對(duì)我國(guó)同性戀立法的思考

摘要：縱觀人類(lèi)歷史，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從有人類(lèi)歷史的記載開(kāi)始，同性戀的現(xiàn)象就客觀存在，這一社會(huì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性無(wú)法抹殺，無(wú)法磨滅。目前，世界上同性婚姻合法的國(guó)家有11個(gè)，還有很多國(guó)家和地區(qū)也不同程度地保護(hù)同性伴侶的法律權(quán)利。既然人類(lèi)某些處境具有相似之處，人性也具有相同之理，人的權(quán)利和法律地位是平等的，那么，正確認(rèn)識(shí)同性婚姻，理智面對(duì)同性婚姻合法化問(wèn)題，對(duì)保障人權(quán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。

關(guān)鍵詞：同性戀；同性婚姻；合法化；必要性

中圖分類(lèi)號(hào)：DF55 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：１６７３－２９１Ｘ（２０11）05－０193－02

一、同性戀的定義及在歷史上的地位

同性戀（homosexuality）這個(gè)詞是由一名德國(guó)醫(yī)生貝尼基脫（Benkert）于1869年創(chuàng)造的（Plummer，1984）。這個(gè)詞描述的是，對(duì)異性人士不能做出性反應(yīng)，卻在性愛(ài)、心理、情感上被自己同性別的人所吸引。同性戀婚姻也被稱為同性婚姻，是指被國(guó)家的法律所認(rèn)可的，性別相同的兩個(gè)男人或女人互為配偶，享有配偶間的權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合。

同性戀這一現(xiàn)象在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段都曾存在過(guò)。在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，對(duì)同性戀者的稱呼千奇百怪，從不同階段對(duì)同性戀者的不同稱謂中可以看出，其社會(huì)地位經(jīng)歷了復(fù)雜變遷。如對(duì)女同性戀稱呼為：拉拉、蕾絲邊、LES、LESBIAN…… ；對(duì)男同性戀稱呼為：同志、GAY、QUEER、斷背、小攻、小受、飄飄以及帶有貶義的玻璃、基等等若干個(gè)稱呼。中國(guó)古代的稱呼則較為含蓄，例如“裸衣合睡”、 “竹林裸嬉” 、“龍陽(yáng)之好”、“分桃之戀”、“斷袖之癖”以及“比頑童”等，可見(jiàn)中國(guó)歷史上的同性戀是在相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境中存在與發(fā)展的，在某種程度上被社會(huì)所認(rèn)可。在古希臘也盛行同性戀，尤其是師生、兄弟之間的同性戀，古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，當(dāng)時(shí)盛行的孌童風(fēng)被視為“高等教育”的一個(gè)分支。不難知道，在古代對(duì)同性之間的喜好并沒(méi)有受到嚴(yán)格的束縛。然而到了歐洲中世紀(jì)，在Benkert創(chuàng)造這個(gè)醫(yī)學(xué)名詞之前，同性性行為被基督教會(huì)譴責(zé)為罪惡，曾經(jīng)以十分殘酷的宗教壓迫來(lái)對(duì)待同性戀，并將這種排斥轉(zhuǎn)移到世俗社會(huì)并在法律文獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)，如介入同性性行為將受到監(jiān)禁，甚至可能被判處死刑。 例如，在1861年以前的英國(guó)，法律明文規(guī)定這種死刑可以強(qiáng)制執(zhí)行；在法國(guó)，有很長(zhǎng)一段時(shí)期還盛行著火燒同性戀者的野蠻風(fēng)俗。進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方對(duì)同性戀的態(tài)度有了很大改變，從“罪”發(fā)展到“非罪”，并將同性戀剔除疾病的分類(lèi)，繼而一些地區(qū)取消了歧視同性戀的法律，由此對(duì)同性性行為立法和合法化；而此時(shí)中國(guó)人對(duì)待同性戀的態(tài)度反而發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，對(duì)其歧視、唾棄。

二、同性婚姻合法化的必要性

（一）社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)

