“快樂的損人者”現(xiàn)象研究的中西差異

摘 要:本文簡要闡釋了“快樂的損人者”(Happy Victimizer)現(xiàn)象的基本概念及研究方法和研究概況，總結(jié)和比較了相關(guān)研究后得出中西方對此現(xiàn)象研究結(jié)果的幾點差異，并試圖從社會文化及教育的角度對引起差異的原因進行初步探析。

關(guān)鍵詞:道德情緒判斷情緒歸因中西差異

中圖分類號:R741文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)01(a)-0215-02

對“快樂的損人者”現(xiàn)象的了解和研究始自20世紀80年代人們對兒童道德情緒判斷和道德情緒歸因的研究。由于早期從兒童道德認知角度來研究兒童道德發(fā)展不能給道德機能提供完整的解釋，人們開始考慮并嘗試從道德情緒角度來揭示道德發(fā)展規(guī)律。對“快樂的損人者”現(xiàn)象研究旨在探索在不同的道德情景中，兒童對他人的情緒判斷并對道德情緒作出歸因，研究者并不注重兒童作出哪一水平的道德判斷，他們更關(guān)注的是兒童作出這種情緒判斷的原因，以此找出兒童道德發(fā)展的情緒、情感動力[1]。由于提供了研究對象和研究方法上的新角度，許多學(xué)者對“快樂的損人者”現(xiàn)象進行了探討，但結(jié)果不盡相同。本文試圖在比較中西研究結(jié)果基礎(chǔ)上，對造成中西差異的原因進行初步探析。

1 “快樂的損人者”現(xiàn)象研究概述

1.1 相關(guān)概念

“快樂的損人者”(Happy Victimizer)現(xiàn)象是一種道德情感與道德認知相脫離的現(xiàn)象，即兒童雖然知道損人行為不對，卻認為損人者會感到“高興”。這種現(xiàn)象是研究者們在研究道德情緒判斷及歸因時發(fā)現(xiàn)的。道德情緒判斷是指兒童對與道德有關(guān)的情景或事件的情緒判斷[2]。道德情緒歸因是指個體對某種道德情景中主人公可能產(chǎn)生的情緒作出判斷后，同時對其作出這種情緒判斷的原因進行解釋和說明[3]。

1.2 研究概況

許多關(guān)于“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究結(jié)果表明:這一現(xiàn)象在兒童的道德情緒判斷及歸因中具有一定普遍性;隨著年齡的增長，這一現(xiàn)象有所減弱，轉(zhuǎn)折年齡大致在6～8歲。研究者對此現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因歸結(jié)為兩種解釋:一種解釋認為兒童雖然了解有關(guān)道德規(guī)范，但只把它當作一種知識，而未將它內(nèi)化為動機(Nuner-Winkler，1988);另一種解釋認為兒童有關(guān)情緒歸因受到其移情能力的影響，如果兒童注意到受害者的情緒反應(yīng)，他們判斷損人者“高興”的程度就會下降(ArsenioKramer，1992)。而對“快樂的損人者”現(xiàn)象如何發(fā)展變化這一問題上，不同研究得到不同結(jié)果:Barden R等人(1980)及Nunner-Winkler等人(1988)的研究表明，兒童情緒判斷從年幼到年長遵循“高興—難過”的規(guī)律，而道德情緒歸因有“結(jié)果定向—道德定向”規(guī)律;Yuill(1984)則認為兒童道德情緒判斷遵循“難過—高興”規(guī)律，道德情緒歸因遵循“結(jié)果定向—意圖定向—道德定向”的發(fā)展規(guī)律;Lourenco(1997)的研究結(jié)果表明，兒童的道德情緒歸因除了結(jié)果定向和道德定向外，還有移情定向、外部懲罰定向等。國內(nèi)學(xué)者所作研究結(jié)果一部分與國外研究結(jié)果相一致，但也出現(xiàn)了許多不一致的地方。

