適應(yīng)、成長(zhǎng)和可持續(xù)：當(dāng)下成人教育的自然歷史特性

□竇 剛 王加林

適應(yīng)、成長(zhǎng)和可持續(xù)：當(dāng)下成人教育的自然歷史特性

□竇 剛 王加林

本文從唯物史觀出發(fā)分析當(dāng)下成人教育發(fā)展的規(guī)律性。結(jié)合全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的社會(huì)歷史條件，從社會(huì)及社會(huì)個(gè)體學(xué)習(xí)者角度進(jìn)行的分析表明，社會(huì)及學(xué)習(xí)者的適應(yīng)、成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展是成人教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的意義。

成人教育；適應(yīng)成長(zhǎng)；可持續(xù)自然歷史特性

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、合乎規(guī)律的客觀過程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展決定作用的規(guī)律對(duì)此過程具有支配性作用。社會(huì)規(guī)律通過社會(huì)主體的有目的、有意識(shí)的具體歷史活動(dòng)顯現(xiàn)；既有在一切社會(huì)歷史階段均存在的普遍規(guī)律，也有僅在特定社會(huì)階段或社會(huì)領(lǐng)域存在的規(guī)律。在較具體層面上，社會(huì)事業(yè)的發(fā)展總是具備與其時(shí)代條件對(duì)應(yīng)的特性，并表現(xiàn)出與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的發(fā)展規(guī)律[1]。本文分析成人教育事業(yè)的宏觀背景，試圖從社會(huì)及作為學(xué)習(xí)者的社會(huì)個(gè)體角度揭示當(dāng)下成人教育的自然歷史特性。

一、成人教育當(dāng)下的社會(huì)歷史條件

全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)特征，也是各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展不可回避的重要背景因素。現(xiàn)階段的全球化興起于上世紀(jì)七十年代中期，由美國(guó)及其主要盟友主導(dǎo)的這一過程在冷戰(zhàn)結(jié)束之后變得更為勢(shì)不可當(dāng)。高新科技迅猛發(fā)展并廣泛傳播，運(yùn)輸和通訊成本大幅下降，國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)投資和生產(chǎn)、國(guó)際金融迅速擴(kuò)張，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)接成為一個(gè)國(guó)際分工體系。在當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序中，美國(guó)及其主要盟友處于整個(gè)體系頂端并利用其科技、知識(shí)和金融工具的優(yōu)勢(shì)，對(duì)世界性資源分配和生產(chǎn)過程做出服務(wù)于其利益的控制和安排。在此體系中，欠發(fā)達(dá)地區(qū)及其社會(huì)成員不斷地被邊緣化并其原本擁有的資源所有權(quán)和使用權(quán)也不斷地被剝奪，這些地區(qū)及其社會(huì)成員并包括其后代失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)，實(shí)際上發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)成員也有可能成為被邊緣化的掠奪對(duì)象[2]。

在另外一個(gè)方面，當(dāng)世界上主要的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體進(jìn)入信息時(shí)代，知識(shí)逐漸取代了土地、人口、原料、能源和資本等成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征因素，上世紀(jì)九十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織更提出了“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”概念。時(shí)至今日知識(shí)經(jīng)濟(jì)化也已轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)知識(shí)化，人們?cè)谟纱硕母鞣N層出不窮的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中充當(dāng)不同角色，或?yàn)橹苯由a(chǎn)者，或?yàn)樗姓撸驗(yàn)楣芾碚撸驗(yàn)橹R(shí)創(chuàng)造者[3，4]。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)生活中產(chǎn)生的大量具體信息可以分為有用知識(shí)和無用知識(shí)，而某些既得利益集團(tuán)把握著有用知識(shí)增長(zhǎng)的核心、形式和方向。類似于微軟、英特爾和蘋果這樣的企業(yè)不斷創(chuàng)造出新的知識(shí)形式和知識(shí)成果，這些新的形式和成果深刻地影響甚至左右著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的生活。人們?cè)谑褂眠@些企業(yè)的產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)生大量具體信息，而這些信息的作用范圍也多局限于具體知識(shí)生產(chǎn)者自身。少數(shù)掌握艾滋病藥物專利的企業(yè)以高昂的價(jià)格賺取大量財(cái)富且拒不降價(jià)，而艾滋病總在不發(fā)達(dá)地區(qū)肆虐，這部分可歸結(jié)為有用知識(shí)的缺乏和落后危及到了生存！

