語文是什么

■ 黃宗明(江蘇省南京市六合區實驗高級中學)

自語文單獨設科八十多年來，學者們對語文的概念作了廣泛的探討，定性達十多種。半個多世紀以來，語文的概念一直徘徊在語言、文學、文字、口語、書面語、文化的爭論中。在長期的探討中，大家不斷取得共識，又不斷產生分歧，直到目前，大家對語文本質的認識仍然不完全一致。“語文”這個詞語，在現實世界中，仍然找不到相應的解釋，而“語文”這個詞語仍然客觀存在著，沒有被其他詞語所代替，說明其具有存在的必要，其他的詞無法替代，它是一個獨立的事物。那么，也就有探討其本質的必要。大家感覺到了它的存在，但未能令人信服地說出它是什么，及與其有關的一切。

一、對語文概念已有的認識

在以往所有觀點中，研究者都試圖把語文解釋成為一種與人無關的客觀事物，在這樣的指導思想下研究語文的概念，從而得出了以下幾種結論：

1．朱自清、葉圣陶名之曰“國語、國文”，即中國語言、中國文章;2．語體文，即書面的白話文章;3．語言文字。這種觀點認為各種語體，包括現代、古代、書面、口頭和各類文章以及文學作品都是語言文字的不同運用形式;4．語言文學;5．語言，文章;6．1950年《小學語文課暫行標準》中解釋道：“所有語文應是以北京音系為標準的普通話和普通話寫出的語體文”;7．語言文化。1996年《全國普通高級中學語文教學大綱(供實驗用)》和2001年的大綱中說：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”8．口語和書面語的合稱。葉圣陶在1964年的《語文教育書簡》中說：“語文一詞始用于1949年華北人民政府教科書編審中小學教材之時。此前，中學稱《國文》，小學稱《國語》，至是乃統一之。”其后又說：“有人釋為語言文學，有人釋為語言文字，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，惟文之含義較文學為廣，緣書面之文，不盡屬于文學也。課本中有文學作品之各體文章，可以證之。第一種解釋為文字，如理解為成篇之書面語，則亦與本義合矣。”在葉老看來，語文即口頭語與書面語之合稱;9．張傳宗在其所著的《中學語文教學研究》中認為，語文這門學科，顧名思義，語就是語言，文就是文學或文章。語文就是語言文字或語言文章，也就是口頭語和書面語的總稱。中學階段設置語文科就是為了使學生在語言文學方面打好基礎，解決語言文字的理解問題。

二、與語文概念有關的語言概念

語文這一概念究竟指什么呢?無疑它與語言有密切的聯系，我們不妨從語言入手，先看語言是什么，再看與語言有關的語文是什么。

我們知道，人類最終選擇了語言和文字作為思維工具后，先把語言建立了語音和文字兩套系統，然后在兩套系統內表達思維對整個世界的認識。

人類創制了符號系統后，為了戰勝忘卻，大量使用符號，意欲把所有認識到的具體的物納入到符號系統中來。人類不斷地把物轉成具有概括意義的符號，進而形成概念，判斷，推理。在人的思維能力作用下，努力實現認識的物與符號系統結合到天衣無縫的程度。符號系統的有限性，使得人類必須以有限的語言符號去表達無限的世界，從而必須講究“言之文”，即尋求最經濟、最恰當完美的表達。人類把單個的符號按一定的規則組合，由字—詞—句—篇，從而逐步增加組合的符號數，而能表達的內容也相應增加。如“面—面包—面包車”，這樣的類型即是如此。

世界和社會不斷向前發展，人類對自然界，人類對社會所出現的新內容，新思想，新認識，都需要用語言來準確地表達，新詞不斷地產生。然而新詞不斷地產生，新的表達的出現，絕不是符號系統本身所能解決的，符號系統只是提供了表達的工具和可能，要真正創制新詞，表達新的事物，必須在有限的語言符號和符號組合規則下，結合各方面的文化因素，包括人文心理、文化、自然科學、社會科學等方面，才能形成新的表達。由符號系統和文化系統綜合才能創制新的表達。從這種意義上說，表達有某種偶然性。這正如當初最早的符號系統創制出現時，其音形義的結合有此偶然性一樣。如上述“面—面包—面包車”絕不是符號系統能推動產生的，而是符號系統和文化的因素一起創制的，也就是說，言語成果的產生是綜合了所有文化和符號系統的結果，絕非語言的轉換生成能創制。

給網絡起名為“新浪網”，給電子郵件起名為“伊妹兒”，不是靜態語言能夠辦到的，這是文化系統、知識系統、符號系統，以及人類的思維能力綜合作用的結果。言語成果是知識文化系統在語言符號系統中的表現。

如果說語言是一種社會現象，隨著社會的發展而發展，言語成果為表達不同的社會內容不斷豐富的話，那么這種言語結果又是什么力量推動產生的呢?知識的逐步深化當然是其動力之一，而推動認識形成表達的動力又是什么呢?語言學指出了語言中新詞的產生和舊詞的消失，詞語的替換、演變這一現象，但是什么原因促成了這一變化呢?

