試論中國(guó)和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略的理論淵源①

摘 要:和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)來(lái)源于馬克思主義的和平外交理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和平思想。系統(tǒng)梳理馬克思主義理論的和平外交思想，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益養(yǎng)分，對(duì)理解和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略無(wú)疑是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞:中國(guó)和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略

中圖分類號(hào):D30文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)01(a)-0229-01

進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了和平發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)來(lái)源于馬克思主義的和平外交理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和平思想。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和平思想

1.1 “和而不同”的世界觀

“和而不同”的思想把不同事物間的差異看做是事物存在的前提和必須正視的客觀事實(shí)，在此基礎(chǔ)上力求使不同質(zhì)的事物相互融合，從而產(chǎn)生新的事物和新的氣象。儒家主張制定禮儀道德、治國(guó)經(jīng)邦都應(yīng)當(dāng)以“和”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但它反對(duì)無(wú)原則的調(diào)和，主張“和而不流”，反對(duì)同流合污。這種思想反映在國(guó)際關(guān)系上，必然是國(guó)家間的多元共存和共同繁榮，其最高境界必然是天下大同與萬(wàn)邦和諧的盛世局面。中國(guó)和平發(fā)展的對(duì)外戰(zhàn)略正是根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的這一基本精神，溫家寶總理在哈佛大學(xué)講話中指出:“‘和而不同’，是中國(guó)古代思想家提出的一個(gè)偉大思想。……用‘和而不同’的觀點(diǎn)觀察、處理問(wèn)題，不僅有利于我們善待友邦，也有利于國(guó)際社會(huì)化解矛盾。”

1.2 “和為貴”的倫理觀

以孔子為代表的儒家積極倡導(dǎo)和平觀念，把“和”視為天下大道，“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，大小由之。”儒家極端厭惡非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和殘暴的橫征暴斂，孔子的“德政”思想，孟子的“仁政”與“王道”思想就是對(duì)和平與安定的追求。除了儒家之外，先秦時(shí)期的道家、墨家等都有和平的思想成分，如老子倡導(dǎo)“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”的理想，極端厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，痛斥“兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處”;墨家極力宣揚(yáng)“兼相愛(ài)”、“非攻”等蘊(yùn)涵豐富和平內(nèi)涵的人道主義精神。當(dāng)代中國(guó)的外交政策與中華傳統(tǒng)的“和為貴”文化精神一脈相承。“中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。”

1.3 和諧的秩序觀

在封建社會(huì)，和諧的國(guó)際秩序觀主要體現(xiàn)為“禮”。“禮”的理想境界是周禮，即“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”。這種“禮”的國(guó)際秩序觀，認(rèn)為天下是以“天子”為中心的同心圓的等級(jí)結(jié)構(gòu)，以其輻射程度確立等級(jí)關(guān)系，其具體實(shí)踐則是中國(guó)古代延續(xù)上千年的“朝貢制度”。日本學(xué)者信夫三郎曾對(duì)朝貢制度作出高度評(píng)價(jià):“以朝貢為媒介而建立起來(lái)的華夷秩序，就是以慕華主義為其基本觀念，……而作為宗主國(guó)的中華帝國(guó)與作為藩屬國(guó)的朝貢國(guó)的關(guān)系，雖是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，但宗主國(guó)原則上并不干涉藩屬國(guó)的內(nèi)政。”可見(jiàn)，中國(guó)的“秩序觀”所尊崇的是一種寬容、博大、友好的秩序，以道德和倫理作為維持秩序的首要手段。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人先后提出的和平共處五項(xiàng)原則，“和諧世界”理念以及“以鄰為伴、與鄰為善、協(xié)鄰共富、睦鄰共安”的戰(zhàn)略思想，便是這種和平友好的秩序觀的體現(xiàn)。

