幾許悲歌幾千年 樓蘭一夢夢樓蘭

摘 要：歲月的風塵如障如屏，時常遮了我們回望歷史的眼睛。那厚重的屏障之后，遙遠的西北荒漠漫天飛沙的巨幅油畫里，酣睡著一段神秘的過往；那駝鈴聲起聲歇的蒼茫古道，那漸行漸遠的落日凄涼的美麗中，曾有一段盛極一時的燦爛與輝煌——樓蘭(Kroraina)，一個少女般的名字。

她是兵家必爭之地，她是古絲綢之路必經咽喉要道，她是那么多美麗與富足，而今天我們只能憑樓蘭這個美麗的名字去憑吊這個盛極一時的古國，我們也只能憑樓蘭這個名字去退想去感受那種古時的塞外風情……

關鍵詞：樓蘭；匈奴；歷史

中圖分類號：T26

文獻標識碼：A

DOI：10.3969／j.issn.1672—0407.2011.01.006

文章編號：1672—0407(2011)01—027—08

收稿日期：2010—01—03

夢里的樓蘭新娘

當朝露化做暮雨，當霓虹渲成晚霞，當一切的一切都映在落日緋色的輪圈里，靜謐如天邊悄悄浮過的流云，我的等待，我的愛戀都不會終結。

耳邊，只有風，在低低吟唱……吟唱著那個風柔云淡的日子，屬于我們的旋律……

曾經水草豐美的時光早成舊跡，羅布泊邊，孔雀河上，樓蘭空自繁華，我站在高高的城墻上，任風撩動如雪的裙紗，遠處駝鈴叮當，叮當，黑發的男子啊，你來自何方?回眸淺笑，風吹走了肩上的輕紗，他明朗的笑容俘虜了我，在他揚起手中的輕紗，張開雙臂的那一刻，我毫不猶豫地跳下高高的城墻，投向他的懷抱

只有他帶著我看星光，看晚霞，只有他帶著我看落日，看風沙，只有他帶著我站在高高的城墻上，靜靜地聽風吟唱，填滿我整個心靈的，是那溫情淺笑的影子……

可是，聽聽這狂妄的宣戰書吧，聽聽：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關，黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還!”因為這狂妄的挑釁，因為對家園的眷戀，他義無返顧地跨上了出征的駿馬!

我深深地記得當他騎著駿馬走過半墜的夕陽，踏過無垠的沙漠時，風奏起凄麗的樂章，耳邊有他的誓言久久回蕩——

“我發誓當我們垂垂老去的時候，我仍會帶著你看落日，看星光，仍會牽著你的手站在高高的城墻上，靜靜地聽風吟唱——

然后，我會對即使容顏不再的你說，你依舊美麗，因為你仍然是我的新娘——

所以，請等待我的歸來，我的——新娘” 那場戰爭在兩年后結束，兩年的時光恍如隔世，我們的勇士們就要踏著流浪的黃沙歸來!

插上潔白的翎羽，我要親自站在高高的城墻上，如同第一次相遇……我終于就要成為你的新娘! 鮮花灑落一地，是陜樂，明媚，亦或是，憂傷? 遠遠的，馱隊近了，風沙也近了，漫天的風沙席卷而來，湮沒了這塊古老的土地，湮沒了所有的記憶與夢想，也湮沒了你深深眷戀的新娘!

孔雀河發出最后的一聲咽嗚，胡楊林在哭泣，眼前閃過他溫柔寬仁的笑臉……最后一絲風沙終于掩蓋了我，四周一片靜寂……

“我發誓當我們垂垂老去的時候，我仍會帶著你看落日，看星光，仍會牽著你的手站在高高的城墻上，靜靜地聽風吟唱——

然后，我會對著仍然溫情淺笑著的你說：

不管時間有多漫長，

不管空間有多寬廣，

我永遠是你的——

樓蘭新娘……

幾個世紀后，被湮沒的古城樓蘭終于走出了風沙的包圍，在一片枯萎的胡楊林邊，發現了一具女性的尸體，頭上插著鳥羽，死前是位新娘……

不管時間有多漫長，

不管空間有多寬廣，

我永遠是你的——

樓蘭新娘……”

這是我們夢里的樓蘭新娘，這是我們想象中的樓蘭，她是如此的浪漫與多情，她是如此的嫵媚與堅毅。公元前380年，樓蘭是絲綢之路上的明媚善舞的新娘……

一千多年后的發現

樓蘭，最早見于我國西漢史籍。

司馬遷在《史記》中寫道：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。”還說它“出王，多葭葦、檉柳、胡楊、白草，民隨畜牧、逐水草，有驢馬、多囊駝。”其實，司馬遷沒去過樓蘭，他是根據他同時代的大使節張騫的報告寫的。可見當時，樓蘭古國由于地處絲綢要道，加上水土肥美，曾經盛極一時。

匈奴是漢朝西北最大的敵人。為爭奪西域疆土，漢朝同匈奴進行了長達七八十年的戰爭，樓蘭首當其沖。這種爭奪曾一度白熱化。直到公元前77年，大將霍光派傅介子刺殺了樓蘭國王，另立其弟為王，遷都伊循城。樓蘭古國改名為鄯善國。