在急速變遷的現(xiàn)實(shí)世界中不斷取得進(jìn)步科學(xué)技術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人異化，人與人之間的相對(duì)剝奪更為嚴(yán)重，生態(tài)和人文環(huán)境持續(xù)惡化，自由選擇的余地和機(jī)會(huì)越來越少，人們的生存充滿了挑戰(zhàn)。在與全球化興起相同的時(shí)代，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中提出了“終身教育”概念作為應(yīng)對(duì)，這意味著所有社會(huì)成員在其一生各個(gè)時(shí)期都具有學(xué)習(xí)的必要和都需要學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。一些國(guó)際組織先后提出了“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)型社會(huì)”等概念，這些概念具有較為強(qiáng)烈的政策色彩，其提出者、政策制定者和實(shí)踐者多從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)和競(jìng)爭(zhēng)的持續(xù)，當(dāng)然也強(qiáng)調(diào)個(gè)體在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。多年來這些概念及相應(yīng)實(shí)踐不斷發(fā)展，但在“活到老學(xué)到老”以及“人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)”的表象之外，這是一個(gè)具有強(qiáng)烈存在性意義的問題。

從社會(huì)個(gè)體角度來看，唯有成為學(xué)習(xí)者持續(xù)地學(xué)習(xí)才有可能避免被邊緣化或過度邊緣化，才有可能保持和保護(hù)其自我價(jià)值及價(jià)值觀念，才有可能有效地獲取及使用有用知識(shí)。唯有以持續(xù)學(xué)習(xí)作為生存方式才可能獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，獲得更有利的生存機(jī)會(huì)和生存方式，社會(huì)生存及社會(huì)價(jià)值這樣的人類本質(zhì)意義才可能得以實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)整體角度來看，在始于上世紀(jì)七十年代并持續(xù)至今的教育改革風(fēng)潮中，無論是唯一的霸權(quán)國(guó)家美國(guó)，還是其他發(fā)達(dá)國(guó)家，乃至于具有宏偉目標(biāo)的發(fā)展中國(guó)家均以面向全球化、保持或爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)作為教育改革主要指導(dǎo)觀念并紛紛制定和實(shí)施各種宏觀計(jì)劃。發(fā)達(dá)國(guó)家的教育改革以拒絕平庸保持優(yōu)勢(shì)為主要導(dǎo)向，而其他社會(huì)則試圖保持已獲成就，建立相對(duì)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。

對(duì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)型社會(huì)變化趨勢(shì)做出直接反應(yīng)的社會(huì)個(gè)體必然是已經(jīng)身處于社會(huì)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活中，已獲得社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活角色的成人。對(duì)于在人口結(jié)構(gòu)中占有較大比例的成人們，能否從處于自在學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到成為自發(fā)、自覺乃至自由的學(xué)習(xí)者，關(guān)乎其自身的生存與否及生存質(zhì)量，也關(guān)乎其所屬社會(huì)的生存和發(fā)展以及社會(huì)價(jià)值進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)下，任何一個(gè)正常的現(xiàn)代社會(huì)都會(huì)宣稱需要社會(huì)成員們轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的成人學(xué)習(xí)者，并為此提供所需投資、人員、內(nèi)容等資源，可以將把這此因素包括在一起的機(jī)制和事業(yè)理解為廣義的成人教育。

二、成人教育的適應(yīng)特性

適應(yīng)原指在種系進(jìn)化過程中，有機(jī)體變得更為適合于其棲息環(huán)境的現(xiàn)象，或指那些對(duì)于存活及繁衍尤其重要的器官機(jī)能獲得過程。而從泛適應(yīng)意義來看，當(dāng)受到外界環(huán)境作用時(shí)人類個(gè)體需使用其所擁有的生理、心理、物質(zhì)和社會(huì)支持資源來做出既符合社會(huì)價(jià)值且滿足自身需要的反應(yīng)。但相對(duì)于人類復(fù)雜而豐富的社會(huì)生活，僅依靠通過遺傳機(jī)制及成熟過程獲得的生理機(jī)能資源是不夠的，其它心理的、物質(zhì)的和社會(huì)支持的資源都將通過學(xué)習(xí)來獲得或以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)而獲得。

