從女性主義角度解讀凱瑟琳和艾米莉的愛恨悲劇

[摘要]《獻給艾米莉的玫瑰》、《呼嘯山莊》兩部以悲劇結尾的愛情題材作品描寫的社會大背景的影響下，為了愛而變成恨最后走向死亡的兩個年輕人。本文女性主義的角度來對這兩部作品進行比較分析，對兩個女性主人公進行對比敗的愛情進行更深層次的建構和理解，對愛情的悲劇進行感慨和總結，去品后的深刻意蘊和作者所寄托的情思。

[關鍵詞]艾米莉；凱瑟琳；女性主義；父權主義：愛恨悲劇

一、引言

1.《呼嘯山莊》

19世紀英國天才女作家艾米莉·勃朗特的傳世杰作《呼嘯山莊》讓無數讀者為之書中主人公希刺克利夫和凱瑟琳之間那種超越生死的愛情悲劇更是給人留下了滅的印象。而學術界對這場愛情悲劇根源的分析也是仁者見仁，智者見智。

艾米莉透過凱瑟琳的婚姻暗示了她的女性意識：婚姻是父權制(以埃德加·林為吞噬女性自我(以凱瑟琳為代表)的重要途徑(鄧志輝，2000)。艾米莉在《莊》中勾勒一幅父權制社會的畸形圖景：“在父權制等級觀念和性別觀念的，人們的思想被束縛了，人類的自由與解放停滯不前，同處于社會邊緣的無女性受盡凌辱，無法掌握自己的命運，最終，壓迫者和被壓迫者都扭曲人性，種恐怖的事情”(計艷輝，2009)。

2.《獻給艾米莉的玫瑰》

威廉·福克納(williamFaulkner，1897－1962)是20世紀美國最偉大的小說家他善于描寫美國南部的風土人情，因此也被看作是南方文學派的代表人物。名短篇小說《獻給艾米莉的玫瑰》正是“約克納帕塔法世系”的一部分，小于1930年，講述了南方沒落貴族格里爾森家族中艾米莉小姐一生的經歷。

“歸根到底，是人與自我的脫節才是凱瑟琳和艾米莉悲劇命運的真正原因。當正常找不到宣泄的渠道，凱瑟琳和艾米莉都選擇了對自我進行逃避。當人和自我應有的契合點，凱瑟琳和艾米莉的自我只能在這種里應外合下被犧牲掉?！保苁?，2008)

事實上，艾米莉在很大程度上，作為福克納的代言人，宣告著作家本人對南部文明一切的挽留和執著的依戀，以及與剝奪南部文明的北方工業文明的殊死抗爭，顯出?？思{本人靈魂深處那份割舍不掉的南方情結。而艾米麗的悲劇命運因了?？思{對業已逝去的南部文明的獻祭(聶慶娟，范杰，2006)。

二、人物解讀

1.艾米莉與凱瑟琳的悲劇成因

《呼嘯山莊》中的女主人公凱瑟琳，她貪圖物質享受，向往著資產階級那種舒適生活。她背叛了自己的感情，背叛了自己的靈魂，從而陷入了自己織就的羅并一直掙扎到死。而《獻給艾米莉的玫瑰》中一位美麗少女在社會道德和男下，異化成為瘋女人，并以瘋狂的報復對這種壓制進行了反抗。兩部作品看似何事實上的聯系，但兩位女主人公的悲劇命運卻極為相似。本文通過對這兩部對比研究，從中歸結出正是人與社會、人與人、人與自我這些人類最基本的定了跨越時空的女性悲劇的不斷上演。

2.艾米莉與凱瑟琳的性格分析

如果“將女主人公受難的全部原因推卸給社會、歷史和他人，這樣就完全忽視和對女主人公自主選擇和行動的注視。從而也放棄了對女性形象心理上，性格上的剖析”(劉慧英：1996)。艾米莉和凱瑟琳作為女人的悲劇還在于她們在了旁人的同時，也“劈殺”了自己。

凱瑟琳因貪圖物質享受造成了悲劇。她的軀殼想要過富貴的生活，而內心真正確實希斯克利夫，對理想愛情的追求、對現實生活的依附，把她的靈魂撕成。

艾米莉選擇了比凱瑟琳更慘烈的方式，她毒殺了荷默，并與他的尸體長期共存，這種極端的方式永遠地留住她的情人。她封閉自己，凝固時間，守護著自己幻的永恒王國。艾米莉蒼白的面容，虛浮臃腫的身體，呆滯的眼神以及她那猶如里傳出來的冷冷的干澀的聲音，無不散發著死亡的氣息，因為當她和荷默的尸同處一室時，她的心也已死去。

