關(guān)于語文課程與母語教育關(guān)系的思考

本文系全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“新課程背景下小學(xué)母語教育研究”（課題批準(zhǔn)號：FHB050674）的成果之一。

語文課程是母語教育的基本構(gòu)成和核心構(gòu)成，厘清語文課程與母語教育的關(guān)系，從關(guān)系思維出發(fā)，有助于建構(gòu)科學(xué)高效的課程教學(xué)策略，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、 語文課程與母語教育的關(guān)系

學(xué)生語文素養(yǎng)的獲得，大致有三條路徑：

一是與生俱來的潛能。母語是人生的第一語言。人的發(fā)展與動物生長的最大區(qū)別在于人具有文化基因的積淀。人的生命機(jī)體存在一個(gè)“母模板”，一個(gè)語言發(fā)展的模板。如果不斷地刺激它，牽涉到它的“神經(jīng)”，聯(lián)結(jié)著它的“細(xì)胞”，豐富著它的“肢體”，這個(gè)“母模板”就深化了，豐富了，發(fā)展了，學(xué)生也就能夠準(zhǔn)確而優(yōu)雅地使用語言了。先天的語文潛質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的內(nèi)在動力。

二是習(xí)染建構(gòu)的修養(yǎng)。孩子與周圍的語言環(huán)境發(fā)生相互建構(gòu)，使?jié)撛诘恼Z文潛質(zhì)上升為顯在的語言表達(dá)能力，古人稱這一過程為“習(xí)染”。習(xí)染建構(gòu)是人獲得后天語言能力的重要途徑。口語表達(dá)能力是語言習(xí)得的重要內(nèi)容。口語習(xí)得主要源于家庭語言和社區(qū)語言環(huán)境對兒童的影響。習(xí)染建構(gòu)的素養(yǎng)是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

三是訓(xùn)練培養(yǎng)的素養(yǎng)。主要通過學(xué)科語文途徑獲得，它由課程標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施內(nèi)容、教材、教學(xué)和評價(jià)等基本要素構(gòu)成。它具有相對的確定性。教師在學(xué)習(xí)者天然習(xí)得的言語能力的基礎(chǔ)上，展開言語教學(xué)活動，提升個(gè)體的語言能力與語文素養(yǎng)，因此，學(xué)科語文教育需要語文課程為之提供教學(xué)活動得以實(shí)施的前提保障。

由此可以看出，語文課程與母語教育存在著以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

1. 有限性與延伸性。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了各學(xué)段的課程目標(biāo)，對教什么、怎么教都提出了指導(dǎo)性的建議。母語教育既包含著對有目的、有計(jì)劃的語文課程的學(xué)習(xí)，也包含著在自然的語言環(huán)境中的無意識、自發(fā)的母語學(xué)習(xí)。母語學(xué)習(xí)是無處不在、無時(shí)不有的，與生活之間存在著微妙而精細(xì)的“觸點(diǎn)”和“接口”。如何處理好“有”與“無”之間的關(guān)系，在這些觸點(diǎn)、接口上下工夫，提供盡可能多的機(jī)會、環(huán)境和氛圍，以有限延展無限，讓學(xué)生語言的活性自然地得到滋養(yǎng)，得到培植、發(fā)展，是實(shí)施語文教育必須面對的問題。

2. 學(xué)得與習(xí)得。我們把自然獲得母語能力的途徑稱之為“習(xí)得”，按照語文課程有計(jì)劃、系統(tǒng)實(shí)施獲得母語能力的途徑稱之為“學(xué)得”。然而，學(xué)生光憑自然形成的語感，僅靠空而無指導(dǎo)的感悟，完全采用經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，是不能充分發(fā)掘出自己的語言學(xué)習(xí)潛能的，其語言理解運(yùn)用能力和分析鑒賞水平也達(dá)不到應(yīng)有的高度。課程視野下的語文教學(xué)，怎樣從語言現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律，把習(xí)得作為學(xué)生學(xué)得的基礎(chǔ)，以學(xué)得促進(jìn)學(xué)生的自然習(xí)得，這是實(shí)施語文教育又一重要問題。

