廣東雷州窯彩繪瓷器賞析

雷州窯位于雷州半島，是對雷州地區唐至清代窯址群的總稱。它與廣州西村窯系、潮州窯系、石灣窯系并稱廣東四大窯系。宋元時期是雷州窯發展至頂峰的階段，其產品主要有青釉、褐釉瓷器。其中最有特色的，當屬青釉釉下褐彩彩繪瓷器，其燒制年代為南宋至明早期，南宋晚期至元代是其工藝的巔峰階段，明中期以后停燒，器物以罐、枕等最具代表性。

一、典型器物品種

1、罐

罐是雷州窯彩繪瓷器中數量最多、彩繪紋飾最豐富的器型，宋至明代的墓葬均有出土，以宋、元時期為多。器型一般為敞口或侈口，圓唇，束頸，溜肩，鼓腹，脛內收，餅形厚底。有的有蓋。蓋為碗形者制作較粗，年代相對較早；蓋為荷葉形者制作較精，年代相對較晚，為元代典型風格。彩繪紋飾主要有花卉、人物和文字。紋飾層次較為豐富。

“金玉滿堂”荷葉蓋罐(圖1)：元代。高23厘米、口徑9.4厘米、底徑9.7厘米。1983年雷州市雷城鎮墓葬出土，雷州市博物館藏。罐蓋為子母口，荷葉形弧形頂，火焰珠鈕。罐蓋紋飾繪卷草紋和蓮瓣紋；罐身紋飾共八層，腹部主題紋飾以豎弦紋分八個開光，內繪相間的折枝菊花和“金玉滿堂”四字。

鳳鳥花卉紋荷葉蓋罐(圖2)：元至元三年(1337年)。通高31.5厘米、口徑9.8厘米、底徑13.4厘米。1957年雷州市附城西湖墓葬出土，廣東省博物館藏。蓋為子母口，荷葉形，淺弧形頂，圓柱形鈕。蓋面繪蓮瓣紋；罐身紋飾分五層，分別繪纏枝菊花、鳳鳥、喜鵲以及錢紋等。

此罐是目前所見雷州窯彩繪瓷器中最為精致華美的作品，其造型和紋飾風格與同時期吉州窯、景德鎮窯青花同類器物極接近，但錢紋、弦紋開光又是典型的雷州窯瓷特色。在墓中同時出土的一塊買地券，寫明墓主人是一縣丞，死于元至元三年。因此，此罐也是目前唯一一件有確切紀年參考的雷州窯瓷器。前至元三年是1266年，此時嶺南地區還處于南宋的統治之下。蒙古帝國于1271年改國號為元，于1277年攻陷廣州城，此后才把嶺南納入統治版圖之內。因此，此罐的參考年代應是后至元三年，即1337年。

菊花人物紋罐(圖3)：元代。高26厘米、口徑11.5厘米、底徑13厘米。1976年雷州市雷城鎮西郊墓葬出土，雷州市博物館藏。腹部繪主題紋飾：以豎線弦紋繪八個開光，內繪侍女與折枝菊花相間。

2、枕

瓷枕也是雷州窯重要產品之一。其釉下彩繪瓷枕，枕面多為如意頭形，前低后高，上寬下窄，枕面微凹，紋飾一般畫在枕面上，多繪花卉、蝴蝶，或書文字。氣孔開在前面，為半月形孔。

福字紋枕(圖4)：南宋至元。長23厘米、寬21厘米、殘高2厘米。雷州土塘窯址出土。枕面為如意頭形，前沿平直，中心微凹。中心草書一個大的“?！弊?。

蓮花紋枕(圖5)：元代。長29.5厘米、寬25.3厘米、高11厘米。1983年雷州市白沙鄉墓葬出土，雷州市博物館藏。枕面為如意頭形，前沿平直，中心微凹。中心繪怒放的蓮花，有輕微暈散。

詩文紋枕(圖6)：元代。長26.5厘米、寬17厘米、高12.3厘米。1984年雷州市白沙鄉墓葬出土，雷州市博物館藏。枕上大下小、前高后低。枕面呈長方如意云形，中心微凹。枕面紋飾以三線弦紋分隔，中心用行楷書詩文“枕冷襟寒十月霜，小窗閑放早梅芳。暗香入被侵人夢，花物依人樂洞房”。目前所見書寫詩文的雷州窯瓷枕僅此一件。

3、棺

彩繪瓷棺目前僅見6件，其中4件分別是兩對，均從墓葬中出土，為二次葬葬具。均為長方形，成對的4件是弧形頂，另2件為平頂。

四神十二生肖圖瓷棺(圖7)：元代。長56厘米、寬36厘米、高28厘米。1976年雷州市雷城鎮墓葬出土，雷州市博物館藏。此棺成對出土于一個夫妻合葬墓，此是男棺。上、前、后、左、右五面均繪有紋飾。頂面前后兩端各繪雙線蓮瓣紋，表示“天門”和“地戶”。左右兩面以雙線夾卷草紋為邊框，分別在中間繪一持幡人，身穿長袍，騎在青龍和白虎背上。左面繪鼠、龍、虎、馬、猴、狗生肖；右面繪牛、兔、蛇、羊、雞、豬生肖。生肖均為人身獸頭、身穿長袍、持笏立于云霧中。每個生肖像頭上方均寫有各自所屬的月份。前面繪朱雀，中間豎書“壽化考黃二公墓”七字(女棺書“壽化妣劉三孺人墓”)。后面繪玄武。

