傳統文化教育實踐研究初探

■ 苗德朝 (河南省武陟縣第一中學)

隨著社會現代化進程的加快，人們在現實世界中的欲望越來越多，我們看到兄弟鬩于墻，為爭奪房產而置父母于不顧;我們看到企業為追求高額利潤而不擇手段，把有害的物質添加在食物中，讓千萬消費者深受其害;我們也可以看到，一位老人摔倒街頭卻無人攙扶，恐怕惹禍上身。中華民族的傳統美德都到哪里去了?如果我們的民族失去了傳統，我們就失去了生存之根。在這種情況下，傳統文化教育就顯得非常重要，也非常必要。傳統文化是中華民族的瑰寶，只有把傳統文化中的精華傳承下去，我們的民族才能獲得世界其他民族的尊重;同樣，一個中國人如果能夠不斷地受到傳統文化的熏陶，他就一定會成為一個高品位的人，一個受尊重的人。

在中華大地上，許多有識之士早就認識到傳統文化的價值。于是，一場轟轟烈烈的傳統文化進校園活動在各地開展起來，取得了非常好的效果。如湖北武漢的水廠路小學、東湖中學，江蘇揚州的竹西中學等。然而，在這轟轟烈烈的背后，也還存在著一定的隱憂。

1.在傳統文化教育中，只注重形式而輕視內容與實效。形式和內容是密不可分的，但是如果片面地強調形式，必然會影響內容的表達。去年10月份，某小學舉辦了一次傳統經典誦讀比賽，老師、學生熱情高漲。賽場上，先有《少年中國說》，又有《游子吟》，熱鬧非凡。看過之后感覺的確不錯，然而又有一些遺憾:原來所有的參賽學生都必須穿古裝。難道不穿唐裝漢服就不能誦讀經典了嗎?難道只有搖頭晃腦才算是誦讀嗎?他們的做法實在有點舍本逐末啊!

2.在傳統文化教育中忽略了對學習內容的取舍。傳統文化是一個非常寬泛的概念，其中精華與糟粕共存，經典與低俗難辨。哪些內容適合學生讀，哪些內容適合哪個年齡段的孩子讀，都是非常值得研究的問題。山東省教育部門日前發出相關通知，要求規范傳統文化課程教學，各地中小學在開展經典誦讀時不可不加選擇地全文推薦《弟子規》《三字經》等內容，要“取其精華，去其糟粕”。雖然對于這項命令我并不完全贊同，但是這種做法的象征意義卻是非常明確的:傳統文化中有良莠之分，但是傳統文化教育決不能泥沙俱下。這就要求我們在進行傳統文化教育時必須做好對于傳統文化的研究工作，認真地甄別、篩選，挑選出適合不同年齡階段的兒童誦讀學習的傳統文化的經典。

3.對傳統文化教育作用的認識有失偏頗。加強對傳統文化中經典的學習，可以提高人的素質與涵養，這固然不錯。但在許多人眼中，傳統文化教育好像和高考沒有關系，甚至是冰炭不容的。這就直接導致許多學校在傳統文化教育中出現了一種奇怪的現象:小學一至五年級和中學一、二年級的傳統文化教育如火如荼、熱鬧非凡;但是一到畢業班，傳統文化教育就銷聲匿跡了。這種做法顯然是錯的。一方面，傳統文化教育是一項長期的工作，絕不可以三天打魚兩天曬網;另一方面，傳統文化教育也有助于高考成績的提高，近些年來高考試題中對于傳統人文素養的考察就是很好的例證。

二、我校傳統文化教育實踐的實施策略

河南省武陟縣第一中學地處中原腹地，南依中國的母親河黃河，北靠太行云臺山，西鄰太極之鄉陳家溝，東望古都開封，有著深厚的傳統文化底蘊，歷史名人不勝枚舉，文物古跡比比皆是。由于領導高度重視，我校在實施傳統文化教育研究方面取得了一定的成績。下面談談我們的一些初步設想和具體做法，請各位同仁指正。

1.充分利用現行教材中的傳統文化經典篇目。教材是學生學習的主要依據，放棄教材而去鉆研課外的文章是不明智的，是舍本逐末。現行教材中有許多經典篇目，它們很好地體現了傳統文化的精神。所以，傳統文化教育實踐的重要陣地還是課堂。在課堂，通過吟誦、體悟、探究來提高學生對傳統文化的理解，使其掌握學習的方法以便于課外的閱讀與學習。教材中的經典篇目非常多，在學習中，我們把每冊課本中的相關篇目放在每學期的開頭來學習，不同的篇目，不同的方法，不同的收獲。比如必修三中的經典篇目就有很多:誦讀《寡人之于國也》可以讓學生了解孟子的“仁愛”;誦讀《師說》可以讓學生體會“師道尊嚴”;誦讀《勸學》可以激發學生學習的興趣;誦讀《蜀道難》可以讓學生感受詩仙的灑脫;誦讀《杜詩三首》可以讓學生體悟詩圣的沉郁。