3. 確定性與不確定性。教學(xué)目標(biāo)大體上有三個(gè)層次：必須教的，可以教的，可能教的。必須教的就是確定性的內(nèi)容，它有三個(gè)含義：一是統(tǒng)一，二是明確，三是規(guī)范。盡管語文課程理解是多元的，但是核心任務(wù)和目標(biāo)不能變，那就是正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。這是語文教育的基點(diǎn)、原點(diǎn)，也是葉圣陶、張志公等前輩強(qiáng)調(diào)的語文課程“獨(dú)當(dāng)其任”的“任”，是其他課程無法完成的。同時(shí)，語文教學(xué)又是一種可能性，它更需要從實(shí)際出發(fā)，針對性地教，選擇性地教，創(chuàng)造性地教，這就構(gòu)成了另一對“悖論”。

因此，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，必須處理好母語教育與語文課程之間的關(guān)系，既要注重學(xué)生母語學(xué)習(xí)的自然途徑，又要注重系統(tǒng)科學(xué)的課程實(shí)施。 

二、 從關(guān)系思維出發(fā)，建構(gòu)實(shí)施語文教育的策略

在實(shí)施語文教育時(shí)，我們既要從母語的視角，看其是否合乎自然性，又要從課程視角，審議是否具有科學(xué)性。兩者的聚焦點(diǎn)應(yīng)該在“人”和“規(guī)律”上。依賴學(xué)生自然的語言經(jīng)驗(yàn)，忽略語文學(xué)習(xí)的科學(xué)性；或者強(qiáng)調(diào)語文的科學(xué)性探索，忽視學(xué)生的自然經(jīng)驗(yàn)，都是有礙于學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展的。我們應(yīng)該從關(guān)系思維出發(fā)，高揚(yáng)人本精神，遵循母語規(guī)律，建構(gòu)科學(xué)高效的課程教學(xué)策略。

1. 向?qū)W習(xí)主體打開：建構(gòu)人本的、生成性的語文課程

（1） 個(gè)體內(nèi)生。語言學(xué)習(xí)具有內(nèi)潛性，在于“悟”。在語文教學(xué)中，學(xué)生親近語言，沉潛于文本語言的內(nèi)部，在傾聽、在吐露、在表現(xiàn)，自我意識、存在價(jià)值得到展露、得到生長。這就要求我們從“人”的需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生最大限度地接觸語言，憑借文本的語料以及文本承載的“文化背景”，引領(lǐng)學(xué)生在文本的“詞典語義”和“情景語義”之間，“文字語言”和“文化心理”之間，“文本經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”之間激活、打通，看清活在文本里的“我”，進(jìn)而照亮學(xué)生的“自我”，進(jìn)入一層又一層的精神佳境，感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，掌握表達(dá)這樣一些新的感受和體驗(yàn)的語言與語言形式。

（2） 活動創(chuàng)生。語文教學(xué)就是一個(gè)動態(tài)的過程，一個(gè)感悟、體驗(yàn)的過程，一個(gè)活動化的過程。“活動”可以催化個(gè)體言語的生成。李海林先生曾經(jīng)舉了個(gè)例子，教會學(xué)生 “饅頭”這個(gè)詞，不能跟學(xué)生解釋：什么是饅頭？饅頭是用面粉做的（有的時(shí)候也可以用別的東西來做），圓形的（在南方也可能是方形的），主要是早上吃的（中午吃吃也無妨）這么一種食物。這樣教肯定不行，學(xué)生還是不能用“饅頭”表達(dá)自己的意思，最好的辦法是給學(xué)生一個(gè)饅頭吃，吃完了學(xué)生就知道這就是饅頭了，今后就不會用錯這個(gè)詞語了。當(dāng)然語文教學(xué)沒有這么簡單。但這里面包含了語文教學(xué)的一個(gè)道理，這就是：要讓學(xué)生會用，必須讓學(xué)生對某一知識有體驗(yàn)。“搞活動”應(yīng)成為課堂的基本形態(tài)，學(xué)生在朗讀、思維、討論等活動中，才能釋放創(chuàng)造的潛能，促進(jìn)言語智慧的生長。