此后，樓蘭一直都是漢王朝的西域重鎮。

東漢，班超曾活動于此。

三國，鄯善屬魏。

西晉，封鄯善王為歸義侯。

五世紀，名僧宋云曾赴鄯善，城中住著吐谷渾的寧西將軍。

此后，古樓蘭國消失了，它再也沒進入任何文獻記載。到了唐代，疆域空前遼闊，唐代大軍到達西域時曾經尋找過樓蘭，可是沒有找到，它從此消失了，只存在于邊塞詩人們的想象之中。

1274年，大探險家馬可·波羅沿古絲綢之路東來，也沒見過樓蘭，看見的只有莽莽黃沙。

它到底到哪里去了呢?難道它不翼而飛丁?不，它靜靜地躺在莽莽黃沙之下，等待著人們去發現……

兩千多年以后，一位名叫斯文，赫丁的西方人，在羅布泊沙漠找到了樓蘭古城的遺址，發現丁聳立于沙海之上的高門大柱、斷壁殘垣……

1900年3月28日，瑞典探險家斯文·赫定帶領的探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原。一天，天色漸晚，探險隊伍決定停下宿營，明天再進發。

可就在這個時候，他們發現身邊丟失了一件至關重要的東西——用來挖水的鐵鏟。領隊斯文，赫定立即讓熟悉地形的新疆維吾爾族向導奧爾德克前去尋找。奧爾德克在順利地找到了鐵鏟準備返回的時候，沙漠里突然刮起了沙塵暴，狂風呼嘯而來，卷夾著滾滾沙塵，遮天蔽日，天地間一片昏黑。

無處藏身的奧爾德克被風吹裹著不知跑了多遠。風沙終于停下來的時候，他慢慢睜開眼，突然發現眼前竟像變魔術一般出現了一個夢幻一般的奇跡!就在他眼前，荒無人煙的廢墟，灰色的城墻，滄桑的古城，長長的街市，參差不齊的房屋，高聳的泥塔，荒廢的烽火臺……一座城有橫亙在沙漠上。奧爾德克被眼前的景象驚呆了。

他開始時以為是遇到了海市蜃樓，但這種天氣是不可能布海市蜃樓山現的。

奧爾德克走進建筑廢墟。忽然，腳下踩到了什么，險些將他絆倒。他低頭一看，原來是兩塊布滿塵土的雕花木板，周圍還散布著一些銹跡斑斑的古幣。奧爾德克揀了幾個古幣，拿著木板開始尋找返回的路。

很快，奧爾德克找到了隊伍。他向隊友講述了自己剛剛經歷的一切。斯文，赫定從奧爾德克手中接過那幾片木雕殘片和古幣一看，就興奮異常地驚叫起來。他一眼就看出這些殘木片上的雕塑具有明顯的希臘化的藝術風格。因此，他斷定這片人煙罕至的大沙漠里一定埋藏著一個古老的文明。

赫定已經興奮難耐，很想第二天一早就動身去尋找那個古城。但隊伍只剩下兩天的水了，而古城還不知道究竟具體在哪個方向。經過一番權衡和思考之后，赫定決定先回去，做好充分準備后再來尋找這座神秘的古城!

帶著疑問，時隔一年之后，赫定在奧爾德克的引導下，費盡周折再次回到了那座廢墟上的古城。赫定首先調查了奧爾德克發現木雕殘片的那個廢墟，發掘了其中的佛塔以及周圍三個殿堂，發現中亞希臘化藝術風格的木雕建筑構件、木雕塔剎、刻有帶翼獸的木雕板、蓮花紋木雕板、金剛橡木浮雕、小陶碗、五銖錢以及一封怯(qu)盧文書信。這所寺院不是孤立的，而是一個大寺院群中的一所。赫定探險隊還在這片廢墟東南一線發現許多烽火臺，它們構成一條戍守古代東西交通要道的烽燧線，一直向東延伸，直到羅布泊西岸一座風沙半沒的古城。

隨后，赫定在古城內13個地點大肆發掘，獲取了大批漢魏古錢、一枚羅馬錢幣、一枚于闐錢幣、各類精美的絲織品、頗具中亞希臘化藝術風格的雕花建筑構件。那么，這座埋藏著如此之多的文物的古城究竟叫什么名字，有什么來歷呢?赫定不知道。1902年赫定回到瑞典，將考察資料和在羅布泊發現的一些木簡、殘紙交給專家辨認。德國語言學家們經過仔細的研究和確認，得出了一個舉世震驚的結論——這片被流沙掩埋了長達十幾個世紀之久的方圓10多萬平方千米的羅布泊荒漠，就是中國《史記》和《漢書》中記載的、在歷史上赫赫有名、后來又莫名消失了的絲綢之路重鎮——樓蘭!

在銷聲匿跡了1000多年之后，樓蘭，這個充滿傳奇色彩的人類的夢中家園，終于再一次回到了人們的視線里!而這一次，它是以一種突然闖入的方式再次登場，讓世人都為之驚詫不已。輝煌的樓蘭古國，終于重見天日了!一時間，舉世震驚：這一片方圓10多萬平方千米的羅布淖爾荒漠竟就是歷史上名噪一時的樓蘭城!

