當代文化的戀舊情結

汪曾祺在《胡同文化》中說，北京的“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”。由此形成的“胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”。這就是說北京市民有一種深深的戀舊情愫。其實，作者自身又何嘗不是如此呢?他也是在懷舊的無奈中悵惘低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點，深刻地表達出蘊藏在作者心底的纏綿悱側的戀舊情結。

戀舊情結自古有之，可視之為中華民族的傳統感情。從孔孟的效法先王的思想，到司馬光的《饋治通鑒》，都是通過戀舊懷舊，目的在于供封建統治者從歷代治亂興亡中取得鑒戒，以古人之道來治當時之世。當今社會，這種戀舊情結更是日見其明顯，縈繞在人們的思想和文化領域中。一提起中國文化，人們就會想到孔子、孟子；李白、杜甫。說到中國名人，就自然會想到秦始皇、項羽、劉邦。數及中國的科技發明，人們牢記的是古代的四大發明。而論及當今社會的中國名人、科技發明就很難讓人頭頭是道，甚至連毛澤東、周恩來的知名度在中小學生心中也在漸漸降低。當人們唱起黃河、黃土，長城、長江，就會激動萬分，民族感情滔滔奔騰。而面對三峽工程的壯闊場面，聆聽運載火箭的震天轟響卻并不怎么激動。

舊的總是好的，舊的代表著已經定型的成功；新的還有許多未知的不確定因素。戀舊也許代表著一個民族的成熟、穩重和老練。總結歷史為的是開創未來，在歷史的基礎上開創未來就不至于出軌、出格。唐代吳兢在《貞觀政要·任賢》篇中明確指出：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”中國人太在乎古舊的東西了。當代散文家宋曉夢面對西安古城，也發出了深長的戀舊感慨：“‘長安自古帝王卅’。這座黃土高原上的歷史名城，濃縮了人類在這方土地上幾千年的風風雨雨，凝聚著華夏民族在世界之林中出類拔萃的智慧：兵馬俑之氣勢，大雁塔之風雅。碑林之雋永，法門寺之深邃……無不令人在時空交錯中感慨萬千。”但宋曉夢終于從古城墻里讀出了“有形”的和“無形”的封閉，讀出了“拒人于千里之外”的“圈子”文化，又從這種文化的被改造中讀出了希望。“凡是能用一種有形圈牢、規定的東西，總會給人一種強烈的局限感”，

“大凡圈定且封閉的東西，便不易發展，而且會使自己的生存空間緊蹙窄小”，

“有形如此，無形亦然”。中國人的戀舊情結還是掙脫不了對世界的傳統認識，在傳統的眼光看來，除了亞洲以外，其他各大洲的國家似乎都是不存在或不認識的。人們抱定“中國中國，中心之國”的信念，對西方“諸夷”的世界不屑不顧，惟我中華，是文明古國，古代文化，光耀千秋，務必要發揚光大之，不然則是千古罪人。

中國當代文化熱衷于戀舊情結，在戀舊中安于現狀，在戀舊中易于滿足，在戀舊中夜郎自大，在戀舊中小看世界，唯我獨尊。外國人都是紅眉毛綠眼睛的蠻夷，唯我黃皮膚黑頭發才是人類之正宗。對舊的東西戀之愈深必然愛之愈切。如果我們了解了赤縣神州曾涌現出多少追求和獻身歷史進步事業的仁人志士，在科學文化領域里曾有多少成績斐然的智慧之花，我們就會為中華民族幾千年光輝燦爛的歷史而感到驕傲。在驕傲之中躊躇滿志，藐視世界文明；昂首挺胸，對當今世界日新月異的科技進步視而不見；沉湎于自給自足的小生產者的情愫之中；陶醉于芝麻開花節節高的生活狀況之中。創造或獲取了一二百萬財富就以為可以富及子孫榮華萬世之家業，趕緊收手，那么還是常留清閑在人間好。