對(duì)于成人學(xué)習(xí)者而言成人教育適應(yīng)特性可理解為：當(dāng)持續(xù)變遷的世界不斷地提出要求，承擔(dān)著社會(huì)角色的人們須對(duì)此做出符合社會(huì)價(jià)值的回應(yīng)。若現(xiàn)有資源無法應(yīng)對(duì)，人們將通過自在的、自發(fā)的或自覺的學(xué)習(xí)過程來獲取本身即為資源的知識(shí)和技能，學(xué)習(xí)如何生產(chǎn)新知識(shí)和新技能的知識(shí)和技能，學(xué)習(xí)如何獲取和使用物質(zhì)和社會(huì)支持資源的知識(shí)和技能。存在于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和層面上的各種成人教育機(jī)制則廣泛地為這些學(xué)習(xí)需求和活動(dòng)提供所需要投資、人員和內(nèi)容等資源。成人學(xué)習(xí)者將在使用這些機(jī)制所提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)進(jìn)行形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且通過這些活動(dòng)使得其自身的知識(shí)、能力、技能和人生價(jià)值在未來更具適應(yīng)意義。

成人學(xué)習(xí)者將通過三種學(xué)習(xí)方式來增強(qiáng)其適應(yīng)性：正式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式相對(duì)系統(tǒng)、全面而正規(guī)，能在整體上或某方面提高學(xué)習(xí)者的知識(shí)和能力層次；非正式學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地可能發(fā)生，產(chǎn)生于解決生活或工作問題的需要，是自我導(dǎo)向式的、獨(dú)立進(jìn)行且無條理性的，對(duì)于日常的自立自恃是一種重要的知識(shí)獲取方式，譬如父母就育兒?jiǎn)栴}求助于書本、網(wǎng)絡(luò)或咨詢機(jī)構(gòu)，或者在工作場(chǎng)所求助于手冊(cè)或資深員工。非正規(guī)學(xué)習(xí)則產(chǎn)生于工作需要或興趣愛好，發(fā)生在工作場(chǎng)所或社區(qū)，不以學(xué)分或證書為目標(biāo)，可能是由工作場(chǎng)所提供的新技能培訓(xùn)，也可能是基于興趣愛好的社團(tuán)研討或?qū)W習(xí)活動(dòng)[5]。在條件允許且存在必要性的情況下，人們將通過正規(guī)教育機(jī)構(gòu)提供的提供進(jìn)行正式而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)；而產(chǎn)生與日常生活和工作中的問題，也將通過各種獨(dú)立機(jī)構(gòu)、準(zhǔn)教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu)提供的非正式及非正規(guī)學(xué)習(xí)獲取解決，這此活動(dòng)和成果都將有助于學(xué)習(xí)者提升自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。

三、成人教育的成長(zhǎng)特性

在哲學(xué)與心理學(xué)中，發(fā)展一詞代表了事物有始有終的時(shí)間進(jìn)程中的各種變化及其過程。而在日常的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活中，發(fā)展一詞被附加了諸多價(jià)值判斷，且意味著隨著時(shí)間推移事物總是朝著更為整合更為全能及更為完善的方向變化。然而積極變化僅只是發(fā)展的一部分，這種積極變化應(yīng)該被更確切地概括為成長(zhǎng)。成長(zhǎng)更具價(jià)值判斷意味，涉及到需求滿足和價(jià)值實(shí)現(xiàn)及保持的程度；而發(fā)展相對(duì)更具描述意味，涉及到事物在時(shí)間維度上的參數(shù)變化。

發(fā)展與成長(zhǎng)之間的關(guān)系可以理解為成長(zhǎng)是發(fā)展過程中的一個(gè)現(xiàn)象，或者是發(fā)展過程的一部分。人類個(gè)體發(fā)展過程終結(jié)于機(jī)體的死亡，但反映人類社會(huì)文化價(jià)值的成長(zhǎng)則持續(xù)至死亡來臨。不同于其它動(dòng)物物種，人類以社會(huì)文化價(jià)值維持和促進(jìn)人類整體的成長(zhǎng)。在各種人類社會(huì)中存在著不同的文化價(jià)值，可以肯定的是在各種已知社會(huì)文化中非毀滅性文化價(jià)值是占據(jù)主流的，并且均期望著保持自身社會(huì)文化價(jià)值的存續(xù)，所以說成長(zhǎng)依然是由人類個(gè)體組成的社會(huì)整體的主流發(fā)展主題。

