酣暢“半刃泥”卓然拉坯技

北宋青白瓷盤口橄欖瓶，瓶高46厘米，上口徑8.5厘米，底足直徑13厘米。腹部最大周長83厘米。胎壁厚4～5毫米。共三層紋飾(見圖1)。最上層為剔刻卷草紋，中間主體紋飾為人物紋，最下層為圓頭的仰蓮紋，此瓶應(yīng)為宋酒瓶。主體紋飾的三個人依據(jù)其服裝服飾，分別代表和尚、道士與儒生(見圖2、圖3、圖4)。中國古代以三教九流喻天下，瓶中所刻佛、道、儒，寓意全天下人都飲用此酒，暗喻酒之好。同時，瓷藝師用高超絕倫的刀法，酣暢淋漓的線條，把人物形象塑造地生動自然，面部表情惟妙惟肖。服飾衣帶、紋飾細節(jié)入微，充分顯示了瓷藝師精湛的工藝技術(shù)和把握人物形象、塑造內(nèi)心情感的超凡能力。那剔刻出的三位酒酣醉美駕云臨風的仙態(tài)，那陶醉的神情，不整的衣冠，鼓風的袍袖向人們表現(xiàn)了這樣的一個情景，就是佛、道、儒三位不顧各自清規(guī)戒律，不但酣飲此酒，還以寶葫蘆盛滿帶回，大有意猶未盡之感。駕祥云，醉美臨風飄去。不知是酒前為神，還是酒后成仙，給人以無窮的遐想、不盡的回味，更襯托出酒之美，令人拍案叫絕，嘆為觀止。梅瓶為四接合而成，尤其是中間刻有主題紋飾的那節(jié)，長度為29.5厘米，周長為83厘米，如此大的拉坯片，曲線柔和，線條酣暢，拉坯痕跡明顯，且薄能透光。這是必須要用陳年的上等瓷石制坯和絕倫的拉坯技術(shù)才能達到。通體施青白釉，流釉現(xiàn)象嚴重，滋潤素雅。剔刻紋飾圖案邊沿釉薄處，自然氧化筋顯示歲月痕跡。盤口雅致精巧，口沿上手撫包漿給人無窮遐想。足底為粘底，先做好脛部部分，然后把拉坯而成的底涂抹上釉漿由上往下按在脛部上，脛部由于上大下小，底面則正好卡在上邊，非常牢固，顯示出工匠們卓越的智慧和高超的技術(shù)。另外，底足粘沙和拉坯旋痕及火石紅明顯。

此瓶經(jīng)馬未都先生鑒定為贗品，理由是：

1、用馬先生的原話“從歷史的長河中看，宋代景德鎮(zhèn)沒有如此大的器物，也沒有能在上面刻花的技術(shù)”。

2、上面刻的人物是仿現(xiàn)代“小人兒”書上的畫法。

針對馬先生的鑒定理由，經(jīng)本人潛心研究，在此與馬先生做一商榷：

馬先生的原話“從歷史的長河中看，宋代景德鎮(zhèn)沒有如此大的器物，也沒有能在上面刻花的技術(shù)”。而在實際上并非如此，且不談本人的收藏，單就國家博物館的收藏就可說明馬未都先生的結(jié)論與實際相差太大。

在1984年浙江余姚市南宋紹興二十年(1150年)董氏墓出土一件青白釉刻花長頸瓶，通高42.5厘米，底徑12.3厘米，口微敞，長頸，溜肩，長腹壁下鼓，矮圈足外撇。通體自上而下刻紋飾七層。另外，藏于廣東省博物館的兩件刻花大梅瓶(見圖5、6)，上世紀90年代出土于景德鎮(zhèn)近郊宋墓的花卉紋梅瓶，以及首都博物館的一件清宮舊藏青白瓷刻花梅瓶，都充分說明了在歷史的長河中，宋代存在著大器而且是用刀刻的技術(shù)完成裝飾的。

此瓶外觀上釉色淡雅，如冰似玉。線條優(yōu)美，柔和大方，拿捏到位，過渡自然。比例協(xié)調(diào)，亭立卓然，端莊尊貴。必為大家制作，拉坯而成，由四節(jié)接成。接節(jié)處的外面又用泥條粘連，既起加固作用，又有裝飾作用，一舉數(shù)得。在500倍的放大鏡下觀察，土沁顏色深淺不一，有直徑大小不等的老化氣泡：有的坐在褐色環(huán)上，中間有個小空洞；有的膜完全凹陷成為黑洞；也有的泡膜完整，但里邊已經(jīng)氧化成褐黃色。這些不同程度不同進程的氣泡老化以及沁入胎骨的土沁、土銹、土堿都充分表明了此瓶的滄桑歷史(見圖7－圖12)。在紋飾刻工上，且不說所刻畫人物的形象意義表達，而單從刀法上，整個人物的外形用“半刀泥法”以一道而至，絕無猶豫彷徨之感，正所謂胸有成竹、又可見庖丁解牛。其酣暢淋漓、轉(zhuǎn)折自如、疏密有致、寬窄有律的線條勾勒，更令今人嘆為觀止而望其項背。再論所刻人物的面部傳情，老和尚的慈眉善目，道士的仙風道骨，儒生的超凡脫俗，都通過精湛的刀法表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真切逼真。同時用高度概括、夸張的手法，以匠藝師們對生活的絕深體會，表達出如此完美又耐人回味的藝術(shù)感染力。再有那御駕臨風的身形，醉美回味的神態(tài)，朵朵祥云，鼓滿清風的袍袖，都刻劃得極具動感，給人以無窮的遐想空間。

綜上所述：此器物無論是從宏觀的器型，到微觀的胎釉的時間變化特征，都充分證明了其是宋景德鎮(zhèn)湖田窯的一件不可多得的精品。