突破文言文“言”的教學(xué)

在中學(xué)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中，對(duì)文言文的具體要求是：能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。這一目標(biāo)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則包含許多內(nèi)容。首先，什么是淺易的文言文？是文字上淺易還是內(nèi)容上淺易？從人教版教材來(lái)看，最短的文言文為《論語(yǔ)》十則里的“溫故而知新，可以為師矣”。這一則只有10個(gè)字，但是這一則算得上淺易嗎？課下的注解為：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)。而實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中學(xué)生很容易理解為：溫習(xí)舊的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這樣的人就可以成為老師，學(xué)生這樣理解也有其道理。老師如何能引導(dǎo)學(xué)生更好地去理解記憶，就成了文言文教學(xué)當(dāng)中的問(wèn)題。而且從整個(gè)初中的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，文言文的教學(xué)難度是逐漸加深的，到了九下就出現(xiàn)了《魚(yú)我所欲也》這樣邏輯性強(qiáng)，理解起來(lái)困難的篇目。要想講透文言文，使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文真正有所得，而且考慮到學(xué)生將來(lái)的升學(xué)需求，我認(rèn)為應(yīng)該重視文言文“言”的教學(xué)。但是實(shí)際的情況是學(xué)生特別反感對(duì)于課文實(shí)詞和句子翻譯的記憶，認(rèn)為這是機(jī)械的死記硬背，就是為了對(duì)付考試的那幾分，毫無(wú)趣味可言。是否真的是這樣呢？我認(rèn)為這是老師教的不得法，沒(méi)有運(yùn)用有效且有趣的手段去教學(xué)。實(shí)際上中國(guó)的語(yǔ)言文字博大精深，訓(xùn)詁學(xué)這門古代學(xué)者治學(xué)的必備之器在今天的文言文教學(xué)中依舊可以發(fā)揮它的作用。下面將幾種專門針對(duì)文言文言語(yǔ)教學(xué)的方法做一個(gè)闡釋。

一.以形現(xiàn)義 以義求源

漢字是最早的象形文字，在今天雖然很多漢字已經(jīng)和最初的樣貌差別很大，但是只要我們仔細(xì)探究依然可以發(fā)現(xiàn)古代漢字和現(xiàn)代漢字的聯(lián)系。這些聯(lián)系可以幫助我們探尋漢字意思發(fā)展變化的軌跡。前幾年中央四套播出的《語(yǔ)林趣話》節(jié)目我特別喜歡看，后來(lái)根據(jù)這個(gè)節(jié)目出的一套三本的書(shū)成了我文言文教學(xué)必備的書(shū)目，遇到重要的字就去查一查它的源流。裘錫圭先生寫的《文字學(xué)概要》則系統(tǒng)性地解決了我不少的疑惑。最近看的左民安著的《細(xì)說(shuō)漢字》同樣是這一類型的好書(shū)。這些書(shū)的特點(diǎn)都是比較注重從字形上分析漢字，進(jìn)而闡釋漢字的意思。

在文言文教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常遇到一詞多義的現(xiàn)象，在這個(gè)時(shí)候，讓學(xué)生明白什么環(huán)境之下這個(gè)字是什么意思就變得至關(guān)重要了。比如《得道多助 失道寡助》一文中“委而去之”中的“去”解釋為離開(kāi)逃跑，但為什么解釋成離開(kāi)而不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“到某地”的意思，學(xué)生則不容易理解。在教學(xué)過(guò)程中，我就在黑板上畫(huà)了這樣一個(gè)圖形（“去”的甲骨文），讓學(xué)生猜想一下這是怎樣一個(gè)場(chǎng)景。學(xué)生很自然地想到上方是一個(gè)人，下方經(jīng)過(guò)老師的引導(dǎo)也知道是一個(gè)洞口，這樣一來(lái)就理解了去的本意是人離開(kāi)洞口。聯(lián)系這個(gè)意思我又舉《岳陽(yáng)樓記》中的“去國(guó)懷鄉(xiāng)”，學(xué)生很容易就理解這里的“去”也解釋為離開(kāi)。進(jìn)一步延伸我又講到人離開(kāi)就會(huì)產(chǎn)生距離，所以“去”就有距離一說(shuō)，我課上舉的句子是《兩小兒辯日》中“日始出時(shí)去人近”，這個(gè)意思在此句中非常典型。距離的疏遠(yuǎn)又讓人產(chǎn)生失落感，所以“去”又有失“去”的意思，比如大勢(shì)已去。一個(gè)古文字的引入很自然地讓學(xué)生理解了“去”的三種意思，可謂一舉多得。