生肖隨葬的現象，反映了古人生肖崇拜與敬畏、祈求靈魂平安的生活態度。四靈和十二生肖本來是中原文化的特色，而在“駱越風俗殊”的雷州地區出現，說明了中原文化的影響力日益增強。

4、碗

數量極少，紋飾簡單，有“?！弊旨y、卷草紋等(圖8、圖9)。

5、瓶

為帶蓋梅瓶一對(圖10)，元代。男瓶高27厘米、口徑7厘米、底徑9.2厘米；女瓶高26厘米、口徑6.8厘米、底徑9.2厘米。1990年雷州市白沙鄉墓葬出土，雷州市博物館藏。此瓶為同一墓葬出土，裝骨灰之用。紋飾為四個開光內分別繪了兩對男性和女性與兩個飛風紋相間。男瓶人物為一對光頭、一對頭頂盤髻，身穿交領長袍，赤足。女瓶人物皆穿交領短衫長裙。蓋為碗形，繪朵花紋、卷草紋和蓮瓣紋。

二、藝術特征與文化內涵

雷州窯彩繪瓷器是以氧化鐵為呈色劑，在瓷胎上繪畫后，施一層薄薄的透明青釉一次燒成。釉面多有細小開片，有的釉色青中泛黃。胎質較粗，灰白色，露胎處為磚紅色。

雷州窯彩繪瓷的紋飾經歷的是簡單一復雜一簡單的過程。最初是簡單的點彩、弦紋、水波紋、單個卷草紋或朵花紋，筆法隨意潦草。南宋晚期至元代，彩繪發展成熟：構圖豐滿，層次豐富，筆法細膩流暢。紋飾主要有人物、花卉等。到了明代紋飾又回歸簡單潦草。文字裝飾方面，詩文裝飾的目前只見一件瓷枕，內容為通俗詩，與長沙窯瓷器的詩文風格接近；其余文字則是吉祥語，如“福似東海，壽比南山”、“風清玉潔”、“?！弊值取Ｗ煮w為行楷、行草。

雷州窯彩繪瓷器使用最多的紋飾是錢紋、弦紋、菊花和蓮花紋，它們以鮮明的個性體現了豐富的地域文化和民俗文化內涵。

雷州窯彩繪瓷器常見的錢紋呈一筆連畫而成的帶狀，俗稱“一本萬利”，反映了雷州半島以地利之便，盛行商貿之風的史實。

雷州窯彩繪瓷器中獨有的對弦紋和帶狀錢紋的運用，筆者認為是深受銅鼓紋飾的影響。銅鼓是我國西南和中南地區古代少數民族的重器，既是上層人物權力與財富的象征，也是民間百姓文娛活動的樂器，因此它既是神器又是樂器。先秦以前雷州半島上的先民是西甌、駱越人，唐時稱俚、僚人，即今天黎族、壯族的祖先。秦漢以后漢、越和俚僚雜處，漢、越文化與土著文化互相交融。明清時大量閩人從福建南遷至此，俚人大部分遷至海南和廣西。至此，雷州半島的居民構成始以漢人為主。但雷文化的影響深遠，不少民間信仰和生活習俗仍流傳和影響至今。駱越人圖騰崇拜雷電，制造青銅鼓以象征雷，供奉銅鼓為神，又擊鼓相娛為樂。俚僚傳承了供鼓祭雷之習。銅鼓的鼓面、鼓身均以弦紋為主要裝飾，稱為“暈圈”。漢唐時期北流型和靈山型銅鼓多在腰部或鼓面飾以帶狀錢紋。雷州窯彩繪瓷器弦紋和錢紋的運用，正是對銅鼓紋飾的借鑒。

三、雷州窯彩繪瓷與磁州窯、吉州窯同類產品的關系

雷州窯彩繪瓷器是在磁州窯、吉州窯工藝成就的基礎上，受其影響而發展起來的。雖然風格接近，但區別也十分明顯：

從燒造工藝來看，與吉州窯更為接近：同為龍窯燒造，同為直接在瓷胎繪畫而不用化妝土。磁州窯為饅頭窯燒造、施化妝土再繪畫。三者均使用匣體裝燒。瓷枕的氣孔，雷州窯的為彎月形，開在前面。磁州窯、吉州窯為圓形，開在后面和側面。

從器型來看，磁州窯最豐富，其次是吉州窯，雷州窯的最少。

從裝飾方法和繪畫題材來看，也是磁州窯最豐富，吉州窯為次，雷州窯最少。磁州窯和吉州窯的彩繪瓷除繪畫外，有的還融入了刻、剔、印等裝飾手段。而雷州窯只有繪畫一種手段。繪畫題材方面，雷州窯以簡單的花草和人物為主，人物均為當地原住民的形象。磁州窯則各類花鳥、動物、人物都非常豐富。繪畫風格方面，磁州窯是寫意與工筆相結合，風格豪放、壯麗。吉州窯是以工筆為主，古樸中透著清秀。雷州窯是以簡單、潦草的筆觸為主。

雷州窯彩繪瓷器雖然在制作上略顯粗糙，但充滿了民間生活情感和鄉土藝術氣息。它以質樸、稚拙、清麗的藝術魅力，豐富了我國古代陶瓷文化的內涵。