10—13

巨乃岐（1958－），陜西岐山人，信息工程大學理學院人文社科系理論研究中心主任，教授；盧曉莉（1969－），女，江蘇南通人，信息工程大學理學院人文社科系副主任，副教授；王恒桓（1966－），安徽霍邱人，信息工程大學理學院人文社科系副主任，副教授；李彬（1971－），河南開封人，信息工程大學理學院人文社會科學系副主任，講師。