沉睡千年的樓蘭新娘

我的愛人曾含汨 將我埋葬 用珠玉用乳香 將我光滑的身軀包裹 再用顫抖的手

將鳥羽 插在我如緞的發上

他輕輕地闔上我的雙眼 知道他是我眼中 最后的形象 把鮮花灑滿在我胸前 同時灑落的 還有他的愛和憂傷

夕陽西下 樓蘭空白繁華 我的愛人孤獨地離去 遺我以亙古的黑暗 和亙古的甜蜜與悲凄

而我絕不能饒恕你們 這樣魯莽地把我驚醒 曝我于不再相識的荒涼之上 敲碎我 敲碎我曾那樣溫柔的心

只有斜陽仍是當日的斜陽 可是有誰有誰 有誰能把我重新埋葬 還我千年舊夢 我應仍是 樓蘭的新娘

——慕蓉·樓蘭新娘

席慕蓉的一首《樓蘭新娘》以美麗凄婉的詩句讓人們記住了這樣一個遠古時代美麗的樓蘭姑娘。她的翩翩舞衣早已在駝鈴的搖曳里飄飛而去，但那纖巧的足尖踏響的音韻，依舊在西北荒漠的天空下回蕩，每一顆揚起的沙粒都訴說著一個眼神，一個夢想……

1980年春天，新疆考古隊同《絲綢之路》拍攝組一起來到羅布泊，探索古國樓蘭。十分偶然的在一個寸草不生的土埠頂上，他們看到了一些干枯的樹枝和蘆葦稈。考古隊估計這里可能有古人活動的遺跡，于是將上層的浮土小心地清除。果然，他們發現下邊顯現出一座古代樓蘭人的墓葬!考古隊員們又驚又喜，并馬上著手挖掘，他們用了一天的時間，先將古墓周圍的積土清除掉，接著小心翼翼地將填壓在死者身上的樹枝和蘆葦稈取了下來。當將墓穴清理得差不多后，眼前的發現將所有人都驚呆了!那是一具完整的古代樓蘭女性的尸體，一具保存得相當完好的干尸!

墓穴之中發現尸體并不是什么罕見的事情，但是這位樓蘭姑娘臉面清秀，鼻梁尖高，眼大窩深，甚至連長長的睫毛都清晰可見，鼻梁高而窄，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特征，毛發、皮膚、指甲都保存完好，發長一尺有余，肌膚尚富有彈性。這具女尸的頭上戴著尖頂氈帽，帽插數支翎。身著粗質毛織物和羊皮，跟粗線縫制的毛皮靴，仰臥在一座典型風蝕沙質土臺中，仿佛剛剛睡去。她那健壯的骨骼、古銅色的皮膚讓人相信她隨時會站起來奔跑，甚至她的頭發和皮鞋里的虱子都是那么的栩栩如生。科學測定該女子死時為四十五歲左右，生前身高1.57米，現重10.1千克，血型為0型。經用她身上裹的豐皮殘片作碳14測定，表明是一具距今3800年的古尸。是迄今為止新疆出土古尸最早的一具。在此之前，人們從來沒有真正見過樓蘭人的樣子，更不用說這么直接、這么形象。一時間，“樓蘭美女”的稱謂響遍世界。 2003年一個沉睡了3800年的樓蘭美女，在羅布泊的小河墓地再次向世人展示了她迷人的微笑。

中國的考古學者在一個名為小河墓地的地方發掘了多具船棺。其中一只船棺上面覆蓋著生牛皮。樓蘭人當年應該是把活牛拉到下葬現場宰殺，當即剝下牛皮包裹棺木。這樣隨著牛皮中的血水逐漸蒸發，牛皮收縮，就會把棺木包裹得異常緊密，除非人為破壞，否則風沙雨水是很難侵蝕到棺木中的墓主人的。開棺的時候，由于牛皮把棺木包裹得非常緊密，以致某些地方不得不使用必要的工具才能把它揭開。

揭開牛皮后，人們發現，墓棺是由兩塊長2米上下、寬約40厘米、厚度在lo厘米左右的胡楊板材。經人為加工成弧形，然后兩頭對接，中間鼓兩頭尖，形狀酷似一只獨木舟，但沒有底，臥于平整后的沙土之上；上部蓋著一塊塊長短不一的小板拼接出來的棺蓋，整個看上去就像是把一條獨木舟底朝天扣在了地上。

當棺木頂頭上的第一塊蓋板被取下時，里面露出些許淡黃色的毛絨物。就在第二塊蓋板被拿起時，一，個頭戴毛氈帽的極其美麗的年輕女尸的臉出現在人們眼前。這位靜靜地躺在棺木里被稱之為小河公主的年輕女子，整體形象是一個迷人的標致女孩：她頭戴毛氈帽，身裹毛織斗篷并別以木質別針。她臉龐不大，下頦尖圓，雙眼大大，似乎還能令我們感覺到那雙明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。長長的眼睫毛，歷歷可數。高高的鼻梁有力地增強了整個臉龐的造型美。濃密的黃褐色自然卷曲的長發，很有風致地散披肩后，頭頂則卷壓在尖尖的氈帽中。黑褐色的氈帽緣邊飾有耀眼的紅色絨線，色彩協調、美觀，帽頂左右還綴有幾支彩色斑斕的翎羽。頸部，圍有一條絨絨的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身軀緊裹在一件毛線毯中。出露的雙腳穿著一雙幾經補破綴新的短腰皮靴。以一種樸素而又美麗的裝扮安度著她在沙海之中的“沉睡”。