應(yīng)該明確的是中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，占世界人口的第一位，2010年的人口普查結(jié)果還沒(méi)有出來(lái)，但估計(jì)已接近15億之多。在這樣一個(gè)龐大的數(shù)字面前，我們不禁要問(wèn)，同性戀的比例占了多少？目前并沒(méi)有實(shí)際的統(tǒng)計(jì)。以李銀河博士的研究報(bào)告和抽樣的調(diào)查結(jié)果作為參考，約占人口總數(shù)的3%到5%。比例雖然不高，但人口基數(shù)巨大，一個(gè)小的問(wèn)題就會(huì)被演化成一個(gè)巨大的社會(huì)問(wèn)題。從上述比例的推算可見(jiàn)，同性戀的數(shù)額在我國(guó)已超過(guò)5千萬(wàn)，這樣一個(gè)人數(shù)眾多的群體，忽視其權(quán)利，不去保護(hù)其婚姻的合法權(quán)益是不明智的，將會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的安定，阻礙和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

（二）提高社會(huì)寬容度和客觀認(rèn)識(shí)同性結(jié)合的需要

一個(gè)國(guó)家的立法基礎(chǔ)，需要綜合考慮多方面的因素，特別是道德和傳統(tǒng)觀念的影響巨大。偉大的中華民族已經(jīng)走過(guò)了5000年的文明歷程，我們勤勞、勇敢、善良、寬容、智慧的祖先發(fā)展了悠久燦爛的中華文化，泱泱幾千年的文化積淀、儒家思想的熏陶，締造了中國(guó)人含蓄、隱忍和包容、寬厚的雙重民族性格。前者是同性婚姻在中國(guó)遇到的障礙，中國(guó)傳統(tǒng)的“傳宗接代”的生育觀念和“不孝有三，無(wú)后為大”的家庭底線，是對(duì)同性戀造成的沉重壓力。他們往往因?yàn)槭浪椎难酃夂图胰说钠谂味`背自己內(nèi)心真實(shí)的情感選擇與異性結(jié)為夫妻，然而婚后的生活給另一方配偶卻造成了巨大的傷害，這種心靈的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的，令雙方在今后的生活中都無(wú)法得到平靜和快樂(lè)。這種婚姻的維系，必定成為一種隱患，影響社會(huì)的安定。

包容和寬厚的性格又給同性婚姻的立法奠定了一個(gè)很好的情感道德平臺(tái)。公民在法律面前人人平等，每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，滿足個(gè)人的情感需求才是幸福的基礎(chǔ)。同性戀者的情感需求就是與自己心儀的同性結(jié)合，享有與普通夫妻同等的權(quán)利和義務(wù)，不能因?yàn)橥詰僬叩男匀∠虿环弦话闳说脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就扼殺他們的婚姻自主權(quán)利。這類(lèi)特殊的群體對(duì)婚姻的渴望、對(duì)幸福的追求，并沒(méi)有侵犯他人的合法權(quán)益，不是道德的淪喪，同時(shí)也是人權(quán)的集中體現(xiàn)。只有通過(guò)立法，從法律上關(guān)注這一特殊群體，才會(huì)通過(guò)潛移默化的影響，提高全民的意識(shí)，提高整個(gè)社會(huì)的寬容度，給予他們更多的關(guān)注、更多的包容、更多的愛(ài)護(hù)。當(dāng)然，不僅僅需要法律，還要借助媒體、教育等輔助手段，喚醒人們將包容寬厚的美好性格沿用到同性戀者的身上，平等地對(duì)待，客觀公正地認(rèn)識(shí)這一特殊而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，以一種科學(xué)的、比歷史進(jìn)步的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。