2 “快樂的損人者”現(xiàn)象研究的中西差異及原因

2.1 “快樂的損人者”現(xiàn)象研究結(jié)果中西差異

幾乎所有國內(nèi)外研究得到的結(jié)果顯示，4～10歲兒童對損人者的行為作出的道德判斷基本是:“他是錯的”、“他這樣做不對”，即中西方兒童對損人者的道德判斷沒有差異。另外，4～10歲的部分兒童會判斷損人者為“快樂”，即明知違反道德規(guī)范但仍然判斷犯過者感到高興，這說明4～10歲兒童中“快樂的損人者”現(xiàn)象普遍存在。但是，中西方兒童在道德情緒判斷及歸因的發(fā)展上卻出現(xiàn)了幾點不同。Barden等人(1980)、Lourencode(1997)、Arsenio及Kramer(1992)認為，大部分8歲以下的兒童都推斷損人者將產(chǎn)生積極的情緒，而大于8歲的兒童會預(yù)測損人者體驗到消極的情緒:以難過、不安為主，較少擔(dān)心、害怕;8歲以下兒童的情緒歸因大多是結(jié)果定向的，大于8歲兒童則以道德定向為主，服從和懲罰定向在歸因中占比例很小，Keller和Lourenco在2003年的跨文化研究中發(fā)現(xiàn)兒童無一例外得將消極情緒歸因為道德定向;當兒童假設(shè)自己是一個損人者時，年幼的兒童仍然會報告他感到愉快，表明兒童在犯過情景中對自己和對他人的情緒判斷上沒有表現(xiàn)出差異，即沒有出現(xiàn)一種被稱為自我—他人分離的現(xiàn)象(Self-Other split)，盡管也有西方研究發(fā)現(xiàn)西方年長兒童存在這種自我—他人分離現(xiàn)象，但并不明顯[4]。國內(nèi)的研究卻有不同結(jié)果:陳少華、鄭雪(2000)的研究發(fā)現(xiàn)，雖然大部分4～6歲兒童判斷損人者會感到高興，但只有15%的8歲被試認為損人者快樂，即大部分8歲兒童認為損人者是難過的;在對損人者情緒做歸因時，4歲兒童以結(jié)果定向為主(80%)，而年長兒童則以懲罰定向和道德定向為主(分別占28%和42%)，歸因類型也隨年齡增長越來越豐富;當兒童假設(shè)自己是損人者時，除4歲組兒童大部分(77%)認為自己仍感覺高興，6歲組和8歲組兒童這一比例明顯減小，而體驗到“害怕”的人數(shù)比例增加，且年長兒童一般都體驗到消極情緒，這說明6歲左右兒童已出現(xiàn)了自我—他人分離[5]。

總結(jié)以上中西研究，我們可看到中西方在“快樂的損人者”現(xiàn)象研究上的差異有:(1)中國能判斷損人者并不高興的兒童的年齡段比西方兒童小，即中國兒童道德認知和道德情緒分離現(xiàn)象在較早期就減少了;(2)中國兒童出現(xiàn)的“自我—他人分離”現(xiàn)象較西方明顯，且出現(xiàn)年齡也較早;(3)中國兒童對消極情緒的歸因中，外部懲罰定向所占比重比西方兒童多得多。

2.2 中西方研究差異的原因

2.2.1 中西方文化及教育影響下兒童社會認知水平差異

一些研究者認為，年幼兒童出現(xiàn)道德認知及道德情感脫節(jié)的原因之一是因為兒童的觀點采擇能力處于低下水平，分化、協(xié)調(diào)自己和他人的觀點能力較差，對他人情緒的認知不成熟，即在實驗中不能將自己體驗的情緒和故事中損人者體驗的情緒做區(qū)分或不能認知到損人者是不快樂的。由中西方研究差異我們看到，中國兒童在6歲左右就能判斷損人者是不快樂的，而西方兒童到8歲左右才能作此判斷;這說明中國兒童能從他人的觀點理解他人的情緒的能力發(fā)展得比西方兒童早，即中國兒童的觀點采擇能力發(fā)展得比西方兒童早。這一結(jié)論得到一跨文化研究的支持(方富熹，1990)，該研究對中澳兩國兒童的觀點采擇能力進行對比，發(fā)現(xiàn)在觀點采擇能力的發(fā)展上澳大利亞兒童跟中國同齡兒童相比至少落后一、二年[6]。