歷史上的樓蘭

樓蘭國的遠古歷史，至今尚不十分清楚。樓蘭名稱最早見于《史記，卷一百一十，匈奴列傳》，據史書記載，大約在公元前三世紀時湘當于我國秦朝初年)，樓蘭就已建立了國家，緊挨著羅布泊蒲昌海西岸，以經營粗放的農業和畜牧業為主。羅布泊意為“多水匯集之湖”，一望無際，“廣袤三百里，其水亭居，冬夏不增減”。羅布泊水量如此豐盈，甚至讓不少人認為它就是中原黃河的上源，從先秦到清代，這種觀點一直廣為流傳。如今的羅布泊已經成為一片干涸的鹽澤，成為亞洲大陸上的“魔鬼三角區”，不少探險者或是埋骨于此，或是神秘失蹤，至今下落不明，著名者如科學家彭加木、探險家余純順。面對荒蕪和蒼涼，誰還能想象得到羅布泊當年煙波浩淼的風光。

漢代以前，樓蘭受當時占據河西的強國大月氏的統治。大約在公元前177年至前176年間，匈奴冒頓單于向大月氏發動了一場大規模的進攻，打敗了大月氏，迫使其余眾越過天山，向伊犁河流域遷徙。大月氏反而由此開辟了一片新天地，后來創造了聞名于世的貴霜王朝。原大月氏統治地區為匈奴所占領，匈奴由此確立了在西域的統治地位。據《史記·卷一百一十·匈奴列傳》載，漢文帝前元六年(前174年)，匈奴冒頓單子致書漢文帝說：“以大之福，定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。”樓蘭在擺脫了大月氏統治后，又為匈奴統治。匈奴在西域置僮仆都尉，樓蘭和西域諸國被迫向其交納稅，但匈奴“雖能得其馬畜旃，而不能統率與之進退”。

漢朝時的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附于漢朝，介于漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。由于樓蘭地處漢與西域諸國交通要沖，漢朝不能越過這一地區打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢朝和匈奴對樓蘭都盡力實行懷柔政策。

漢武帝初年，漢朝為了解除北方勁敵匈奴的威脅，派張騫出使西域，藉以聯絡大月氏、大宛、烏孫等西域諸國，共擊匈奴。張騫的出使，雖然沒有達到預期目的，但卻加深了漢朝和西域諸國的相互了解。此后，漢朝開始經營絲綢之路。絲綢之路被人形象地稱為“橫系在歐西大陸上的金腰帶”。在漢代張騫“鑿空西域”以前，這條黃金大道實際上就已經以民間的方式存在。當初張騫出使大月氏時，曾經發現了當地有不少邛山竹杖和四川細布，經印度運來，便是明證。絲綢之路合法化后，貿易如雨后春筍般蓬勃發展，為中國創造了巨大的財富，當道絲綢之路的西域國家均因此而受益。當年在這條交通線上是“使者相望于道”，交通繁忙，城市經濟繁榮。樓蘭因為獨特的地理位置，成為絲綢之路南北兩線的分岔點，因而成為最大的受益者。漢王朝經營絲綢之路、控制西城時，樓蘭的水利、屯田得到大規模開發，樓蘭人一度過著十分安逸的生活。東方的絲綢制品，陶器，漆器、鐵器，中亞的棉布、毛布制品，銅鏡甚至海貝，波斯，希臘、羅馬的藝術品都在樓蘭出現。這里長年商旅如織，薈萃著來自世界各地的商人，說著各式各樣的語言使用著各式各樣的貨幣。單是東西方的貨幣都可以在樓蘭流通這一點，已經足以證明樓蘭在絲綢之路上不可替代的位置。除了財富外，樓蘭還以它廣博的胸懷和同時接納了東西方文化的洗禮，成為世界上獨一無二的東西方文化的交界點，也造就了舉世無雙的樓蘭文明。然而，樓蘭的利益也引起了匈奴的窺覷。漢、匈奴在西域的爭奪，多次圍繞著樓蘭而展開。

漢昭帝元鳳四年(公元前77年)，因樓蘭和龜茲殺了漢朝派去的使者，漢朝使者傅介子受詔前去譴責樓蘭。傅介子與部下帶著金幣，來到樓蘭。樓蘭王安歸對傅介子一行相當冷淡，并沒有接見。傅介子便假裝要離開樓蘭，去其他西域國家。到了樓蘭西部邊界派翻譯去向樓蘭王安歸傳話：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。”并拿出金幣給翻譯看。翻譯回去向樓蘭王報告。樓蘭王貪圖漢朝財物，便趕來會見使者。 傅介子與樓蘭王同坐飲酒，把財物拿出來讓他看。酒喝得差不多了，傅介子故意對樓蘭王說：“我們漢朝皇帝派我來，有秘密要告訴國王。”樓蘭王相信了。站起來跟隨傅子介進入帳中密談。事先埋伏的兩名壯士從背后用劍刺樓蘭王，劍刃穿出胸前。樓蘭王當場死去。國王的侍從人員都嚇得逃散。傅介子向樓蘭宣告：“王負漢罪，天子遣我來誅王當更立前太子質在漢者。漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣[”樓蘭上下懼怕漢朝的君威沒有引發動亂。