三、推動語言產生發展的語文能力

如果說語言是思維的工具，那么在思維進行的過程中，就應該有相應的語言表達。然而由于人類表達工具的多樣化，許多人在思維時可能還在用一些落后的表達工具。如果用其他表達方式彌補這種語言表達水平的差距，效果肯定沒有語言好。對于一個語言量，認識水平相同的兩個人，語言的表達水平仍會有差距，除了靜態的語言量，在使用語言方面，一定有一個制約語言表達水平的因素，這個因素是什么?有一個耳熟能詳的詞語，這時應提到，那就是我們常說的語文能力，上述現象可理解為語文能力的高下。我們為什么不說語言能力?和語文這一概念究竟有何關系?語文能力又是一種什么能力?

人類選擇了語言作為最重要的思維表達工具。人類創制言語成果，從一開始就是在一定的符號體系和知識體系下進行的，所以，此后，不論個人還是整個社會，要創制新的言語成果，自然也必須在既定的語言符號系統和已有的認識系統下進行，否則不但不能為社會接受，而且會造成符號系統的混亂。

社會的認識深度和表達一般是一致的。如果整個社會對某一種現象出現了“可意會而不可言傳”的現象，那么，就會有許多理論工作者在已有的語言基礎和認識基礎上去研究，最終把它用語言符號表達出來。這樣的表達極為不易，它涉及對原有符號系統和知識系統的全部理解和掌握，必須在原有的知識系統和符號系統下方可進行，在原有的系統下形成的概括義和言語成果，才能被社會接受，經過一段時間，社會選擇固定下來，從而標志著認識的完成和進步。必須經過社會選擇，因為個人的語言量、知識量總是低于整個社會的，但個人又可以在某個領域推動言語成果的產生，言語是社會選擇的結果。

個人在學習過程中，總要體味揣摩先人是如何運用符號系統、文化知識系統創制表達的，也就是說，學習文學作品，除了知識和符號外，還包含了揣摩二者怎樣結合，為何這樣表達的過程。這個過程，如同人類社會當初的選擇，這是綜合語言符號系統、文化知識系統的選擇能力，稱之為語文能力。

語文不應該是一種獨立于人的客觀存在，而是與人的智力、知識、文化、語言系統息息相關的一種能力，稱為語文智力。通俗地講，語文能力就是給新事物起名稱的能力，是正確的搭配知識體系和語言系統的能力。在這里，語文能力有三個層次：一是能正確地選擇已有的言語來表達世界，能正確地搭配語言系統和知識系統;二是能夠選擇社會已有的言語成果來表達;三是能夠創制新的言語成果。言語的產生是知識系統和語言系統在人的語文能力作用下產生的，而語文能力又是在學習語言系統和知識系統中形成的。在形成語文能力的過程中，語言符號系統和知識系統的正確同等重要，而我們以往過多地注重符號系統的正確與否，而對符號背后的內容視而不見，錯誤的內容，其符號系統可能是正確的，正確的內容有時也不能用正確的符號系統來表現。語文能力表現在對知識和符號系統的掌握，以及對邏輯、語法和修辭的評判能力。無思維，一切無。無語言則無載體工具。無知識，語言不能由概括義具體化，知識混亂，語言自然無所用。

這里講的與文學創制語言不同，語文講究的是知識和語言的極度調和，而文學則是在這種調和之下更進一步的藝術化。葉老所解釋的語文是實現語文能力的途徑和內容，是以培養語文能力為目的而采用的言語成果，而所設的相關教育學科，可稱之為狹義的語文概念，即為了培養人的語言生發能力，而以語言成果作教學內容的一門學科，目前中小學教育課程中的語文科是狹義概念的具體體現。過去的語文研究，一般都在此狹義范圍內研究。

參考資料：

1．葉圣陶《語文教育書簡》，人民教育出版社。

2．張傳宗《中學語文教學研究》，浙江教育出版社。