個(gè)體的成長(zhǎng)是通過對(duì)不斷變化及提升的具體生活和工作壓力持續(xù)地適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，這與人們通常提及的以學(xué)習(xí)促進(jìn)發(fā)展的觀念類似。當(dāng)人們實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前壓力的適應(yīng)則意味著其在知識(shí)、技能和心理品質(zhì)等方面上升到比之前更高的層次，接下來則會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的成長(zhǎng)而出現(xiàn)更甚以往的適應(yīng)壓力，個(gè)體將再次開始適應(yīng)過程并且不斷循環(huán)往復(fù)，由此人們具有的知識(shí)、技能和各種心理品質(zhì)將越來越具有適應(yīng)性。更有意義的是在人的一生中并不總是遭遇挑戰(zhàn)極限的壓力源，適應(yīng)性的增強(qiáng)使得人們的生活具有更為充分的余地，這使得人們?cè)谶m應(yīng)外界要求或?qū)ν饨缱龀龇磻?yīng)之余還可以有更為豐富的生活內(nèi)容和價(jià)值追求。在某些較為極端的條件和情境下，某些個(gè)體的成長(zhǎng)價(jià)值追求超越了適應(yīng)本身，存在著以非適應(yīng)性的方式來實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)價(jià)值追求的可能性，不過這并非人類生活的主流。

在這種終極性的存在價(jià)值問題上，成人教育可以發(fā)揮什么樣的作用呢？換句話說，成人教育在這個(gè)問題上可以實(shí)現(xiàn)什么樣的具體目標(biāo)和價(jià)值，并由此實(shí)現(xiàn)何種普遍性的存在性目標(biāo)和價(jià)值？著名的早期成人教育理論家林德曼認(rèn)為成人教育有兩個(gè)主要的目標(biāo)，一個(gè)是自我改善的短期目標(biāo)，另一個(gè)則是與持續(xù)變遷的社會(huì)秩序有關(guān)的長(zhǎng)期政策嘗試及確定。不斷改變的個(gè)體持續(xù)地調(diào)整著不斷變遷的社會(huì)功能，這就是成人學(xué)習(xí)在個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)方面目標(biāo)的統(tǒng)一方式。另外一個(gè)著名的成人教育理論家諾爾斯則認(rèn)為成人教育的使命在于滿足個(gè)體、機(jī)構(gòu)和社會(huì)的需求。成人教育有責(zé)任幫助個(gè)體滿足其需要和目標(biāo)，在此方面的終極目標(biāo)即為人類的完滿。而機(jī)構(gòu)的需求則在于完善其人員及公眾基礎(chǔ)，改進(jìn)其操作效率，并且建立起公眾對(duì)機(jī)構(gòu)的理解和參與。社會(huì)進(jìn)步的存續(xù)也要求強(qiáng)有力的改進(jìn)措施，所以成人需要獲得在持續(xù)變遷的環(huán)境中恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮其作用的能力和知識(shí)。

另外一些學(xué)者則對(duì)成人教育目標(biāo)的內(nèi)容提出了一系列的分類模型，梅里安和布羅克特列舉了多名學(xué)者提出的此類分類模型。對(duì)這些分類模型中涉及目標(biāo)內(nèi)容呈現(xiàn)出一些明顯的特征：首先是學(xué)者們均沒有在其分類模型中涉及道德發(fā)展方面的內(nèi)容；其次是個(gè)人成長(zhǎng)及職業(yè)相關(guān)的目標(biāo)被多數(shù)學(xué)者提及；再次是許多學(xué)者將成人教育看作是促進(jìn)社會(huì)變革的重要力量；第四是一些學(xué)者近年來提出的分類顯示出對(duì)機(jī)構(gòu)和組織效率的關(guān)注，特別在是職業(yè)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)等方面[6]。學(xué)者們提出的各種成人教育目標(biāo)具有強(qiáng)烈的適應(yīng)意義，個(gè)體仍然唯有參與成人教育進(jìn)行學(xué)習(xí)才可實(shí)現(xiàn)在具體生活和工作環(huán)境中生存。結(jié)合時(shí)代的特征，各種形式的成人教育將在職業(yè)發(fā)展、專業(yè)繼續(xù)教育、日常工作問題、生活質(zhì)量提升、精神世界豐富和人生意味追求等多個(gè)方面增強(qiáng)人們的適應(yīng)性，由此實(shí)現(xiàn)成人教育的成長(zhǎng)特性。