忠于匈奴的樓蘭王安歸被殺后，漢朝立一直在漢朝當質子的樓蘭前國王之弟尉屠譽為王，并仿昔日王昭君下嫁匈奴單于，賜漢宮女給尉耆為夫人，更其國名為鄯善。但西域人、包括部善人自己在相當長時間內仍使用“樓蘭”的名稱，“鄯善”只是中原政權對其國家的稱呼。尉屠耆因久居長安，深感自身在鄯善國內勢單力薄，生怕為前王之子勢力謀害，特意上書請求漢朝派將士在鄯善的伊循城(今若羌縣米蘭，著名扦米蘭遺址所在地)屯田，作為其后盾，并將國都由羅布泊南遷至扦泥城(今新疆若羌附近)。

魏晉時期，西域地區已經分屬六大政權：于闐吞并了戎盧、扦彌、渠勒、皮山以及曾為漢軍屯駐中心的輪臺、烏壘，鄯善吞并了且末、小宛、精絕，成為絲路南道的兩個大國，焉耆吞并丁尉犁、危須、山國，龜茲吞并了姑墨、溫宿、尉頭，疏勒吞并丁莎車、竭石、渠沙、捐毒、休循，成為絲路中道三大國；原來遷入天山北麓的車師后國等山北六國被車師前部吞并，以車師為名，成為西域北部的大國。根據《冊府元龜》記載，太康四年(283年)，鄯善王派兒子元英到中原做人質，西晉還因此封鄯善王為歸義侯。

盡管鄯善尚在，原來的樓蘭國都故地卻逐漸湮沒在黃沙之中。而在這之前，大部分絲綢貿易已經轉向海路。后世在樓蘭古城發掘的漢文紀年文書最晚為東晉咸和五年(公元330年，木簡卜為“建興十八年”，為前涼政權年號)，內容包括朝廷詔令、行政長官西域長史及軍事長官都督的衙署公文、公私信函等。這一年，郵善王為安歸迦，而中原正值東晉十六國時期，南方東晉晉成帝在位，北方石勒稱帝建后趙。可見直到此時，鄯善王依久在樓蘭城設有官署。但樓蘭城到底何時湮沒于沙海，到底為什么消亡，至今仍是難解的謎團。 東晉隆安三年(公元399年)，法顯到印度求法時，路過樓蘭國都故地，記錄此地已經是“上無飛鳥、下無走獸，遍望極目，欲求度處則莫知所擬，唯以死人枯目為標識耳”。可見譜寫了幾百年輝煌的樓蘭文明已經在公元四世紀時消失了，如一陣風一般，消失在浩瀚的黃沙中，沒有留下任何痕跡，如同瑪雅文明的消失一樣，留下了諸多難解之謎。從此，樓蘭只是存在于邊塞詩人的意象之中——“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。直到現在，“樓蘭”這兩個字代表的僅僅只是古老與神秘。

而鄯善其時舊勢也已經江河口下，據法顯在其《佛國記》中記載：“其地(鄯善)崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐為異。”法顯形跡飄過鄯善后二十年，鄯善國便發生了戰亂。根據《魏書，卷一百零二，西域傳》記載，北魏太延五年(公元439年)，北魏攻打北涼，北涼主沮渠牧犍投降，北涼就此滅亡，同時也宣告了西晉末年以來的十六國時期結束。但沮渠牧犍之弟沮渠無諱和沮渠安周卻向西逃走。北魏太武帝太平真君三年(公元44年)，沮渠無諱兄弟攻克部善、高昌，據地自立。鄯善國王比龍率眾西艙末國(時為鄯善國屬國，今新疆且末一帶)避亂，比龍世子率四千民眾投降了沮渠安周，隨其遷居高昌。到高昌后，這部分部善人被安置在庫姆塔格沙漠北緣的綠洲地帶，鄯善人將這片綠洲命名為“蒲昌”，以示對故土羅布泊蒲昌海的紀念。

這樣，鄯善國的政治中心便由于戰爭被迫移到了且末國一帶。三年后，北魏因為鄯善封閉北魏與西域交通，派將軍萬度歸率輕騎五千自敦煌攻襲鄯善。鄯善國王時為真達，不戰而降。之后，真達本人被遷往內地，直到死去，再也沒有回到西域。北魏太武帝太平真君九年(公元448年)，北魏任命交趾公韓拔為鄯善王，鎮鄯善之地，賦役與內地相同。實際上，鄯善至此已經正式變成了北魏的郡縣。這一事件，標志著鄯善徹底亡國。這是古代史籍中最后一次與樓蘭國有關的記載，從此，無論是樓蘭國，還是鄯善國，都永久地走進了歷史塵埃。