2 馬克思主義的和平外交思想

2.1 馬克思恩格斯關(guān)于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的思想

馬克思和恩格斯明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在最終取得勝利后，將要建立一個(gè)消滅了私有制、沒(méi)有人剝削人和人壓迫人的新社會(huì)。在這個(gè)新社會(huì)里，勞動(dòng)已成為人們生活的必然需要。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，精神文明的極大提高，每個(gè)民族都消滅了私有制，消滅了剝削，消滅了階級(jí)，所以每個(gè)民族的勞動(dòng)者都得到了解放，從而在根本上消除了戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源。這樣，每個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家自然能夠平等相待、友好共處，實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的和平與安寧。正是馬克思恩格斯反對(duì)任何階級(jí)剝削、民族壓迫、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和追求全人類平等、正義、和平、共同發(fā)展的思想，構(gòu)成了中國(guó)和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略的精神底蘊(yùn)。

2.2 列寧的和平共處理論

列寧的“和平共處”思想包括幾個(gè)方面:一是只要資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史階段還沒(méi)有完全結(jié)束，只要資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不平衡性，資本主義國(guó)家之間存在矛盾，社會(huì)主義和資本主義之間就存在著和平共處的必要性和可能性。二是為了有助于實(shí)現(xiàn)和平共處，社會(huì)主義國(guó)家必須全力搞好國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，與資本主義國(guó)家展開(kāi)和平的競(jìng)賽。三是必須利用資本主義的資本、科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，必須與資本主義國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，互通有無(wú)。列寧的“和平共處”思想不僅為當(dāng)時(shí)的蘇俄政權(quán)的鞏固和經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得了有利的國(guó)際環(huán)境，而且為處理和發(fā)展社會(huì)主義與資本主義國(guó)家之間的正常關(guān)系開(kāi)辟了道路。這一思想也是中國(guó)和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略的理論淵源，對(duì)于中國(guó)的和平外交實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

3 新中國(guó)成立以來(lái)的和平外交思想

3.1 毛澤東的和平外交思想

和平是中國(guó)外交一直追求的目標(biāo)。早在新中國(guó)成立的時(shí)候，毛澤東就說(shuō)過(guò)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。這是中國(guó)真誠(chéng)而鄭重的承諾。為了使中國(guó)走上和平發(fā)展的道路，毛澤東同志把努力爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境作為中國(guó)外交的首要目標(biāo)。為了創(chuàng)造一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，新中國(guó)以和平共處五項(xiàng)原則作為外交基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，應(yīng)爭(zhēng)取和平解決與鄰國(guó)所存在的歷史遺留問(wèn)題與爭(zhēng)端，絕不以大欺小、以強(qiáng)凌弱，而是盡量多替鄰國(guó)著想，并主動(dòng)做出讓步。在世界戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，毛澤東堅(jiān)持了反對(duì)世界大戰(zhàn)、不怕世界大戰(zhàn)、發(fā)展和平力量、堅(jiān)決維護(hù)世界和平的思想。

3.2 改革開(kāi)放以來(lái)的和平外交思想

1978年底前后，鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)做出了準(zhǔn)確客觀的判斷，即和平的力量超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，世界大戰(zhàn)可以避免。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持全方位對(duì)外開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)合作、共同發(fā)展來(lái)充實(shí)傳統(tǒng)的和平外交，強(qiáng)調(diào)與鄰國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)與相互依賴。“以江澤民為核心的中國(guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)人全面深化了對(duì)和平與發(fā)展這一主題的認(rèn)識(shí)，注入了“求平等”、“求合作”等新的內(nèi)容，在對(duì)外戰(zhàn)略方面進(jìn)一步表現(xiàn)出愿與世界各國(guó)進(jìn)行合作的意識(shí)。江澤民指出:“我們的對(duì)外政策，是以和平為宗旨的。……中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅。將來(lái)中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)了，也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸。中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與地區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)定力量。”

綜上所述，和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略具有深厚的理論淵源，是中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)傳統(tǒng)和平理念和馬克思主義和平思想的繼承和發(fā)展。這一戰(zhàn)略的提出，準(zhǔn)確地反映了中國(guó)奉行的“求和平、謀發(fā)展、促合作”的主張、“各國(guó)人民攜手合作，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的和平外交政策以及始終不渝走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定愿望。