綿山清明,彰顯傳統文化底色

清明節習俗是不斷變化的，但我們民族的傳統精神是不變的。在綿山舉辦論壇，就是慎終追遠，對美好生活不懈追求，對大自然感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的期望。

沐浴著春風細雨，伴隨著柳綠花紅，清明節即將到來。這個經歷了2640多年歷史積淀，有著厚重內涵的中華民族傳統節日，已成為國家級非物質文化遺產和國家法定假日。

山西介休綿山，這個過去只藏在地理書一角和歷史書注釋里的地名，也由于身為寒食清明文化肇始之地，知名度迅速提升，開始向海內外展現出自己古色古香、氣象萬千的真面目。

2008年和2009年清明前后，中央文明辦、中國文聯、中國民間文藝家協會、山西省政府兩度在綿山聯合舉辦中國寒食清明文化節高層論壇，來自海內外的專家學者匯聚一堂，暢談清明文化。與此同時，介休被授予“中國寒食清明文化之鄉”，綿山被授予“中國寒食清明文化研究中心”。

寒食清明文化緣于介休綿山

要了解清明節的起源，必須先從寒食節說起。寒食節，因紀念春秋時期忠孝節義名臣介子推而設，它在我國傳統節日中是形成最早的，比端午節還早200年。

東漢周斐《汝南先賢傳》就明確將介子推故事與禁火習俗相提并論。其中有“介子推以三月三日自燔，后成禁火之俗”的記載。西晉孫楚《北堂書鈔·祭介子推文》曰：“至三月清明，斷火寒食，其至先后一月?！苯樽油剖谴呵飼r期晉國人，一度追隨晉獻公的公子重耳流亡他鄉，在外19年。其間，介子推在重耳餓極之時，悄悄割下自己的股肉給重耳充饑，重耳知后感動莫名。后來，重耳終于回國即位，是為晉文公，卻在封賞群臣時，落下了介子推。功不言祿、潔身自好的介子推偕母出走，隱居介休綿山山中。晉文公悔悟后上綿山尋訪，求之不出，無奈之中放火燒山，想逼他偕母出山。但是狐偃、趙衰這兩個也曾經隨重耳逃亡的大臣，自知自己的功勞比不上介子推，暗中使人四面舉火，最終將介子推母子燒死在綿山上，晉文公追悔莫及，此事《左傳》有載。屈原在其《九章-惜往日》中日：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優游。思久故之親身兮，因縞素而哭之。”白此，歷代帝王將相、文人雅士都留有詩文歌吟介子推。現今介休綿山上還有大量傳說、遺址、碑刻、詩文，以紀念與緬懷介子推。綿山現有介公墓、思煙臺、哀號坡、介神廟、子母柏、足下亭、白鴉山、大小燒林、忌坂、魚龜(于歸)山、介公草廬、避火洞、懾身巖等歷史遺跡。

據傳介子推母子燒死在一棵大柳樹下。晉文公悲痛欲絕，于是將燒焦的樹干做成木屐，“朝夕相隨，終身不離”。第二年還孝服登山祭奠介子推，見柳樹死而復生，綠枝干條，于是折柳枝戴于頭上，并賜該柳樹為“清明柳”，定此日為清明節。同時還下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，禁火寒食于是相沿成習。

作為晉文公封給介子推的祭田，綿山上有介子推的敕葬陵墓，漢代人視介子推為介神，在介山為介子推建造了寺廟。介山首先引發寒食風俗，《新論》《后漢書》《縣志》《府志》《通志》都有大量記載。介休綿山記載介子推和清明節相關碑碣較早的有公元732年立的《大唐汾州抱腹寺碑》和北宋成平五年(公元1002年)由綿山沙門十二寺院共立的《大宋國抱腹山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》等。綿山的寒食清明節習俗與眾不同

一些專家研究認為，寒食清明節為介子推而設，寒食節又融匯于清明節之中，這兩次文化大變遷，大約在唐代已經全部完成。介子推的事跡在古代中國統治者和文人士大夫眼中是最具楷模價值的。他忠君忠國，功不言祿，視名利如糞土，這些都是古代人推崇的品行。所以寒食節紀念介子推，清明節祭掃介子推，使寒食、清明加速融合，平添了豐厚的文化內涵，增強了文化魅力。

那么，兩千多年來，我們的寒食節、清明節是怎樣過的呢?綿山作為寒食清明節的發源地，又有哪些獨特的民俗呢?