樓蘭消失的秘密

樓蘭已毀 盡管

那里曾經有過多少難舍的愛

多少細細堆砌而成的我們

難舍的繁華

當你執意要做善變的河流

我就只能

成為那遷移無定的湖了

而我并沒有志記 每個月夜

我都在月光下記錄著水文的痕跡

為的是好在千年之后

重回原處 等你

——漂泊的湖

在歷史文獻的記載中，從出現在《史記》《漢書》中開始，樓蘭只活躍了幾百年，便在公元4世紀神秘消亡了。《周書》是最后一部對樓蘭王國作了專門介紹的正史。到了唐代，“樓蘭”卻幾乎成了邊遠的代名詞，只是在詩人的詩句中才偶有閃現。

一個曾經聲名赫赫的樓蘭王國在繁榮興旺了幾百年之后就這么銷聲匿跡了，一個曾經融匯了西方文化精華的樓蘭文明也就此失落了。

樓蘭文明是怎么失落的呢?這是一個爭論了一個世紀的疑問，至今沒有人能夠給出一個明晰的答案。歸納幾十種的推測，自然環境的變化、政治經濟中心轉移和人類活動破壞自然三種說法比較有代表性。

斯坦因是“自然環境的變化說”的最先提出者。20世紀初，他從樓蘭考察回國之后，就發表了冰山退縮導致河流流量減少，土地被沙漠化，而樓蘭就是這么被廢棄掉的。樓蘭所在之地本身就氣候惡劣，一年中8級以上大風天氣有100多天，夏季高溫可達50多度，冬季寒冷可至零下30多度，樓蘭古城周圍是廣闊的雅丹地貌。雅丹是一種長期強烈風蝕和水蝕形成的像海中礁石一樣的土堆群，地表溝壑縱橫，起伏不平，連汽車都很難行駛。據《水經注》記載，東漢以后，由于當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集樓蘭、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河，引水進入樓蘭，緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。 “政治經濟中心轉移說”則認為：是絲綢之路使得樓蘭日益興盛，同時也是它使樓蘭日漸衰落。兩晉之后，絲綢之路改走北道，中原在樓蘭的駐兵和屯田事業也從此向北轉移，所以，在這種情況下，樓蘭便慢慢被廢棄，最終銷聲匿跡。

“人類活動破壞自然說”則認為，樓蘭人在創造高度發達的文明的同時，也以驚人的速度制造著沙漠。由于樓蘭人違背了自然規律，盲目亂砍濫伐，從而致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽堿日積，最后造成王國的必然消亡。埃及、美索不達米亞這些同樣是古文明的發祥地，如今卻都是鹽堿泛濫流沙縱橫的不毛之地，樓蘭亦是如此。

但也有人認為，給樓蘭人最后一擊的是瘟疫。傳說在沙漠中有一種可怕的急性傳染病，叫“熱窩子病”，一病一村子，一死一家子。在巨大的災難面前，樓蘭人選擇了逃亡——就跟先前的遷徙一樣，都是被迫的。樓蘭國瓦解了，人們盲目地逆塔里木河而上，哪里有樹有水，就往哪里去，哪里能活命，就往哪里去，能活幾個就是幾個。樓蘭國就這樣消逝了。樓蘭人欲哭無淚。他們上路的時間，正趕上前所未有的大風沙，是一派埋天葬地的大陣勢，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……

這種“瘟疫說”是有道理的。從考古發掘來看，樓蘭古城是突然間被廢棄的。沒有戰爭的痕跡，也不像是人類漸漸遷移之后留下的遺跡。無論是珍貴的文獻，還是各種財物，在樓蘭古城的廢墟中都曾被大量發掘。這不同于在墓葬中發現的陪葬品。如果是因干旱等原因，樓蘭人怎么會如此倉促地離開家園，拋棄下如此之多的財物?也許，只有瘟疫才能造成十室九空的景象，才能讓人不顧一切地逃離。

至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠地從歷史上無聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復活樓蘭的夢，但是，夢只能是夢。而且，夢到最后，連做夢的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風沙的領地，死亡的王國。

有專家們指出，孔雀河與車爾臣河匯人塔里木河，經庫魯克河流人羅布泊。羅布泊是古樓蘭的生命之源，羅布泊的遷移，使樓蘭水源枯竭，植物死亡，導致了氣候惡劣，樓蘭人繼續留在這里只能坐以待斃，于是他們只好棄城別走，樓蘭古城電就在歷史上消失。 許多學者也認為，古樓蘭的衰亡是與社會人文因素緊密相連的，我國古書記載樓蘭古國的最后存在時間在東晉十六國時期，這正是我國歷史上政局最為混亂的時期，北方許多民族自立為藩，相互戰爭。而樓蘭正是軍事要沖、兵家必爭之地。頻繁的戰爭、掠奪陸的洗劫使樓蘭的植被和交通商貿地位受到了毀滅性的破壞。而沙漠邊緣的古國，喪失了這兩個基本要素，也不可能存在下去。于是，它就變成了今天滿目黃沙、一片蒼茫的景象。

