追尋文言文教學之魂

一種啟示：自學經歷

先說說我自己。我沒有接受過系統的中學教育，后來讀的是高等教育自學考試的漢語言文學專業。當初學古代漢語和古代文學作品的時候，完全是門外漢。古漢語書上的繁體字我不認識，也沒人教我文言知識，靠的是一本《說文解字》和一本《現代漢語詞典》連查帶猜，去讀懂每一個字，讀懂文章。按照考試大綱，讀背了幾百篇的詩文，然后用買的往年的考試卷檢測一下自己。就這樣，后來，我基本上能看懂書上的文章。也能悟出一些內容所包含的思想來。當次考試的時候，考了全縣第一。現在想想，大致有三點可以作為我自己從事文言文教學的啟示：

1.想讀書的愿望，也即興趣與動力。

2.背誦。“書讀百遍，其義自見”，背誦的功能在于提高對文字的悟性。

3.以“讀懂”為目的，“悟懂”為過程，而絕非是為純粹的應付考試。

一種提醒：語感教學

曾經與大學中文系畢業的青年交流文言文教學。作為一種文化傳承、精神傳承。他認為當代的中學生非常有必要學習文言文。但他對目前中學那種只重記背、字句落實的教學方式非常反感，也許，這就是他們當年學習文言文的唯一方式。他說：如果我當老師，我一定注重語感教育，可以采用朗讀的方法，去培養學生的語感，語感培養了，學生的閱讀能力當然提高了。這雖是一個教學的門外漢說的話，卻切中了文言文教學的弊端，也指明了文言文教學的一大方向。

一種呼喚：文字、文章、文化

這種呼吁也即強調了把文言文當做一篇文章來教，既不能忽視對文言語句的積累，又要注重它的文學性，注重它的文學教育和文化傳承功能。但是在有限的時間內，我們不能面面俱到。又要防止顧此失彼。有時候，我們注重了文言知識的落實，輕視了文化知識的補充和忽視了文章的教育功能。有時候，我們引導學生去感悟、去體驗，不再字斟句酌地教，學生學得輕松，開心。但是課后我們有不放心了，還得花大量時間去落實字詞。但是從近年寧波卷的中考試題來看，這句患得患失的心態完全是沒有必要的。可是，從升學的功利性而言，語文老師戰戰兢兢，如履薄冰，生怕自己因某一字詞沒有落實，而成為“千古罪人”。

看來要實現文言文教學的功能與目標，語文老師必須從考試的縛繭中掙開手腳，回歸文言文教學最本源的目標：激發學生熱愛祖國語言的情感，激發學生的學習興趣，培養閱讀淺易的文言文的能力，提高學生的文化品位和審美情趣。也只有這樣，才能有助于學生認識中華民族文化的豐厚博大，吸取民族優秀文化的營養。

1.墑讀為主，突破困境

誦讀(朗讀和背誦)是最為傳統的文言文教學方法，也是最實用和最有效的教學方法。它是學生學好文言文的一把鑰匙。錢夢龍老師說：老師特別重視誦讀的指導，這非常有利于學生形成對古漢語的語感；熟讀和背誦又使學生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達習慣也逐漸熟悉，這就為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎。文言文雖然已經失去了“活”的語言環境，但它自身卻有著很強的可讀性，許多文言文音韻和諧，讀來如風行水上，朗朗上口；有的句式整齊，有的駢散結合；或長或短；或運用多種藝術修辭手法；或蘊含深刻哲理，發人深省；或啟迪人們的智慧，讓人從中獲得很大的教益，具有很高的藝術性。因此，只有通過反復誦讀，才能品味其優美的語言。增強語感，也才能真正領悟其崇高的藝術性美感。通過反復讀來讀去，字、詞、句自然而然地進人大腦，課文的內容與意旨，隨之融化為學生自己的知識。

筆者在教學中，有時會采用三步法：初讀課文，讀準字音——再讀課文，讀出節奏——深讀課文，讀出情感。

《馬說》就是以“讀”為基本方法設計的。

介紹了韓愈、古文運動、說等知識后，然后就是讀。第一步是學生自由大聲朗讀。要求讀準“食”、“祗”、“見”等幾個詞，學生要讀準這幾個詞，必須要了解這幾個詞義，這樣一詞多義、通假字等知識就迎刃而解了。第二步要求學生注意“食馬者不知其能千里而食也”、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”等幾個長句的節奏，同樣，讀準節奏的前提是理解句意。第三步要求讀出感情。讀出感情的關鍵是抓住五個含“也”的語句，要求讀出“也”的不同語氣。采用個人范讀和集體誦讀相結合的方法，在范讀時結合文章內容的解讀。教學的重點難點就融合在這個環節中了。

《馬說》這五個“也”，都跟文章的全局有關，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡的標志。其中包含了作者因千里馬“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的憤憤不平之意和無限痛惜之感，因“食馬者不知其能千里而食”滿腔的憤懣和強烈的感嘆之意，對“食馬者”、“不知”的無情的鞭策與嘲諷。