這兩個節日的流變，約可分為漢魏六朝、隋唐五代及宋朝前期、宋、元、明前期、明清時期。漢魏六朝時期，寒食節每年時間長短不確定，基本選擇在隆冬時節，禁火地區主要在山西省范圍內，主要內容是家家禁火吃冷食。隋唐五代及北宋初期，寒食節已經演變為國人祭掃之節，屆時，民間禁火，皇宮禁煙，土庶展墓，皇家祭陵?！八暮Ｍ?，千秋為一人”，當時，寒食節已成為一個非常盛大的節日，活動范圍已經擴展到全國各地乃至海外，活動內容也由以往單純禁火冷食，發展為掃墓、插柳、踏青、秋千、蹴鞠、斗雞、饋宴等十多項，且掃墓、掛紙成為寒食節民間最主要的標志項目。到了宋、遼、金、元及明代前期，寒食節增加了一些高雅內容，如皇家組織賦詩、官府組織賞花，主要項目由唐代的展墓逐漸轉化為娛樂活動，內容又增加了斗百草、施鉤、拋堶、風箏等。明代中期，寒食節原先傳統的插柳、踏青、賞花、蹴鞠、賜火已不再流行，秋千、斗雞、風箏等也沒有了唐宋時壯觀的場面，而民間掃墓、官府祭壇和皇家祭陵等盛況空前。這三項風俗漸漸脫離“寒食節”，已成為近代乃至當代清明節的主題。

介休綿山作為寒食清明節的發源地，更有其獨特的民俗活動，清明時節，綿山一帶的人們紛紛上綿山祭掃介子推，舉行植樹、踏青、墓前栽柳、打秋千、放風箏、拔河等活動。寒食清明的特色食品品種繁多，風味獨特。傳統的子推蒸餅、子推燕、蛇盤兔面塑、棗餅、麻糖、貫餡糖等已成為時尚食品。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為期盼民富國強；子推燕，取介休方言“念念”不忘介子推高風亮節。

開壇傳承清明文化血脈

2008年和2009年清明前后，兩屆中國寒食清明文化節高層論壇在綿山舉行，海內外專家學者暢談介子推清明文化。

全國政協常委、中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席馮驥才認為，早在2006年，國家就將寒食清明文化列入國家級非物質文化遺產名錄，2007年國務院又將三個中華民族的重要節日——清明節、端午節和中秋節列為法定假日，這些重大決定，表現了國家對傳統文化生活的重視與尊重。清明節習俗是不斷變化的，但我們民族的傳統精神是不變的。在綿山舉辦論壇，就是慎終追遠，對美好生活不懈追求，對大自然感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的期望。

專家們同時指出，清明節是中國最主要的傳統節日之一，它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。無論從起源還是從其流變中，我們都可以歸納出清明節的兩個象征意義：一是感恩紀念，二是催護新生。

中國文聯黨組成員、書記處書記白庚勝說，為了緬懷祖先，大力崇尚熱愛自然、飲水思源、忠孝仁義的傳統風范，弘揚清明文化，凝聚親情，要努力探索傳承傳統文化的新形式，使傳統節日與現代生活方式相適應，不斷增進活動的親和力、號召力、吸引力，使節日文化價值體系得到豐富與發展。

專家們認為，雖然我們已經全面進入現代文明，而恢復民族記憶力，增強民族自信力、想象力、創造力，重構民族節日系統，重視民俗生活中節日建設與節日保護，對于社會發展仍有重要影響作用。漫長的農耕時代所造就的傳統文化，是我們的文化底色，是我們的民族標志。建設和諧社會，更要注意延續傳統，更要尊重民間習俗。