教學(xué)是一種有明確目的的認知活動,教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能。語文教學(xué)中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)技能的方法有很多,比較教學(xué)法就是其中非常行之有效的方法之一。通過比較,教師可幫助學(xué)生串聯(lián)相關(guān)知識,構(gòu)成知識的有機體,有助于豐富學(xué)生的知識網(wǎng)絡(luò),能由此及彼,觸類旁通,學(xué)生還可在比較中進行篩選和吸收,將知識內(nèi)化,形成自己的個性。
一、比寫法,可領(lǐng)略到各種表現(xiàn)手法的異彩紛呈。同一事物,用不同的寫法描繪就會表現(xiàn)出不同的神韻。如同
是寫水,課文《與朱元思書》中的描繪是“水皆縹碧,千丈見底。游魚細石,直視無礙,急湍甚箭,猛浪若奔”。二十四個字,寫出了水清、急的特點,采用動靜結(jié)合的寫法,“游魚”“細石”襯托了江水的清澈,且二物一動一靜,可謂靜中有動,動在靜中。“急湍”二句,寫富春江的激流之美,“甚箭”“若奔”采用動態(tài)描寫,比擬出了江水的雄偉之態(tài)。作者用了非常精煉的語言,采用動靜結(jié)合的手法,表現(xiàn)了水的色,水的深,水的清,以及它奔騰的氣勢,給人以“天下獨絕”的印象。柳宗元在《小石潭記》中是這樣寫水的“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕乎。似與游者相樂”。這段文字中通段寫水,卻不見一個“水”字,它的妙處就是采用了側(cè)面烘托,借魚寫水,表現(xiàn)了水的清澈。“百許頭”是指魚的數(shù)量,“空游”寫出了魚兒的悠閑之態(tài),“佁然”“俶爾”又分別表現(xiàn)出了魚兒的活潑、俏皮之態(tài),這一側(cè)面描寫真可謂是神來之筆,既寫出了水的清澈,又增加了水的靈性。在教學(xué)時,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多比較一下課文中作者的寫作手法,品位出各種方法的妙處,從而運用到寫作中去。
二、比感受,可深入到作者內(nèi)心,感悟到他們的豐富情感,更有助于了解他們的人格特點。例如同樣是遭貶
謫,人的感受會不盡相同,柳宗元在貶居永州期間看到了小石潭,先是欣喜,后又寫道:“以其境過清,不可久居,乃記之而去。”小石潭的清冷讓作者觸景生情想到了自己的不幸遭遇,于是作者感傷了,呆不下去了,表現(xiàn)出了一種濃重的憂傷之情。蘇軾在貶謫黃州期間與友人張懷民于承天寺賞月,寫了名篇《記承天寺夜游》一文,在文中作者寫道“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。”“閑人”二字,道出了幾許無奈與自嘲,但通過前文對月光和竹柏的描繪,又不難看出作者隨遇而安、樂得逍遙的閑適心態(tài)。這種思想比較復(fù)雜,既有儒家的期待入世的思想,又有佛老的清靜無為觀念,總的來講這種情感還是比較曠達的,相比柳宗元的《小石潭記》,哀怨之氣少了許多。而范仲淹在被貶鄧州時寫的《岳陽樓記》,絲毫沒有消沉之氣,“不以物喜,不以己悲”似乎有一種超然的境界,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”表明了作者強烈的憂患意識與擔(dān)當意識,讓人不由心生贊嘆之情。與前二者相比,范仲淹文章的豁達應(yīng)是最佳的。
三、比語言,可了解不同的語言風(fēng)格能帶給人不同的感受,明白各自的獨特性。如教學(xué)時可將《論語十則》與孟子的《魚我所欲也》進行語言方面的比較。《論語》是語錄體散文,主要是記言,多半是簡短的談話和問答,語言上既詼諧又嚴肅,很多話只有結(jié)論,并無論證過程,如“士不可以不弘毅,任重而道遠”“己所不欲,勿施于人”等。還有一個突出的特點就是在簡單的對話和行動中展示了人物形象,如“三月不知肉味”可看出孔子對音樂的癡迷,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”可看出曾點對自然的親近態(tài)度。《魚我所欲也》是孟子的著名篇章,文章的語言要比《論語》豐富了許多,形式也由語錄體向論辯文發(fā)展,語言上很有氣勢,開篇就借魚和熊掌設(shè)喻引出舍生取義的論題,在論辯中善施機巧,采用了假設(shè)論證、對比論證等方法,論證過程豐富精彩,感情強烈,富有鼓動性,確有雄辯家的氣概。孟子是孔子儒家學(xué)說的繼承和發(fā)展,從語言上進行比較,學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)這種文化上的傳承與發(fā)揚以及各自的閃光之處。
總之,教師在教學(xué)時能將兩篇與多篇課文分內(nèi)容、語言、寫作技巧等從多角度進行比較和能力遷移,可豐富教學(xué)的內(nèi)容和層次,有助于突破教學(xué)難點,力求對課文內(nèi)容和主題的深入領(lǐng)悟,學(xué)生在比較中能分清差異,加深印象,提升能力。
姚飛云,教師,現(xiàn)居湖南常德。