晏子:從“習辭者”到“圣人”

晏嬰，一個身高不滿五尺、形貌丑陋的男人，卻是中國歷史上響當當的人物。司馬遷稱他是 “不辱使命，雄辯四方”的曠世奇才；孔子也贊美他是 “救民百姓而不夸，行補三君而不有”的正人君子；世人對他更是頂禮膜拜，搜集他的言行編輯成《晏子春秋》一書，流傳甚廣。

《晏子使楚》是晏子故事中的名篇。文章開頭，楚王對身邊的人說：“晏嬰，齊之習辭者也。”可見楚王對晏嬰有所了解，知道他是一個“習辭者”，即擅長辭令的人。但楚王以為晏子只是賣弄口舌的說客，便直呼其名“晏嬰”，其中的藐視之意不言而喻。但是到了文章末尾，楚王對晏子說“圣人非所與熙也”，可見其態度的極大變化。是什么原因使楚王對晏子如此折服呢？

一、晏子之“智”

楚王為刁難晏子，設了一個蓄謀已久、處心積慮的“局”。早在楚王聽說晏子“今方來”的時候，他就對身邊的人說“吾欲辱之”，可見其早有謀劃，而且經過精心排練，以確保萬無一失。然而，面對這樣精心設計的“局”，晏子只用了一句話就將其擊破，高下不言自明。實際上，晏子使楚前已猜測到楚國君臣的精心準備，故能夠輕松應對楚王，從中可以看出晏子的智慧。

二、晏子之“辭”

晏子的擅長辭令，在文中著墨并不多，只一句話而已。面對楚王的栽贓陷害，當面羞辱，晏子用類比的方法進行反駁。先列舉事實：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”原因是什么呢？是“水土異也”。同樣，“今民生長于齊不盜，入楚則盜”，原因是什么呢？這就順理成章地推出，是“楚之水土使民善盜”。晏子就其轉化的條件都是“水土異也”這一點進行類比，十分高明巧妙，一語輕點，便化被動為主動，晏子之“習辭”可見一斑。從表達上看，晏子的語氣又十分委婉，這不至于過分激怒楚王。寓剛于柔、柔中帶剛，晏子高超的語言技巧和敏捷的思維個性表現無遺。

三、晏子之“禮”

作為一名出色的外交家，晏子深知“禮”的重要。他把“禮”看作是治國的根本，統治百姓的工具。他明白，只有尊重別人才能獲得別人的尊重。當回答楚王挑釁性的問話時，他也是“避席”以對，顯示其莊重的態度。說話時自稱“嬰”，并注意說話的語氣，作為一名外交使節，不失禮于人也是必備技能。

四、晏子之“德”

有人心里可能會有這樣的疑問：晏子使楚，處處受到刁難和羞辱，他為什么能忍受這些呢？這是因為他心中有大愛。他出使楚國，是為了齊國的尊嚴和利益而去，與國家的尊嚴相比，個人的尊嚴又能算得了什么？他懂得孰是孰非、孰輕孰重。他用自己的小辱換來國家的尊嚴，最終也贏得了自己的尊嚴。而“欲辱之”的楚王反而自取其辱，“寡人反取病焉”的自嘲，更值得我們深思。