這五個“也”它們所表達的語氣是由各段的內容決定的，同時又反過來表達了作者在敘述這些內容時的感情狀態。把“也”的語氣讀出來了，文章的內容和情感也就了然于胸了，背誦也就不難了。

2.積累詞句，培養語感

語感并不是不可捉摸的虛無飄渺的東西，也不是天生的資質，與其他語文能力一樣，是靠長期反復實踐得來的。任其自然，在長期接觸語言材料的過程中潛移默化，語感也會提高；而有意識地加強科學的訓練，能促使語感的進一步形成。古人謂“讀書百遍，其義自見”，又言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講的就是語感的養成。多讀，多接觸，讀散文時讀到句讀自成，讀韻文時讀到韻律自現，則可以說語感差不多到了一定水平了。且這種自我探索的過程，極易激發學生的興趣。

例如古代私塾搖頭晃腦式的誦讀，以記憶背誦為主，本身就是尋找句讀和韻律、培養語感的過程。可能暫時不一定所有都能理解，但是一旦熟記了，待經歷更豐、學識更深，原先的積累便展現了價值。

當然，語感教學的前提是掌握主要的字詞的意思。可以說，知識是原料，而語感就是把原料做成成品的技能。用3000個常用字，卻能構成風格各異的文章，這就是語感的發揮。

字詞知識的積累，靠的是課堂和平時的積累。而課堂積累的方法也不單單是機械的記與背，而有興趣的活動遠比機械記憶的效果要好得多，這方面，錢夢龍老師無疑為我們創造了一種可以借鑒方式。請看他的《愚公移山》教學片斷：

在學生自讀的基礎上，第一環節是初步理清“人”和“事”。他設計了這樣幾個問題：

1.這則寓言一共寫了哪些人物?

2.提問：老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?

3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?

4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動艱苦嗎?

很顯然，設計這幾個問題，是要學生明確——且、將、叟、老頭、京城氏、齔、孀妻、遺男、方、仞等詞語的含義，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”、“寒暑易節，始一反焉”等句子的含義和作用。我曾套用這個教案給學生上課，收到了很好的效果，這種提問方法將具體的字詞放入具體的語言環境中，達到了“組織、啟發、引導學生感受課文的言語，克服同化的困難，促進順應的實現，把文質兼美的課文言語轉化為學生的語感能力，以期能夠自然而然地一讀就懂、一聽就清、一寫就通、一說就順(王尚文語)”的效果。

文言文需要積累的東西很多，不僅有文言知識，還有名言佳句、成語典故，文化常識。積累的目的不僅是為了應付考試，更是為了培養語感。

教給方法，幫助學生自己積累。如“釋詞”的方法——擴詞法、換詞法，“直譯”的方法——補充、保留、刪除、調整。

初二的時候，學生有了一定的積累，可以幫學生理出文言文基礎知識脈絡，引導學生平時有意識地去整理知識，通過聯系、分析、比較、歸納等方法，獲得積累的高效率。

3.適當補充，調節興趣

興趣是最好的老師。適當補充文化常識，可以幫助學生更好地理解文章內容，了解民族歷史、文化、思想，更可以激發學生學習文言文的興趣。

幢趣》是學生人初中后接觸的第一篇文言文。該文很有情趣，通過想象把對象“大”化、“美”化、理想化。獲得三種“物外之趣”。符合了兒童的聯想力和好奇心。但由于學生第一次接觸文言文雖能略知一二，但普遍反映不能準確地把握課文內容。

這時候，我告訴學生，這叫文言文，就是古代人寫文章的語言，它的特點是語言特別簡練而典雅。為了讓學生感知這個特點，特地設計了這樣一個問題：“課文里有一個表示自己視力很好，能看見很細小的東西的成語是哪一個呀?”學生馬上找出了“明察秋毫”，繼續問：

“明察秋毫為什么能表示視力極好啊?這成語啊，就是出自文言文里，同學們比較一下，用成語和不用成語有什么區別嗎?”通過比較，學生明白了成語的特點，也初步體會了文言文的特點。

然后開始跟學生講我們為什么要學習文言文。先引導學生背誦幾句小學學過的名言，如“三人行，必有我師焉”等等，就這樣巧妙地設計了幾個小問題，告訴學生，這些名言都是通過文言文保留下來的，中國古代有好幾萬冊文言文典籍，記載了我國各個時期的歷史文化、生活風貌。這一來，學生學習的積極性大增，產生了要將文言文讀懂的迫切心理。我在適時介紹了文言文釋詞、翻譯的方法和一些工具書，并點出重點詞語，讓學生采用剛學的方法去解釋這些詞語。想不到，第二節課，學生基本上能夠口頭準確地翻譯課文，超出了我預期的目標。

只要教師能把準“閱讀淺易的文言文”這個教學的目標，千萬不要以考試為唯一目標而作繭自縛。積極尋求與培養學生的“讀懂”能力相切合的方法，那就把住了文言文教學之魂，才能成就文言文教學的功能。