讓學(xué)生自己成為自己

摘要：我國傳統(tǒng)的教育模式限制了高校學(xué)生的個性發(fā)展，也制約了學(xué)生的全面發(fā)展，需要一種理念和方式，讓學(xué)生自己成為自己。本文分析了我國人才培養(yǎng)中的現(xiàn)實困境，指出了人本理念的理論依據(jù)，并進行了理性思考。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng) 人本理念 適用 超越

近年來，我國的高等教育取得了一定成效，培育了一大批人才。有資料顯示，2007年全國共有高校畢業(yè)生495萬，2008年增長到559萬，2009年超過600萬，2010年達到630萬。應(yīng)該說我國人才資源的總量是充足的。然而在這種總量充足的形勢下，許多用人單位反而倍感人才缺乏。他們認(rèn)為，當(dāng)前許多高校畢業(yè)生在認(rèn)知能力、思辨能力、動手能力、合作能力、交際能力、表達能力、自我調(diào)控能力等方面存在著明顯不足，很難適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，并非用人單位所需的理想人才。從更高更遠的視角來看，當(dāng)前我國的人文、哲學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域為何沒有世界公認(rèn)的經(jīng)典理論或絕世佳作？為何我國的科研人才創(chuàng)造不出世界頂尖級的科研成果？為何我國一直以來缺乏諾貝爾獎獲得者？值得深思。

“把自己培養(yǎng)成為自己”，這是我國著名教育家張楚廷先生關(guān)于教育目的的教育哲理。“所謂把自己培養(yǎng)成為自己，這后一個自己是更高尚的自己，更高大的自己；這后一個自己還是他自己，不是別人，一個更聰明、更有智慧、更懂得關(guān)愛自己的祖國和人民的自己，更懂得關(guān)注人類命運的自己”。張先生以哲人深蘊的理論分析和教育家深邃獨到的伯樂眼光，從“以生為本”出發(fā)，研究大學(xué)的人才培養(yǎng)問題，始終體現(xiàn)出尊重學(xué)生，尊重人才的人本理念，值得我國高校借鑒。

一、現(xiàn)實困境：人本理念缺乏，全面發(fā)展難以實現(xiàn)

高校是培養(yǎng)人才的專門機構(gòu)，教育的目的是促進學(xué)生全面發(fā)展。目前，我們的學(xué)生全面發(fā)展了嗎？長期以來，傳統(tǒng)教育思想在我國根深蒂固，高校人才培養(yǎng)在思路上仍然存在著需要解決的矛盾和問題。一是大學(xué)自治、大學(xué)自主權(quán)問題在很大程度上受到限制。二是“學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)興校”等辦學(xué)理念還未真正形成氣候，“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”、“為知識而知識”的求知、求真氛圍難以形成。三是創(chuàng)造性培養(yǎng)目標(biāo)缺失。受“應(yīng)試教育”的影響，部分教師為考試內(nèi)容匆匆而教，多數(shù)學(xué)生為考試及格無奈而學(xué)，思維定勢，而且教師多角度引導(dǎo)不夠，學(xué)生自主學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃。四是本末倒置。雖說“以學(xué)生為本”，但教師仍然是教學(xué)的主體，學(xué)生仍然是被教育和管理的對象，學(xué)生的主體性地位被忽視。五是課程設(shè)置不太合理。大多注重實用性的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，忽略了人文、哲學(xué)、社科知識以及情感、藝術(shù)等對學(xué)生身心的陶冶，使得學(xué)生發(fā)展片面，對生活的熱愛和美感不足。六是教學(xué)方法簡單，教學(xué)效率不高。由于受到上述問題的束縛，我國高校培養(yǎng)出來的人才大多缺乏思想、缺乏個性，缺乏自由，缺乏創(chuàng)造，在社會的激烈競爭中難以立足。

二、理論依據(jù)：人才發(fā)展過程需要人本理念

人本理念，就是以人為本的理念。人本理念的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人本理念是人才培養(yǎng)中的核心理念。在實現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中，應(yīng)傾注更多的人本理念。

1．人的哲學(xué)要求以人為本

如何貫徹人本理念，首先必須回答“人是什么”的問題。人是什么？馬克思認(rèn)為，人的根本是人本身，人是人的最高本質(zhì)。人“具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上”。這種可發(fā)展性是天賦的。張楚廷教授在《高等教育哲學(xué)》中說：人是可以獲得新的生命，縱使環(huán)境、教育可以影響這種獲得，但卻只能是自己去獲得。“人要學(xué)會做人”。這里的前一個“人”是生命，后一個“人”是獲得了新的生命的生命。這些無不都在說明一個問題：人具有可持續(xù)發(fā)展的無限潛能。也就是說我們每個人都具備了發(fā)展成為人才的先決條件。因此，我們要以人為本。不能只認(rèn)為現(xiàn)有成績、做出了貢獻的“人材”就是“人才”（即顯性人才），還應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待“隱性人才”和“準(zhǔn)人才”；高校學(xué)生就是這種可以造就的“隱性人才”和“準(zhǔn)人才”。

2．教育規(guī)律呼喚人本理念

教與學(xué)的問題，誰更基本？學(xué)。因為學(xué)才需要教。因為有了學(xué)生才需要教師。教的目的是為了少教或不教。著名哲學(xué)家康德說：“人的目的是做人，教育的目的是教人如何做人。”教育家潘懋元說：“教育的直接任務(wù)是促進人的發(fā)展。”教育學(xué)博士生導(dǎo)師黃濟說：“教育的根本任務(wù)就是要不斷提高受教育者的主體意識，并能成為進行自我教育和自求發(fā)展的社會主體。”這些思想對于我國高校人才培養(yǎng)具有重要意義。