但樓蘭被遺棄的真正原因到底是什么?專家學者們還在探索……

鏈接一：輝煌的樓蘭古國

樓蘭遺跡位于塔里木盆地的東端，現已干涸的羅布泊西側，屬新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣。20世紀以來，考古學家對樓蘭遺跡進行了多次考察，發現了一座邊長大約330米，呈不規則正方形的城墻遺址，出土了一些文物。在城周圍的墳墓中，還出土了大量精美的絲織品、錢幣、金銀珠寶、漆器、玉器和玻璃制品，還有源自西方的繪畫、雕刻藝術品，而城中的一座殘破的高達10.4米的佛塔，是至今尚存的中國最早的宗教建筑。

樓蘭城是樓蘭王國前期政治、經濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且未。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭城依山傍水，作為亞洲腹部的交通樞紐城鎮，在東西方文化交流中，曾起過重要作用。

樓蘭是古代絲綢之路西山陽關后的第一站。當年，這條交通線上，“使者相望于道”，交通之繁忙，城市經濟之繁榮，盛極一時。繁榮的商業為樓蘭帶來了巨大的利潤，使樓蘭人過上了富足的生活。中原的商品和工藝也借著絲綢之路傳人樓蘭，給樓蘭帶來了發達的物質文明和精神文明。樓蘭此時已經成了西域的樂土，沙漠里的天堂。

昔日的樓蘭城占地約10萬平方米，在孔雀河下游。城正中是行政官署，官署由土坯砌成，有粗而高的門柱。有涂朱漆的雕梁畫棟，這里是古城的權力中心，也是古城最豪華的處所。

城南是居民區，居住著大約14000人，殘存的房屋顯示出這里有中國宅院式建筑，分正房和廂房，屋后還有果園。

城東有一座高大的佛塔，5里外有一座佛寺，這可以窺見當年這里的宗教情況。城東北還有殘存的土堆，這就是漢代的驛站遺址。

城西北和西南有茂密的胡楊林。

城中街道縱橫分明，還有一條河由西北向東南穿城而過。城周圍有集中的墓地，這里可窺見當時的風俗人情。

大量的文物再現了樓蘭昔日的輝煌。城里發掘了大量的文書及木簡；既有漢代的五銖錢，也有遣霜帝國的銅幣；既有漢代的絲織品、絹網，也有波斯的壁畫，甚至希臘、羅馬以雅典娜為圖案的工藝品；還有各國的陶器和漆器。

這一切都顯示了樓蘭在中西方交通、文化交流及商貿上無與倫比的重要地位。

古絲綢之路西出長安，經著名的敦煌，再西行至樓蘭。樓蘭的確是中國對外交流的樞紐和前哨。它在當時，是一座頗具規模的國際性中轉城市。中國客商到這里，便可選擇不同道路前往世界各地，而世界各地的人員從四面八方匯集于此，再前往長安。正如史學家孔拉特所說：“樓蘭古城的興衰，是一面世界史的紀念碑。”

讓我們想想昔日樓蘭的輝煌吧：

不同風格的華麗的建筑比比皆是，街上人流熙熙攘攘，不同國家的語言此起彼伏，一撥一撥的駝隊來來去去。商人們攜帶著大量錢幣和貨物尋找著沒有客滿的旅館，中國的軍人們也許是在恣情縱酒吧，因為這一派和平熱鬧的景象似乎顯示出他們的多余……

然而，這一切都去得那么倉促和突然，它似乎在極其短暫的時間內消失。消失得無影無蹤，是什么使這個繁華的古城陡然之間變成了一座空城，隨即被掩埋在厚厚的黃沙之下呢?

鏈接二：神秘的樓蘭，浪漫的傳說

神秘的樓蘭古城，有一個美麗的傳說，木塞來斯的愛隋故事。

神秘新疆，流傳著一種神奇的葡萄酒，維秘木塞萊斯。

著名的樓蘭女尸出土時，發現她的身邊陪葬著一個美麗的陶罐，上面刻著許多密密麻麻的象形文字。后來陶罐運回北京，在有關科學家苦心研究下，終于破解了這些文字，對陶罐中的殘留物簽定結果，確認為葡萄酒容器，原來，這竟是一個王子寫給他心上人的纏綿情書：“木塞來斯公主，你像月光一樣純潔，夜夜思念……”，為了讓女人記住他，他就花了許多年的時間，將情書刻在盛著葡萄美酒的陶罐上送給她，木塞來斯公主想來也是個情種，就在她離開世界的那一天，將這充滿愛意的陶罐葬在她身邊。

公元前4000年前，一支以游牧為生的歐羅巴人從西向東遷徙來到中亞腹地，來到小河流域及羅布泊沿岸定居下來，這里是水草豐美的綠洲，這支來自歐洲的部落開始種植葡萄發展農業和畜牧業，到中國漢朝使者張騫出使西域時，已經發展成為一個強大的族群——樓蘭王國。