中國當代文化熱衷于戀舊，在戀舊情深中可以逃避現實，回避矛盾，而游刃有余于節骨間，刀刃若新發于硎。電影、電視中的文藝作品在古裝戲，武打片中尋找出路，票房收人越來越低，叫得響的明星越來越少。而唱出了當代青年人情感心聲的流行歌手的影響力越來越大，收入頗豐。報刊、雜志中涉及社會熱點新聞報道，小說作品，問題討論越來越少，自費訂閱報刊、雜志的興趣日見淡漠。偶有電視節目中的“焦點訪談”、“熱點追蹤”能引起人們的一點騷動。屢禁不止的地攤文學卻頗有銷路。而地攤文學的作者大多是不出名的，要想成名成家，還是去研究中國的歷史，中國的古典文化，抑或是傳統的繪畫、書法，學者、教授的頭銜大凡是易如反掌。而那些關注社會熱點問題的學者、專家往往是名噪一時，曇花一現，很難久長。當今中國社會叫得響的社會學家，經濟學家，科學發明創造家則是寥若晨星，光芒不甚耀眼。久而久之，百姓們也在回避中求得安寧，得以自保。甚至涉及切身利益時也是得過且過，又何必斤斤計較，鋒芒畢露呢?我們是幾千年的文明古國，現在不正是在提倡精神文明嗎?

中國當代文化熱衷于戀舊情結，究其根源，正像賈平凹在《：西安這座城》這篇文章中抒發的感情一樣，他說：“我愛陜西，我愛西安這座城。我生不在此，死卻必定在此，當百年之后軀體焚燒于火葬場，我的靈魂隨同黑煙爬出了高高的煙囪，我也會變成一朵云游蕩在這座城的上空的。”作者纏綿悱惻于西安古城，因為他深信：“對于顯赫的漢唐，它只能稱為‘廢都’。但可愛的是，時至今日，氣派不倒的，風范依存的，在全世界的范圍內最具古城魅力的，也只有西安了。”賈平凹面對“廢都”古城墻，就是要激動地昂揚出一種領有中國文化魂魄的大氣和自豪。“整個西安城，充溢著中國歷史的古意，表現的是一種東方的神秘，它區別于別的城市，是無言的上帝把中國文化的大印放置在西安，西安永遠是中國文化魂魄的所在地了。”戀舊就可以攝護著中國文化的魂魄，戀舊就可以掌管中國文化的大印，何樂而不為呢?

中國是文明古國，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到冷落。古代文明延續到現在二千多年，孔子的智慧還是令現代人望塵莫及。當代學者充滿靈犀的思想最好能在孔子的智慧中得到驗證，否則，不免有無知妄說的嫌疑。習慣力量的深廣非人們意料所及，沿著習慣的去做，總比創新較省力，人生來有惰性，常使人們不知不覺地一滑就滑到套子里去。要自拔得花大力氣，要創新則談何容易，得花更大的力氣。

然而，在濃重的戀舊情緒的籠罩之下，自有創新的呼聲似平地驚雷。江澤民同志明確指出：“創新，是社會進步的不竭動力。”創新，是一個民族的生命之源。國際間很多著名的科學家最擔憂的事情，就是突然發現自己的創新能力已經衰退。他們總是投注極大的努力來擺脫這種危機。

中華民族在科技、學術、文化領域缺少整體創新態勢久矣，近年來人們越來越痛切地感受到這個事實。有人在考察世界各文明故地時得出結論，很多文明在一般情況下可以疲疲沓沓地固守千年，而在歷史發展的關鍵時刻，是否具有創新能力就決定它們的生死存亡。現在，顯然又面臨著這樣的關鍵時刻，著實令人擔憂又令人振奮，從戀舊情結中解脫出來，大力提倡創新，民族進步迫切需要創新，知識經濟的時代呼喚創新，已成為人們的共識，時代的潮流。中國當代文化應當主動適應時代的需要，少一點戀舊，多一點創新。