國外大學(xué)一直以來非常重視人才培養(yǎng)的思想和方法。世界上第一所大學(xué)博洛尼亞大學(xué)就是在西方濃厚的思想文化環(huán)境下誕生的，它與西方古典的自由教育思想緊密相連。在西方國家，沒有一個至高無上的權(quán)利機構(gòu)，大學(xué)不受政府的直接控制，享受高度自治權(quán)，大學(xué)有成立學(xué)校、自行聘請教師、自主選擇生源、自主確立課程和專業(yè)、自行分配、使用經(jīng)費的自由，學(xué)生在大學(xué)可以自由探討、自由辯論、自由演講，學(xué)術(shù)在大學(xué)享有絕對的權(quán)威。在課程設(shè)置上，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好，自主選擇課程和教師。這些思想在大學(xué)根深蒂固，并不斷傳承與超越。因此，西方國家的大學(xué)大多培養(yǎng)了世界頂尖級的學(xué)術(shù)大師，培養(yǎng)出來的學(xué)生思想獨特、個性自由、創(chuàng)造能力強，并在各行各業(yè)對世界做出了創(chuàng)造性的貢獻。

長期以來，我國“灌輸式”的課堂教學(xué)模式，限制了學(xué)生的自由和發(fā)展，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，影響了教學(xué)效果，整體上的結(jié)果是使得我國培養(yǎng)的人才質(zhì)量不高。因此，應(yīng)以學(xué)生為本，堅持人才培養(yǎng)的基本理念，改變教學(xué)模式，讓老師去適應(yīng)學(xué)生，讓學(xué)生自己超越自己，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

三、理性思考：科學(xué)定位，讓學(xué)生自己成為自己

從理論上講，高校學(xué)生具備全面發(fā)展的潛質(zhì)和基礎(chǔ)，都是“隱性人才”或“準(zhǔn)人才”，在一定的外部環(huán)境影響下，通過自己的不斷學(xué)習(xí)與超越，都可能發(fā)展成為“人才”，關(guān)鍵是培養(yǎng)，而培養(yǎng)最重要的是方式與方法。

近年來，我國高校紛紛進行了教育教學(xué)改革的分析與研究，對專業(yè)設(shè)置、課程改革和人才培養(yǎng)起到了一定的促進作用，然而這些一定程度上都沒有解決人才培養(yǎng)上的根本問題，那就是：人的根本就是他本身。

“讓學(xué)生自己成為自己”的人才培養(yǎng)模式重在構(gòu)建一種學(xué)生自主學(xué)習(xí)、不斷適用與超越的人才成長氛圍。這種模式遵循大學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，以激勵的手段不斷激發(fā)學(xué)生，使之永遠處在一種自主的積極的學(xué)習(xí)興趣之中，有利于發(fā)展學(xué)生的個性，體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念。

1．關(guān)于政府

應(yīng)讓大學(xué)“自己管理自己”，逐步取消大學(xué)的行政職能和政府對大學(xué)的干預(yù)。

2．關(guān)于學(xué)校

辦學(xué)理念方面：厲行教授治校，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，樹立學(xué)術(shù)的絕對權(quán)威；在辦學(xué)理念、校園文化、隱性課程等方面，營造重知識、重學(xué)術(shù)的濃厚氛圍；樹立“人本理念”，真正體現(xiàn)“以人為本”。培養(yǎng)方法方面：在培養(yǎng)目標(biāo)上，根據(jù)學(xué)生的興趣和潛質(zhì)，可實行分層培養(yǎng)，但重點應(yīng)放在學(xué)生的創(chuàng)造能力方面；在課程設(shè)置上，一方面要優(yōu)先人文、哲學(xué)、社科、美學(xué)等課程的開設(shè)，根據(jù)學(xué)生的需要來安排課程，逐步設(shè)置人文類各種專業(yè)，以人文精神引領(lǐng)教育創(chuàng)新，另一方面要尊重學(xué)生的個性自由，重視學(xué)生實踐能力，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；在師資隊伍建設(shè)上，要將教師的人文素養(yǎng)作為一個重要指標(biāo)加以考核；在評價機制上，逐步取消“考教分離”，實行“考評結(jié)合”。讓教師不為考試而教，學(xué)生不為考試而學(xué)，給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)自由和想象空間。

3．關(guān)于教師

教學(xué)上要思考如何進入課堂？帶著什么進入課堂？怎樣才算上好了一堂課？科研與教學(xué)相互促進，教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，促使教師進行研究，而研究的結(jié)果又要到教學(xué)中去檢驗。

4．關(guān)于學(xué)生

學(xué)會“學(xué)”、“問”、“思”、“悟”，主要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題的能力，讓學(xué)生自己把握自己，不斷適用與超越，畢業(yè)后能迅速加入到市場經(jīng)濟的潮流中去，并做出成績。

通過這種理念倡導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、改變學(xué)生“要我學(xué)習(xí)”向“我要學(xué)習(xí)”的自由學(xué)習(xí)環(huán)境，使其成為“讓學(xué)生自己成為自己”的一種方式，正如魏書生所言“把教書放在第三位，把育人放在第二位，把學(xué)生的自主發(fā)展放在第一位”。從而使得學(xué)生一步一步不斷超越自己，達到自己的人生目標(biāo)。

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基金資助：湖南省科技廳軟課題（項目編號2009ZK3025）；湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院課題（項目編號：52030739）；湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教改課題：“讓學(xué)生自己成為自己”的創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系研究。