公元前3世紀，樓蘭國王的一位美貌公主，名字就叫木塞萊斯。那時，在北方草原上有一支部落，部落酋長的兒子叫羅布諾爾，羅布諾爾是個聰明、英俊、善辯的青年，他不愿早娶，也不愿無功而繼承父親的王位。他要走自己的路，發誓要變成有學問并受人尊敬的人，只身來到樓蘭拜師學習歌舞，教授他的樂師擁有上千畝的葡萄園，每年羅布諾爾都要參加葡萄園的勞動，羅布諾爾變得更加勤勞勇敢。還學會了樓蘭人釀葡萄酒的方法，每年在葡萄成熟時，采下最飽滿的果實，用手捏碎，用東方的絲綢裹緊壓榨鮮汁，放人土陶瓦罐中，并放人野鴿鮮血，在經秘方配制、發酵后，產生一種美妙味道。每當東來西去的商旅聚會、祭祀慶典、婚禮、等時刻，人們都開懷暢飲，載歌載舞，縱情歡樂。

在一次國王接待外國使臣的宴會上，羅布諾爾隨樂師獻舞，公主和羅布諾爾一見鐘情，羅布諾爾千方百計向木塞萊斯公主表達自己的真摯感情。兩人經常偷偷在葡萄架下約會，每次相會，羅布諾爾都帶上自己親手釀造的葡萄酒與公主同飲，美酒的神奇功效使兩人的愛意更濃。樓蘭公主由于父王的政治需要，沒有能嫁給這個王子，在父王的安排下嫁給了龜茲太子，太子繼位后，木塞萊斯成為了龜茲皇后。羅布諾爾一直深深地愛著木塞萊斯，每年用一個自制的瓦罐盛滿美酒，送給公主，并在瓦罐上刻上思念的詩句，年復一年地等待公主回到自己身邊，公主也因思念之苦，三十三歲時得病去世，臨終時特囑咐將刻有情人詩句的瓦罐帶在身邊陪葬。羅布諾爾在公主去世后，拒絕回草原繼承王位，終日帶著葡萄酒，在公主的墳前飲酒度日，呼喚著木塞萊斯的名字，后人為紀念這個感人的故事，把這種酒叫做木塞萊斯，意思是忠貞的愛情。

樓蘭王國神秘消失以后，遷入小河流域的維吾爾人繼承了木塞萊斯葡萄酒的秘釀工藝，現代人稱作維秘，維秘木塞萊斯獨特的功效，令維吾爾族所喜愛。在百歲之鄉阿瓦提，木塞萊斯產生過很多神奇的療效。當地年輕人入洞房前，喜歡喝上幾杯，神奇土釀使新人龍精虎猛，情綣倍增。蘭5地婦女經常喝上半碗，在奇寒刺骨的雪水中洗刷，手腳卻發暖，很少有關節炎。美酒也使當地有著“維吾爾姑娘一只花”美譽。當地是世界三大長壽之鄉之一，鶴發童顏的耄奎羹老人比比皆是。

鏈接三：失去聲音的鳥

一群鳥在天亡飛。

它們飛著。沒有方向、沒有目的。飛，只是因為它們還能飛。只有飛著，它們才知道自己還活著，生命還沒有像遺落的陰影一樣棄它們而去。

這里是死亡之海。羅布泊無人區。

沒有人知道這群鳥是什么時候飛進來的，只知道，它們從飛進來，就沒有吃過一點食物、喝過一點水。因為羅布泊無人區根本沒有食物和水。

在鳥兒們的字典里，“天高任鳥飛”這句話永遠是正確的。它包含丁人類的經驗和它們自己的體會。

哪兒有鳥不能飛的地方呢?直到自由的翅膀將它們帶進羅布泊。

這是個陌生的世界，沒有它們所熟悉的任何東西。繞樹三匝，無枝可依。

因為樹，也只不過是死了若干年的枯樁而已。

它們飛著，互相安慰著，喊著，直到完全發不出聲音，只是依賴生命的本能，機械地飛。

直到一群探險者來到羅布泊，它們才看到一線生機，跟著探險者的車隊一路飛著。一位有經驗的探險者喊：停車。他知道，鳥兒們對自己將要飛往哪里已經不關心，它們最需要的是水和食物。

探險者們停下來，拿出隨身帶的水、食物，放到地上，鳥兒們紛紛狂喜地栽落地上，不顧一切地匆忙吃喝起來。

探險者小心翼翼地把一只只筋疲力盡的鳥兒捧人紙箱內，他們明白，必須用這種辦法才能把它們帶出無人區。

有四只麻雀在途中死了。它們已飛到了生命的極限。如果沒有遇上探險者，它們可能會在飛翔途中掉落下來，同自己的影子一起在黑沉沉的大地上消失。

在羅布泊無人區，水是最珍貴的東西，探險者為什么要拿出有限的水給鳥兒們喝呢?

探險者回答：進入羅布泊無人區之后，人和鳥的命運是一樣的，面對未知的恐懼和各種可能的危險，我們也已暫時失語。那時，鳥已成了我們的同伴，救助它們，就救助了二十三條性命。也似乎是在救我們自己。

后來，探險者和鳥兒們一起出了羅布泊無人區。在庫爾勒，探險者們還舉行了隆重的放飛儀式。

據說，現在也常有一些小鳥，如同探險者的闖入一樣來到羅布泊，而探險者們也無一例外地想辦法把它們帶離無人區。 只有在羅布?白，人才學會了珍視生命。因為人和鳥在彼時已并無區別。