四、成人教育的可持續(xù)特性

可持續(xù)發(fā)展是由聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織所倡導(dǎo)的政策性概念，主要針對(duì)世界范圍內(nèi)一些相互關(guān)聯(lián)的嚴(yán)重社會(huì)問題。工業(yè)革命以來的工業(yè)化和科技發(fā)展使人們的生活方式、交流方式、生產(chǎn)系統(tǒng)及消費(fèi)模式快速發(fā)生變化。人們逐漸意識(shí)到在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序中占據(jù)主導(dǎo)的主要工業(yè)化國(guó)家所遵循的發(fā)展道路和生活方式存在著種種問題，并由此在全球范圍內(nèi)引發(fā)了貧窮蔓延、社會(huì)不公、和平及公共衛(wèi)生危機(jī)、自然資源枯竭、生物多樣性喪失、全球氣候變遷和文化沖突等社會(huì)問題的高風(fēng)險(xiǎn)[7]。若需要解決這些問題，人類將面臨著需要改變現(xiàn)有發(fā)展道路的挑戰(zhàn)；否則，所有這些將可能剝奪整個(gè)人類社會(huì)未來的適應(yīng)性和成長(zhǎng)可能。可持續(xù)發(fā)展最初主要關(guān)注自然環(huán)境問題，隨著人們對(duì)此問題的深入探究這一觀念擴(kuò)展到了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等其它領(lǐng)域。

可持續(xù)性仍然可以放在適應(yīng)框架下進(jìn)行討論。從社會(huì)個(gè)體角度來看，普通社會(huì)成員在適應(yīng)性和成長(zhǎng)性方面的缺乏使其在對(duì)于個(gè)體來說日益艱難的種類環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)面前缺乏足夠的可選余地；反之，具有預(yù)見性的適應(yīng)和成長(zhǎng)準(zhǔn)備將使得個(gè)體能夠在還未發(fā)生的環(huán)境事件及變化面前具有較充分的余地。從社會(huì)整體角度來看，既有的發(fā)展道路和價(jià)值觀念也許在短時(shí)間內(nèi)符合既得利益集團(tuán)的需求，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看這并不符合全人類的利益。從現(xiàn)實(shí)來看，這種發(fā)展道路和方式并不能夠使人類世界中各個(gè)社會(huì)都發(fā)展到較高水平，并且在可以預(yù)見的未來這種生活方式將使人類走入生存及發(fā)展的死胡同。

可持續(xù)教育對(duì)于改變?cè)鲩L(zhǎng)觀念、目標(biāo)和方式從而改變?nèi)祟惿鐣?huì)的未來具有重要意義，這是一種指向于未來的服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展的教育觀念及政策導(dǎo)向。結(jié)合本文所要討論的問題可從較廣泛的意義上將成人教育的可持續(xù)性做如下理解：無論是適應(yīng)還是成長(zhǎng)均應(yīng)著眼于未來，按事物發(fā)展本身的規(guī)律以及有利人類未來的價(jià)值觀念來指導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展過程，不應(yīng)該將所有資源消耗殆盡，從而剝奪了未來適應(yīng)和成長(zhǎng)的可能，這其中同時(shí)包括了個(gè)人的和社會(huì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如果說適應(yīng)特性和成長(zhǎng)特性主要地屬于成人教育的原生功能在當(dāng)下社會(huì)背景中的表現(xiàn)，那可持續(xù)特性則主要是成人教育自身對(duì)時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)和成長(zhǎng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)于成人學(xué)習(xí)者和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)特性也將會(huì)成為成人教育主要功能的重要表現(xiàn)。這就要求成人教育和其它教育形式一樣共同實(shí)現(xiàn)教育與培訓(xùn)事業(yè)的目標(biāo)和意圖的轉(zhuǎn)變，重塑教育、培訓(xùn)及公眾意識(shí)的價(jià)值觀，并全面地改善教育與學(xué)習(xí)的質(zhì)量[7]。

