多元史觀下近代中國的探索抗?fàn)?

摘要：高考命題在近年來體現(xiàn)出了新的動向，新史觀在命題的命制中常有體現(xiàn)，這對高考復(fù)習(xí)提出了新的要求，如何在高考復(fù)習(xí)中體現(xiàn)這一要求，成為現(xiàn)在高考復(fù)習(xí)中的新命題，本文試圖以近代中國探索抗?fàn)帪槔瑥亩嘣酚^的角度探索一條對近代中國的探索抗?fàn)帤v史的復(fù)習(xí)新思路。

關(guān)鍵詞：革命史觀；現(xiàn)代化史觀；文明史觀；全球史觀；近代中國的探索抗?fàn)?/p>

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-3316(2011)5-036-001

近年以來，新史觀在高考試題中屢屢體現(xiàn)，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了國家課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)習(xí)方式、教學(xué)理念和教學(xué)評價改進(jìn)的要求。也改變了高考復(fù)習(xí)的思路和方式，對教師和學(xué)生高考復(fù)習(xí)提出了新的要求。從根本上說，就是要求教師和學(xué)生在復(fù)習(xí)的進(jìn)程中不僅要注意對基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的訓(xùn)練，還要把新的史學(xué)觀念滲入到日常的復(fù)習(xí)過程中，拓寬對歷史知識的理解和歷史試題解題思路的擴(kuò)展。就目前來看，近年的江蘇高考試題中突出體現(xiàn)了唯物史觀、文明史觀、全球史觀。在高考復(fù)習(xí)中，中國近代的探索和抗?fàn)幷加斜容^重要的地位，本文試圖從多元史觀的角度，探索一條對近代中國的探索抗?fàn)帤v史的復(fù)習(xí)新思路。

一、從革命史觀看探索抗?fàn)帤v史

革命史觀是長期以來在歷史教材、歷史試題和歷史教學(xué)中占據(jù)主要地位的史學(xué)觀念，革命史觀認(rèn)為，在社會發(fā)展中社會的基本矛盾是階級矛盾，把握社會基本矛盾的運(yùn)動發(fā)展便能把握住社會發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。革命史觀認(rèn)為在近代中國，帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是中國近代社會的基本矛盾。反帝反封建是評價歷史事件、歷史人物的主要標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)把徹底的反帝反封建的態(tài)度作為衡量近代中國各階級各階層在反抗外來侵略和探索救國道路成功與否、進(jìn)步與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)實(shí)中很容易陷人非此即彼的唯一性標(biāo)準(zhǔn)。這樣的歷史觀相對于課程標(biāo)準(zhǔn)對歷史教學(xué)的要求來說，是非常不適應(yīng)的。

二、從現(xiàn)代化史觀看探索抗?fàn)帤v史

現(xiàn)代化是人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程。這一過程自18世紀(jì)工業(yè)革命開始后，以巨大的生產(chǎn)力的發(fā)展變化引起了世界范圍內(nèi)社會生產(chǎn)和生活的深刻變化。而對于落后的國家而言，其現(xiàn)代化最主要的任務(wù)就是盡快實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代化以經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化和思想文化的科學(xué)化為主要標(biāo)志。在殖民地、半殖民地國家或地區(qū)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和反封建是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，反帝反封建是近代中國革命的任務(wù)，也是現(xiàn)代化的主題。近代中國人民對外來侵略的抗?fàn)幒蛯葒缆返奶剿鞑粩嗤七M(jìn)著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、從文明史觀看探索抗?fàn)帤v史

文明史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。文明史觀強(qiáng)調(diào)歷史的變遷是一個長時段發(fā)展的過程，它重視對人類歷史中今天仍然起著作用的東西，強(qiáng)調(diào)歷史對個人和個人對歷史的相互影響。人類文明史劃分為物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史三個部分。物質(zhì)文明史包括物質(zhì)的生產(chǎn)、生活、流通和交通等方面的內(nèi)容；政治文明史包括政治的觀念、組織、制度和行為等方面的內(nèi)容；精神文明史包括思想學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)容。