造成此差異的原因也許是中西兒童在不同社會文化下所得到的社會交往經(jīng)歷不一樣。在中國，血緣關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間關(guān)系緊密，故兒童與親朋戚友之間有頻繁、密切的交往，這些童年早期與各種各樣的人接觸的經(jīng)驗有利于兒童觀點采擇能力發(fā)展;反觀西方，他們的公民關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人的關(guān)系是公民個體之間獨立、平等的關(guān)系，以致兒童發(fā)展過程中較獨立，接觸的社會人員也較少，則觀點采擇能力發(fā)展較中國滯后。

2.2.2 中西方文化及教育影響下兒童道德認知能力差異

在中國，父母和教師擅長歷史教育，引用一些名言警句對孩子進行說服式的道德教育，這有利于兒童理解道德規(guī)范;而在西方，父母和教師更注重行為教育，用行動帶動孩子在社會上做文明人，這也許會使較小的兒童只會行道德之事但不知道德之意，這就造成幼兒難以內(nèi)化道德知識。

另外，中西研究差異中，中國兒童對消極情緒作歸因時“懲罰定向”所占比例高于西方兒童。這也許是因為，傳統(tǒng)的中國式教育強調(diào)命令和服從，家長和教師非常注重用強化的手段來規(guī)范孩子的行為，“好孩子”會得到承認的稱贊，而違反規(guī)范的孩子會受到批評、輿論的譴責(zé)甚至責(zé)打，這就使得中國兒童在損人情景中更多的體驗到害怕，而做情緒歸因時，擔(dān)心懲罰取向占比重較大;相較之下，西方國家注重公平和自由，父母注重給孩子自主權(quán)，也允許兒童自己做決定，因此兒童較少擔(dān)心權(quán)威的懲罰，所以他們的道德情緒歸因絕大多數(shù)是道德定向，而幾乎沒有懲罰定向。

3 “快樂的損人者”現(xiàn)象研究展望

眾多關(guān)于“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究取得了對了解兒童道德發(fā)展有價值的成果，但不像早期認知理論的完善和成熟，從道德情緒判斷及歸因的角度來考察道德發(fā)展由于缺乏系統(tǒng)的理論作為指導(dǎo)仍處在初步探索階段，研究中還存在許多迄待改善的地方。

首先，關(guān)于“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究對象都局限于4～14歲兒童，人們無法知道從這以后的兒童的道德情緒判斷及歸因發(fā)展如何，是趨向穩(wěn)定還是又有變化？這一方面的缺陷使得相關(guān)研究結(jié)果對道德發(fā)展的整個歷程解釋力不夠，故對“快樂的損人者”現(xiàn)象研究時可適度擴展其研究對象;其次，兒童對損人者做怎樣的情緒判斷會受到故事情境或事件類型影響，目前對道德情緒判斷的考察，主要是判斷損人者是高興還是難過，研究者可設(shè)計更多的道德情境來考察兒童不同的道德情緒，如后悔、內(nèi)疚、恥辱、尷尬等，這能讓我們更全面了解兒童道德情緒判斷及歸因的規(guī)律和特點;最后，目前的研究幾乎沒有考察社會文化對兒童道德情緒判斷及歸因的影響，跨文化的研究是很必要的，這有利于我們探討中西兒童在道德情緒判斷及歸因發(fā)展規(guī)律上的普遍性和差異性。

參考文獻

[1] 陳少華.道德情緒判斷及其歸因研究-兒童道德研究的新動向[J].心理學(xué)動態(tài)，1999(2):58～63.

[2] 劉國雄，方富熹.關(guān)于兒童道德情緒判斷的研究進展[J].心理科學(xué)進展，2003，11(3):55～60.

[3] 潘發(fā)達，盧家楣.兒童道德情緒歸因研究的進展及未來展望[J].心理科學(xué)，2005，28(5):1162～1163.

[4] Monika Keller，Orlando Louren o.The Multifacetted Phenomenon of ‘Happy Victimizers’:A Cross-Cultural Comparison of Moral Emotions[J].British Journal of Developmental Psychology， 2003，21(1):1～18.

[5] 陳少華，鄭雪.兒童道德情緒判斷及歸因模式的實驗研究[J].心理科學(xué)，2000，23(6):703～707.

[6] 方富熹，齊茨.中澳兩國兒童社會觀點采擇能力的跨文化對比研究[J].心理學(xué)報，1990，22(4):345～353.