（3） 有無相生。顯性的知識是“有”，隱性的知識看似“無”；教得的知識是“有”，自然習(xí)得的知識看似“無”。有無相生，是語文教學(xué)的最佳境界。我們在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要把握住最有價(jià)值的知識，以最主要的問題帶動最豐富的感悟空間，以最接近學(xué)生的起點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生走向最遠(yuǎn)的終點(diǎn)，以最輕松的方式讓學(xué)生獲得最有分量的收獲。同時(shí)要給學(xué)生創(chuàng)造溫暖、潤澤、閑暇的教學(xué)氛圍，所教的知識轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)情境，在現(xiàn)場對話中生成知識，讓學(xué)生在自由創(chuàng)造的空間里成長。莊子有句話：“無用之用”。語文教育之用，課程之用，絕不要太講究短視、功利的目標(biāo)，而相對忽視了長遠(yuǎn)和隱性的目標(biāo)。

（4） 生生不息。生命樣態(tài)的優(yōu)化，是人最根本的價(jià)值追求。語文教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。語文教學(xué)要從“語言即人、即存在”出發(fā)，發(fā)掘?qū)W生的主體精神，把兒童自身的內(nèi)在言語熱情引導(dǎo)出來，把語文學(xué)習(xí)內(nèi)在的規(guī)律揭示出來，把學(xué)生內(nèi)在的生命、美好的情思發(fā)掘出來，給學(xué)生帶來意味深遠(yuǎn)的快樂和幸福的生活方式。

2. 向語言規(guī)律打開：建構(gòu)科學(xué)性的語文課程

語言具有規(guī)律性。教學(xué)一篇課文，完全可以根據(jù)這個(gè)活生生的言語作品，讓學(xué)生從語言現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，一點(diǎn)一滴地積累言語生成經(jīng)驗(yàn)，從別人的言語作品中學(xué)習(xí)語言。如：

（1） 適應(yīng)語境的規(guī)律，就是適應(yīng)語境、還原語境，以文解文，以心契心，以言傳言，在語境中培植語言的活性。說話或?qū)懳恼拢际窃谝欢ǖ恼Z境中發(fā)生的。語文教學(xué)，重要的是要學(xué)生懂得在什么場合、什么情景、在什么人物身上，表達(dá)什么信息時(shí)，需要什么樣的詞，什么樣的句式，什么樣的語調(diào)，語氣。比如教學(xué)《我和祖父的園子》：① 揣摩言語動機(jī)。“那個(gè)普通的菜園子，為什么讓蕭紅念念不忘呢？”這個(gè)問題就直指作者的“心靈”，揣摩作者的心跡及文本言語的生成，促使學(xué)生與文本中的“我”對話。學(xué)生是否揣摩出了作者的原意并不重要，重要的是揣測、感悟、洞悉作者的言語動機(jī)，透過文字觸摸鮮活的言語生命。② 揣摩語詞意味。如推敲第13自然段中的10個(gè)“就”字，通過細(xì)讀最有特點(diǎn)、最有表現(xiàn)力的語言，融入文本語境。③ 揣摩創(chuàng)作狀態(tài)。“蕭紅寫到這里的時(shí)候，表情是怎樣的呢？”讓學(xué)生與想象中的作者照面，揣摩作者的音容笑貌和寫作時(shí)躍躍欲試的心情，這是多么愜意的事情。這節(jié)課從“園子”入手一步步走進(jìn)文本語境，蕭紅“印在事中的情結(jié)”、“銘在心中的情結(jié)”、“藏在背后的情結(jié)”一點(diǎn)一點(diǎn)豁亮起來。

（2） 選擇語料的規(guī)律，就是體驗(yàn)作者怎樣選擇語言材料、恰切表達(dá)獨(dú)特情感的規(guī)律。備課的時(shí)候，我們要有意發(fā)掘有生命力的字詞，設(shè)計(jì)有意思的活動，揣摩作者是怎樣選詞造句的。詞匯豐富了，情感也就豐富了，語文素養(yǎng)這座“冰山模型”的底座也就堅(jiān)實(shí)了。教學(xué)《第八次》，有這樣一個(gè)場景：

師：講“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”這個(gè)故事時(shí)，你覺得哪些詞語特別重要，是不能丟掉的？