（三）世界趨勢(shì)潮流所向

中國(guó)已躋身世界強(qiáng)國(guó)的行列，2010年中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家，綜合國(guó)力排名居世界第四位。社會(huì)環(huán)境發(fā)生著日新月異的變化，朝著更快、更高、更強(qiáng)的方向發(fā)展進(jìn)步，人們的觀念也要跟上時(shí)代的腳步不斷更新，法律更要與時(shí)俱進(jìn)。同性婚姻是世界趨勢(shì)，自1988年12月丹麥國(guó)會(huì)通過(guò)“同性戀婚姻法”，使丹麥成為世界上第一個(gè)同性戀婚姻被法律認(rèn)可的國(guó)家以來(lái)，到2010年7月15日阿根廷參議院通過(guò)同性婚姻法案后，短短的20年間世界上同性婚姻合法化的國(guó)家有11個(gè)之多，分別是荷蘭、比利時(shí)、加拿大、瑞典、葡萄牙、西班牙、南非、挪威、冰島以及上面提到的丹麥和阿根廷。除此之外，還有很多國(guó)家和地區(qū)也不同程度地保護(hù)同性伴侶的法律權(quán)利，例如美國(guó)的馬薩諸塞州、巴西、斯洛伐克等。而我國(guó)對(duì)同性婚姻的保護(hù)在立法方面至今還是空白，但不得不承認(rèn)我們對(duì)同性戀者的態(tài)度已有所轉(zhuǎn)化。2001年4月20日，《中國(guó)精神障礙分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版出版，在診斷標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)同性戀的定義非常詳細(xì)，認(rèn)為同性戀的性活動(dòng)并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統(tǒng)劃為病態(tài)。不再把同性戀看做一種病態(tài)心理，這是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。當(dāng)然，我們國(guó)家目前法律上就婚姻的定義仍是男女兩性互為配偶的結(jié)合。民政部于2003年12月就變性人可否結(jié)婚的問(wèn)題規(guī)定：根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，新《婚姻登記條例》禁止同性結(jié)婚，結(jié)婚的雙方必須是一男一女，對(duì)于已做了變性手術(shù)的變性人，婚姻登記機(jī)構(gòu)將根據(jù)其被公安部門(mén)確認(rèn)的性別，并且要求婚姻雙方提供戶口本和身份證，只要戶口本和身份證上的性別登記為一男一女，也就是說(shuō)變性人已經(jīng)按照新的性別辦理了有效身份證件后就可以辦理結(jié)婚登記。可見(jiàn)，同性戀者想成立合法的婚姻關(guān)系，唯一的出路就是有一方去做變性手術(shù)。這將給相戀的同性伴侶帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力，將遭到親屬和世人的白眼與非議，將在某種程度上演變?yōu)樯鐣?huì)的不穩(wěn)定因素。社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步，人們的思想也在更新，已經(jīng)能夠以一種相對(duì)平和寬容的心態(tài)去看待同性結(jié)合的問(wèn)題，因而對(duì)于同性戀這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們的立法機(jī)關(guān)應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，不能再漠視和回避這一問(wèn)題，盡快從立法上給予同性戀者公權(quán)力的保護(hù)勢(shì)在必行。

（四）尊重人權(quán)的需要

中國(guó)是一個(gè)法治社會(huì)，進(jìn)入21世紀(jì)后中國(guó)的法制環(huán)境不斷改善，法制化進(jìn)程大踏步前行，取得了巨大的成就。立法的科學(xué)化、民主化水平不斷加強(qiáng)，立法質(zhì)量不斷提高，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó) ，法律在維護(hù)社會(huì)的公平正義、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展、尊重和保護(hù)人民的合法權(quán)益方面效果顯著增強(qiáng)。特別是通過(guò)憲法和法律保障公民的基本權(quán)利和自由，人權(quán)得到了可靠的法律保障。成就與不足是并存的，在取得驕人成績(jī)的同時(shí)，我們不得不清楚地認(rèn)識(shí)到立法工作仍不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，立法仍然存在空白。我國(guó)在2004年憲法修正案中明確規(guī)定：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”。同性戀者作為一個(gè)特殊的弱勢(shì)人群，同樣是生活在中華人民共和國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的我國(guó)公民，在法律人格上應(yīng)該等同對(duì)待之，給予他們平等的關(guān)懷與尊重，不能歧視和欺壓其對(duì)美好婚姻生活的向往和追求。婚姻自主權(quán)作為我國(guó)適齡公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，不應(yīng)針對(duì)性別的不同而區(qū)別對(duì)待，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)此給予寬容，這樣才是真正的平等，才是真正做到尊嚴(yán)與權(quán)利的一律平等。

總之，法律是針對(duì)所有人而言的，不能因?yàn)橥詰僬叩拇嬖诓皇巧鐣?huì)的主流方向，他們的性取向不符合一般人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就抹殺其本應(yīng)擁有的尊嚴(yán)和權(quán)益。法律面前人人平等，理智面對(duì)同性婚姻合法化的問(wèn)題，對(duì)保障人權(quán)、推動(dòng)我國(guó)法制化進(jìn)程、建構(gòu)良好的社會(huì)秩序、促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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