2.精選傳統文化中的精華，編寫傳統文化讀本，作為校本課程，形成三年一貫制的傳統文化誦讀學習機制。教材是傳統文化教育的主要依據，但是只學教材是遠遠不夠的。因此，我們學校組織師生精心選編《傳統文化讀本》，挑選古今傳統文化中的經典篇章，設置有趣的問題，形成三年一貫制的閱讀藍本。教師精心編制讀本的過程，也是教師學習經典、感悟經典的過程，更是教師提升自我、加強修養的過程。同時，我們在選編教材時，讓學生參與其間，把他們對于經典的感悟、思考也編寫進去。另外，在編訂的過程中，我們也充分考慮了高中三年學生的閱讀層次，以不同的內容、或相同內容的不同問題設置來逐步提升學生的素養。

3.傳統文化教育和學生的文化探究活動相結合。現行教材中有專門的梳理探究活動，這本身就是對傳統文化的學習。如《奇妙的對聯》《成語:中華文化的微縮景觀》《姓氏源流與文化尋根》《走近文學大師》《古代文化常識》等。在教育教學中，我們又適當地增加了一些，如《古建筑之美》《家鄉的物產》等。學生在假期中，可以分小組去研究考察傳統文化中的精華，去了解家鄉、體悟文化之美。比如到嘉應觀去考察、了解古人的治水之策。

4.傳統文化教育與地方特色傳統文化相結合。我縣緊鄰太極之鄉——陳家溝，有學習太極拳得天獨厚的條件。太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術完美結合的產物，是高層次的人體文化。學生學習太極拳不僅可以強身健體，而且可以修身養性、陶冶情操，還能在不斷的練習中感悟中華文明中的太極陰陽之理。我校多次派教師到陳家溝學習正宗太極拳;學生在體育課上除了進行常規的體育活動外，太極拳也成為必修的課程。每年春夏秋三季，學生課間操活動就以練習太極拳為主，在緊張的學習之余，練習太極調節身心。我校還成功地舉辦了多次校內校外的太極拳團體比賽，取得了良好的效果。

5.傳統文化教育和當地的文化名人研究相結合。河南地處中原，人杰地靈，文化名人燦如群星。因此，我校把對于當地文化名人的研究作為一項重要工作。比如對我國偉大詩人杜甫的研究，學生讀其詩文，探訪其故里，寫出了不少關于杜甫的文章。任曉云同學的《我的杜甫》在《作文指導報》上發表;劉金坡同學的《為了信仰而活著》在征文比賽中獲獎;柴英凡同學的《杜甫詩歌中的“淚”》在河南省文化小論文評選中獲得一等獎。同學們通過對一個人多方位的了解，在增長知識的同時，也增加了對家鄉、對祖國、對傳統文化的愛。

三、關于傳統文化教育實踐的幾點建議

傳統文化教育實踐是一項系統工程，絕不是跟風與趕時髦，對教育者的素質要求很高。如何提升教育者自身的素質，提高教育者的教育水平，是關乎傳統文化教育實踐活動成敗的大事。此外，傳統文化教育的目標是什么，教育的效果如何，也是教育過程中必須認真考慮的重要內容。對此，我提出以下幾點建議:

1.快速提升教師的傳統文化素養。如何提高教師素質，盡快建立一支能夠勝任傳統文化教育的師資隊伍呢?我覺得河北省唐山市豐潤區岔河鎮中學的做法非常好。“每讀到一本好書總是有一種沖動——說給老師們聽一聽。”這是岔河鎮中學張斌利校長的一句話。他常常把一本好書對自己人生的啟示、對教育的啟發講給學校的老師們聽，久而久之，在全校教師中形成了讀書的熱潮。“教師說書”成為該校的一大特色。老師們讀書多了、知識豐富了，一些原來不太敢在大的場合講話的教師竟然在數百人甚至上千人的陌生場合也能從從容容地“說書”，而且還將聽眾說得樂而忘返。“沒想到這里的老師成長得這么快!”他們從經典中汲取了生命營養，思想與文化品位都有了很大的提升。然而，在許多地方，這種讀書的習慣并沒有在教師中養成，教師的素質怎么能盡快適應傳統文化教育的需要呢?

2.迅速提高教師傳統文化教育水平。知識和素養，還需要教師在教學中體現出來。傳統文化教育不同于一般的常規教學，可以直接借鑒別人的教學經驗，更多的還是需要教師自己去體悟、去思索。如何培訓教師呢?我覺得，優秀教師一定要充分發揮“傳、幫、帶”的作用。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”只有創設了環境，形成了氛圍，個人的教育水平才會迅速提高。另外，各級各類專家也要做好高端引領，用先進的理論來指導教師的教學實踐，逐步形成教師個人的教育風格。

3.建立傳統文化教育的評價體系。現在，各地的傳統文化教育搞得轟轟烈烈，其根本目的是什么?在具體的教師教育實踐中怎樣來進行評價?最終的教育效果怎樣?我覺得這不是一個人可以完成的，也不是一天兩天就可以做好的。比如，可以在同一年級設立相同基礎的實驗班，作有無傳統文化教育的對比，作不同教師不同方法的教學效果的對比。當然，對比的結果也不是馬上就可以顯現的，還需要有跟蹤調研。教育不是一朝一夕的事情，傳統文化教育實踐是一項長期的工作，是一項終身的事業，我們要有打持久戰的心理準備，才有可能培養出真正高素質的人才。