生：我認(rèn)為“結(jié)了斷，斷了結(jié)”不能丟掉，蜘蛛一直努力，無論遇到多大的困難，它都不放棄。（板書：結(jié)了斷，斷了結(jié)）

生：前面的“絲斷了，網(wǎng)破了”也不能丟掉。（板書：絲斷了，網(wǎng)破了）

師：誰來讀讀這兩個(gè)詞語？（指名讀）——聽出來了沒有，詞語中有逗號，有停頓，但語氣是連著的。

師：如果把“了”字去掉讀，有什么感覺？

生：不順口了。

師：加“了”字有音樂感呢！“絲斷了，網(wǎng)破了”中的“了”放在后面，“結(jié)了斷，斷了結(jié)”中的“了”放在中間，能不能反過來呢？

生：不能！“了”字在后面說明失敗了，在中間說明蜘蛛沒有放棄，一直在努力。

師：嗯！在講這個(gè)故事時(shí)，有的同學(xué)一不小心把“絲斷了，網(wǎng)破了”說成“網(wǎng)破了，絲斷了”，行不行呢？

生：不行！蜘蛛沒有結(jié)絲，網(wǎng)怎么破呢？

師：順序變了，就講不通了！那能不能把“結(jié)了斷，斷了結(jié)”反過來呢？

生：也不能，“斷了結(jié)，結(jié)了斷”，最后一個(gè)字是“斷”，讀起來不帶勁。

生：“結(jié)了斷，斷了結(jié)”是說屢敗屢戰(zhàn)，讓人感覺有信心！

師：體會得非常好，不拋棄，不放棄！“斷了結(jié)，結(jié)了斷”就變成了“屢戰(zhàn)屢敗”了。順序變了，意思跟著變了！——理解了，就能講得更好，誰來講講這個(gè)故事？

在這個(gè)教學(xué)片段中，教師是站在“語用”角度設(shè)計(jì)的，“你覺得哪些詞句特別重要，講的時(shí)候是不能丟掉的？”學(xué)生在語感體驗(yàn)中，是在理解語言，同時(shí)又是在選擇、運(yùn)用語言。對“絲斷了，網(wǎng)破了”和“結(jié)了斷，斷了結(jié)”這兩個(gè)詞語，采用了變序、刪字比較等方式，從語言現(xiàn)象中發(fā)掘出了“語理”，意識到這四個(gè)“了”了不起，體驗(yàn)到“語言具有規(guī)律性”的觀念，也真正理解了“第八次”的內(nèi)涵。由上面的教學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)：語言學(xué)習(xí)的路徑有兩條，一條是感性的，就是熟讀和背誦，用形成語感來貯存；另一個(gè)途徑是理性的，就是要在語感實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律。“既重視語感，也要重視語理”，這是必須遵循的一個(gè)原則。

（3） 切合語體的規(guī)律，就是說話要有語體，寫文章要有文體。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要建立不同文本的閱讀“圖式”：實(shí)用文怎么教？文學(xué)類文本怎么教？文學(xué)類文本中，詩歌怎么教？散文怎么教？小說怎么教？都要根據(jù)具體的個(gè)性，教出不同課文的不同個(gè)性。如教學(xué)《黃河的主人》，不少執(zhí)教者不約而同把“艄公為什么會成為黃河的主人”作為“教學(xué)文眼”，通過“感受黃河的驚駭、體會筏子的危險(xiǎn)、體驗(yàn)乘客的從容、領(lǐng)略艄公的風(fēng)采”四部分內(nèi)容搭建的教學(xué)骨架來證明：艄公之所以成為黃河的主人，是因?yàn)樗皯{著勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地”。結(jié)課往往用一句話或一首詩對艄公精神加以概括和贊揚(yáng)。這種設(shè)計(jì)，表面上直奔中心，是與文本對話的最佳路徑。可由于過早地復(fù)制、切割，理性地概括、提升，就使過程展開不足，結(jié)論得出太快，學(xué)生腦海中只能留下“勇敢、智慧”等抽象符號，思維的觸須看不到擺動，文本的隔閡得不到打通。