歸根到底，是人與自我的脫節才是凱瑟琳和艾米莉悲劇命運的真正原因。當正常找不到宣泄的渠道，凱瑟琳和艾米莉都選擇了對自我進行逃避。當人和自我應有的契合點，凱瑟琳和艾米莉的自我只能在這種里應外合下被犧牲掉。

3.艾米莉與凱瑟琳的愛情

當艾米莉從喪父之痛中掙扎出來，準備追求自己想要的生活時，荷默出現并走入莉的情感世界。艾米莉不顧一切愛上了他。一個格爾生家的小姐居然愛上“方佬，一個拿日工資的人”。這對于恪守南方道德的鎮民們來說是絕對不能容他們對此議論紛紛，甚至找來艾米莉頑固狂傲的堂姐對艾米莉橫加指責，但艾愛并沒有因此而有絲毫的動搖，所以這時的她要承受的壓力是可想而知的。在為他付出所有之后，荷默拒絕了艾米麗，將她推向了萬劫不復的深淵。

凱瑟琳與希斯克利夫之間濃烈的情感，就正如凱瑟琳自己所說：“我對希的感地下的巖層，是不變的，如果希死了，這個世界就不存在了?！边@樣的表白揭示了她內心深處的世界，她不能像簡愛一樣執著地去追求自己心中的愛情的靈魂與肉體的分離就已經決定了她悲劇的命運。而在現實世界中，兩個靈的人卻不能在一起，因此只有死亡。凱瑟琳選擇死亡來達到身體和靈魂的徹，重回呼嘯山莊和荒原的世界——她與希斯克里夫的世界。而希斯克里夫也瑟琳死后十八年重新找到自己靈魂的另一半，永恒的死亡中，才從復仇中走現了靈魂的真正合一。兩種對待愛情不同的態度，一個執著，一個猶豫；一世俗的困擾而奮不顧身的去愛，結果愛錯了對象，浪費了感情而難以自拔；為愛慕虛榮而經不起誘惑而迷失了自我，放棄了一段本該屬于自己的美好生若假設將兩者互換一下，是否是個圓滿的結果呢?倘若艾米麗遇到了一個愛人，結果又會是怎樣呢?

對于愛情，女人一旦愛了就是傻子，真愛是建立在各自獨立的基礎上的，女性是一個長期的過程，它需要一種徹底的勇氣，面對挫折，女性多一點自我反一點自我獨立的意識，或許就沒有那么多悲慘的愛情了!

三、結論

人與社會，人與人，人與自我這些人類最基本的關系決定了跨越時空的女性悲劇上演，讓這些女性深陷在“被食”、“食人”和“自食”的輪回里無法自拔。告別了，武器中女主人公凱瑟琳是這樣說的也是這樣做的，她的堅強和淡定的女性，也應該包括男性，都應該明白：盡管人在世界上是微不足道的，無自己的命運，但不能因此而悲觀絕望，而應該積極地去面對現實，保持自己。凱瑟琳和艾米莉是做了抵死反抗的，但是她們的反抗“實際上不過是確信命種徹底的慘敗”，但是這兩部作品促使對女性命運的深入思考將會一直繼續下

參考文獻：

[1]陳惠良，楊毅華，一曲舊傳統的挽歌——解讀福克納小說《獻給愛米麗的玫瑰》06，7

[2]鄧志輝，對《呼嘯山莊》中凱瑟琳悲劇的女性主解讀，中山大學學報論叢，20003]計艷輝，愛恨交織的痛楚——《呼嘯山莊》中的女性愛情悲劇，吉林廣播電視大，2009

[4]石子娟，艾米麗的三重悲劇——從女性主義角度解讀《獻給艾米麗的玫瑰》，邵學報(社會科學版)。2008，2

[5]周安菊，論《呼嘯山莊》的悲劇根源，中共鄭州市委黨校學報，2009

[6]莊國衛，對艾米麗悲劇命運的后現代闡釋——評《獻給艾米麗的玫瑰》，鹽城師范報，2006，12