在本文中所強(qiáng)調(diào)的適應(yīng)、成長(zhǎng)和可持續(xù)這三種觀念具有不同的性質(zhì)。適應(yīng)和成長(zhǎng)自人類出現(xiàn)以來就一直存在，在傳統(tǒng)社會(huì)中由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定，兒童的生活固然需要不斷適應(yīng)外界要求從而不斷成長(zhǎng)，而達(dá)到成人階段以后生活即變得較為穩(wěn)定，普通成人身上的適應(yīng)和成長(zhǎng)現(xiàn)象并不明顯。但在社會(huì)變革或社會(huì)變遷過程中，成人即需要或被推動(dòng)著去學(xué)習(xí)和去改變，以適應(yīng)災(zāi)難、動(dòng)亂和進(jìn)步等環(huán)境變化。而在當(dāng)下以及今后的社會(huì)環(huán)境中，成人的生活將不會(huì)再像過去那樣保持穩(wěn)定而需要不斷地適應(yīng)外界環(huán)境直接的或間接的要求，并且在此過程中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)而發(fā)展到更高層次的生活質(zhì)量、人生價(jià)值、職業(yè)水準(zhǔn)，如此等等。本文中所提及的全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)不僅只是政策性概念，而已經(jīng)通過各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)進(jìn)行了多年的政策實(shí)踐。成人教育作為一項(xiàng)重要的社會(huì)事業(yè)，其自身的發(fā)展變化在處于這些政策安排范圍之內(nèi)，其功能的發(fā)揮也由這些政策安排所促進(jìn)和制約。從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度綜合來看，成人教育的適應(yīng)特性和成長(zhǎng)特性既為實(shí)然也為應(yīng)然。實(shí)然意味著成人教育一直在促進(jìn)著社會(huì)整體和作為學(xué)習(xí)者的社會(huì)成員不斷適應(yīng)和成長(zhǎng)，應(yīng)然則意味著成人教育在不同的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)及學(xué)習(xí)者的促進(jìn)作用具有不同的水準(zhǔn)和要求。

可持續(xù)觀與傳統(tǒng)社會(huì)中那種不提倡 “竭澤而漁”的個(gè)體性或局部性觀念不同，其屬于一種關(guān)注人類未來適應(yīng)及成長(zhǎng)可能性的思想性和政策性倡議，其要求全人類全社會(huì)改變現(xiàn)有的適應(yīng)和成長(zhǎng)觀念和方式，這些觀念和方式在過去可能是恰當(dāng)?shù)幕颥F(xiàn)實(shí)的，但在更為宏觀的時(shí)間進(jìn)程中即有可能并不能一直保持其與其它因素的協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展觀的提出者對(duì)教育寄以厚望，成人教育在這個(gè)改變?nèi)鐣?huì)價(jià)值觀念和社會(huì)行為方式的過程中應(yīng)該是可以有所作為的。也正因?yàn)槠湟笕祟惾鐣?huì)的改變，同時(shí)也由于現(xiàn)有社會(huì)秩序中既得利益者的私益以及相應(yīng)的社會(huì)秩序的頑固性，可持續(xù)發(fā)展觀仍主要存在于宣傳和倡議中，相應(yīng)的政策制定和實(shí)踐也還處于觀望或起步階段。成人教育在其中仍處于難于作為的階段，本文所述成人教育對(duì)于社會(huì)整體和學(xué)習(xí)者的可持續(xù)性也仍主要處于應(yīng)然狀態(tài)。

綜上所述，成人教育在當(dāng)下的自然歷史過程中所反映的規(guī)律性表明，其適應(yīng)特性與成長(zhǎng)特性是由人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及發(fā)展形態(tài)所決定的，也由其對(duì)生產(chǎn)過程和生產(chǎn)方式相關(guān)因素的作用所決定，而可持續(xù)特性則屬于相對(duì)更為宏觀的發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)；更進(jìn)一步，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是將這三個(gè)概念結(jié)合在一起的紐帶和內(nèi)在機(jī)制。

[1]蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)教研室.歷史唯物主義概論[M].易杰雄，康天意,譯.河北人民出版社，1987：35-51.

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[3]Jarvis.P.Adult Education and Lifelong Learning:Theory and Practice[M].Routledge,2010:25-37.

[4]Jarvis.P.Globalization,Lifelong Learning and the Learning Society:Sociological Perspectives[M].Routledge,2007：96-121.

[5]Merriam S.&Brockett R.The Profession and Practice of Adult Education:An Introduction.John Wiley&Sons,Inc,2007：103-128.

[6]Merriam S.&Brockett R.The Profession and Practice of Adult Education:An Introduction.John Wiley&Sons,Inc,2007：17-22.

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竇剛（1975-），男，云南昆明人，云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)、成人教育基本理論；王加林（1954-），男，重慶市人，云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院教授，研究方向?yàn)槌扇私逃芾怼?/p>

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1001-7518（2011）30-0040-04

責(zé)任編輯 王國(guó)光