一位教師在教這一課的時(shí)候，從“筏子”入手：“1961年，作家袁鷹到蘭州去。在滾滾的黃河邊，他突然感受到一股強(qiáng)磁力似的，一下子被一個(gè)什么東西給鎮(zhèn)住了，從此再也忘不了了，他要用文字表現(xiàn)出來。——那是什么？”生齊：“羊皮筏子！”“是啊，一張小小的羊皮筏子，為什么給作者帶來那么大的震撼呢？”學(xué)生細(xì)讀課文，漸次建構(gòu)黃河、筏子、艄公意象，之后理解意象背后的深刻內(nèi)蘊(yùn)。抓住“筏子”這一原型意象，把這種“意象思維”轉(zhuǎn)變成了教學(xué)思維，這就站在了文本創(chuàng)作的制高點(diǎn)上，直逼作者的心靈。學(xué)生是在閱讀，同時(shí)也是在進(jìn)行意象創(chuàng)造，激動著作者的激動，震撼著作者的震撼，逐漸與文本相知、相通、相融，達(dá)成融通共生的境界。由此可見，把握作者創(chuàng)作的思維，順應(yīng)言語生成的規(guī)律，這對我們的教學(xué)設(shè)計(jì)多么重要！ 

（4） 創(chuàng)新表達(dá)的規(guī)律。文學(xué)是語言的藝術(shù)。人們?yōu)榱烁行У乇磉_(dá)思想感情，就要在用語準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求生動、有說服力，或者追求某種特定的表達(dá)效果。在具體的言語作品中，特別是文學(xué)作品中就出現(xiàn)了許多創(chuàng)新的言語表達(dá)方式，如“省略”“隱蔽”“陌生化”“隱喻化”等。教學(xué)時(shí)，我們要凸現(xiàn)文本“這一個(gè)”的價(jià)值，把重點(diǎn)放在最具個(gè)性的言語表達(dá)上。如教學(xué)《水》，教師出示原題：“餓水”。教室氣氛一下子活躍了。初讀課文，學(xué)生紛紛談自己的原初感覺，馬朝虎的家鄉(xiāng)太缺水了。“像‘餓水’這樣的表達(dá)在哪兒見過嗎？”學(xué)生說：“沒有。”教師板書：語言的陌生感。之后聚焦文本：“細(xì)讀文本，哪些地方讓你覺得有陌生感，想想為什么是這些詞句？”“‘請我喝酒不如請我喝水’覺得有陌生感，寫出了水的珍貴。”“我第一次見到‘水窖’這個(gè)詞。水窖上了鎖，卻鎖不住對水的渴望。”“下雨天，作者說是‘就像過節(jié)一樣’，這樣的說法和我們不一樣。我們這兒下雨挺煩人的。而在作者的記憶中，小孩子脫得光溜溜的，在雨中大呼小叫，盡情享受水帶來的撫摸與清涼！”“一勺水從‘我’的后背流下來，作者卻用了‘傾注’這個(gè)詞語。作者太舒服了，就覺得那水很多，在水的滑動中，‘聽得到每個(gè)毛孔張開嘴巴的吸吮聲’”，“‘你們真的餓壞了。’把‘渴’說成‘餓’，可見水和糧食一樣重要啊！”……學(xué)生找到的這些句子，強(qiáng)烈的情感引發(fā)了感覺的變異，從而造成語言的“陌生化”，這恰恰是作者言語獨(dú)特之處，也是文本審美價(jià)值之所在。學(xué)生思維觸向文本語言的深層，向著人物心靈和情感還原。在教學(xué)中有意運(yùn)用“創(chuàng)新律”，學(xué)生的表達(dá)就會有一種“趨優(yōu)”的意識，言語的美就會生長起來。

3. 向生活資源打開：建構(gòu)開放而有活力的語文課程

語文教學(xué)必須樹立“大語文觀”，讓語文和生活緊密相聯(lián)，讓學(xué)得與習(xí)得相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一。拿閱讀教學(xué)來說，就是要通過會悟、美讀、情境體驗(yàn)等方式，讓“閱讀”還原成“生活”；就是要讓學(xué)生曾有的生活承受課文美好情思的“蠟染”，進(jìn)而養(yǎng)育學(xué)生富有詩意的、纖敏的心靈，通過“閱讀”提升“生活”；就是要創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，從課堂走向家庭，讓學(xué)生“每天閱讀”，“放下所有事情閱讀”，“持續(xù)安靜、不受干擾地獨(dú)立閱讀”“快樂閱讀”，從而讓“閱讀”成為學(xué)生“自覺的生活”。

（作者單位：無錫市崇安區(qū)教研室）