文明史觀之下對近代中國探索抗?fàn)幨返膹?fù)習(xí)側(cè)重：

在現(xiàn)行的高中教材中，政治文明的發(fā)展重視對君主立憲制、民主共和制、法律制度等人類政治制度的敘述和研究，強(qiáng)調(diào)民主與法治是社會主義政治文明的兩大基石。物質(zhì)文明的發(fā)展重視對日常衣、食、住、行、用的變化的描述，如辛亥革命時期對舊習(xí)俗的改造。重視對人類經(jīng)濟(jì)行為發(fā)展變化的描述和問題的解決，為今天中國建立以追求公平和效率的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的行為提供參考借鑒。如羅斯福新政中政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。而精神文明的發(fā)展，重視對人類所創(chuàng)造的思想、文化、藝術(shù)等成就的描述，如有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容。對于文明史觀來說，精神文明與政治文明和物質(zhì)文明在人類歷史發(fā)展中的作用是同等重要的。根據(jù)文明史觀，中國的文化現(xiàn)代化必須面對世界和面向外來。

文明史觀還重視文明之間的交流，它認(rèn)為文明有先后之分，但沒有先進(jìn)和落后之分，人類所曾經(jīng)和正在創(chuàng)造的文明同等重要，都是人類的創(chuàng)造成就。文明之間可以相互借鑒和交流，這對于不同的文明來說是對自身文明的補(bǔ)充和再創(chuàng)造。

如果從西學(xué)東漸角度看近代中國的探索抗?fàn)帤v史，那么近代中國的現(xiàn)代化探索有著借鑒性和層次性。中國的現(xiàn)代化是從向西方學(xué)習(xí)開始的，很長時間內(nèi)以西方現(xiàn)代資本主義的發(fā)展為借鑒模式，其對西方的學(xué)習(xí)有著從器物到制度再到思想的一個基本過程。當(dāng)然，在不同的探索階段，在探索的發(fā)展中，不同的探索之間有著差異性和繼承性。

四、從全球史觀角度看中國探索抗?fàn)幨?/p>

全球史觀以全球視野研究歷史，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往是人類歷史發(fā)展的兩條主線。全球史觀把握人類橫向發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)交往在人類發(fā)展中的作用，以空間為基本單位審視歷史的發(fā)展。但是，以全球史觀看待歷史要警惕“歐洲中心論”的陰影。

在全球史觀視野下對近代中國探索抗?fàn)幨返膹?fù)習(xí)側(cè)重：

在全球視野下對中國探索抗?fàn)幨范ㄎ唬M向比較。如太平天國運(yùn)動是亞洲革命風(fēng)暴中的重要事件；義和團(tuán)、戊戌變法、辛亥革命是亞洲覺醒中的重要事件，五四運(yùn)動是一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動高漲中的重要事件；抗日戰(zhàn)爭是20世紀(jì)三四十年代反法西斯斗爭的組成部分；中共領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是世界無產(chǎn)階級革命的組成部分。這樣的比較有利于弄清整體與局部的關(guān)系，能夠從更廣泛的范圍審視歷史事件的意義。再比如比較明治維新和戊戌變法，在全球視角下，日本的明治維新很快地融入到世界的大潮中，而中國由于其傳統(tǒng)的限制，失去了一次融人世界大潮的機(jī)會。中國被邊緣化了。

五、結(jié)語

當(dāng)然，無論是哪一種史觀，都必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，以唯物史觀為主導(dǎo)，才能夠很好地滲入日常的教學(xué)中和復(fù)習(xí)中，起到拓寬學(xué)生視野，拓展復(fù)習(xí)思路的作用。更主要的是，高考的復(fù)習(xí)仍然要以基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的提高和訓(xùn)練為主，歷史觀念的更新只能是為高考復(fù)習(xí)提供了一種新的思路。