這樣的方法我在教學(xué)中經(jīng)常采用，例子也很多，有的確實(shí)也很典型。比如《公輸》中的“文軒之與敝輿也”的“文”字解釋為裝飾，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)意思不好理解，但我畫(huà)出了（“文”的甲骨文）之后，給學(xué)生詳細(xì)解釋了“文”最早就是指的人身上裝飾的花紋學(xué)生就很自然地能夠理解。所以用字源法的手段去教授文言文的實(shí)詞有著直觀、便于記憶、增強(qiáng)趣味等諸多優(yōu)點(diǎn)。

二.古今對(duì)照 比而現(xiàn)義

文言文中很多詞的意思實(shí)際上保留在我們現(xiàn)在使用的成語(yǔ)中。學(xué)生在文言文中接觸到的一些詞根據(jù)原文理解起來(lái)有難度，但是只要老師引導(dǎo)得當(dāng)，讓學(xué)生對(duì)比文中意思和成語(yǔ)中同一個(gè)字的意思，就能很好地達(dá)到記憶的效果。比如說(shuō)蒲松齡《狼》一文中有“顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中”。這句中“顧”字和“薪”字都出現(xiàn)得比較突兀，造成理解的障礙，在教學(xué)中我是這樣處理的：首先讓學(xué)生反復(fù)誦讀這個(gè)句子，然后讓學(xué)生猜測(cè)這兩字的意思。部分學(xué)生能夠想出，但大多理解不到位。這時(shí)我給出全句的翻譯“屠夫看到田野上有個(gè)打谷場(chǎng)，場(chǎng)主在其中堆積了柴火。”明確了本句中顧釋為“看”，薪釋為“柴”。接下來(lái)就需要幫助學(xué)生記憶，這時(shí)我出示了“左顧右盼”、“抱薪救火”兩個(gè)成語(yǔ)，提問(wèn)學(xué)生是否知道兩個(gè)成語(yǔ)的意思。左顧右盼學(xué)生很熟悉，都會(huì)解釋為左看右看，“抱薪救火”有些陌生，但是稍加啟發(fā)也能順利理解。這樣就很自然地聯(lián)系到剛才所講，加強(qiáng)了“顧”“薪”兩個(gè)實(shí)詞意思的記憶。最后我又進(jìn)一步提問(wèn)“哪些成語(yǔ)中的‘顧’可以解釋為看的？哪些成語(yǔ)中的‘薪’可以解釋為柴的？”有的學(xué)生提出了“瞻前顧后”、有的學(xué)生提出了“薪火相傳”，這些回答有些出乎我的意料，比而現(xiàn)義這種教學(xué)手段在文言文實(shí)際教學(xué)中收到了出乎意料的效果。我在上每篇文言文之前，都非常關(guān)注其中的實(shí)詞解釋，盡量多聯(lián)系學(xué)生接觸過(guò)的成語(yǔ)，使文言文“言”的教學(xué)達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。

三.就地取材 一詞多義

其實(shí)這個(gè)方法是受到余映潮老師的啟發(fā)，他在上《馬說(shuō)》一文時(shí)提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：文言文課文中有很多詞是反復(fù)使用的，有的時(shí)候表現(xiàn)出同形狀但意義不同的情況，我們稱之為一詞多義。下面我們開(kāi)展這樣一個(gè)活動(dòng)，在你認(rèn)為同形不同義的詞上畫(huà)個(gè)圓圈，并用線連起來(lái)。學(xué)生在隨后的交流中找出了“食（shí）”和“食（sì）”、“策之不以其道”和“執(zhí)策而臨之”等多組一詞多義的詞語(yǔ)，很好地達(dá)到了文言實(shí)詞積累的效果。我在教授《醉翁亭記》一文中也開(kāi)展了這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生表現(xiàn)非常踴躍，找到了“太守自謂也”和“太守謂誰(shuí)”、“有亭翼然臨于泉上者”和“臨溪而漁”等五組一詞多義現(xiàn)象，極大地活躍了課堂，把枯燥的文言實(shí)詞講解變成了生動(dòng)的課堂活動(dòng)，達(dá)到了事半功倍的效果。其實(shí)只要教師肯鉆研，這樣的課文例子還有很多，也可以開(kāi)展不同課文中的實(shí)詞比較，這種方法的運(yùn)用其實(shí)很好地解決了一詞多義這個(gè)文言文教學(xué)難點(diǎn)，突破了文言文教學(xué)“言”這個(gè)瓶頸。

總之以上三種方法都是我在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中總結(jié)并使用的，也收到了良好的效果。使文言文教學(xué)的實(shí)效性和趣味性達(dá)到了統(tǒng)一。歐陽(yáng)代娜老師在闡述她對(duì)《岳陽(yáng)樓記》一文的教學(xué)中談到：“要在語(yǔ)文教學(xué)中悟出巧來(lái)，巧是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心。要在語(yǔ)文教學(xué)中練出活來(lái)，活是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的契機(jī)。要在語(yǔ)文教學(xué)中練出實(shí)來(lái)，實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的歸宿。”我的以上幾種方法就是由“巧”切入，由“活”走出，達(dá)成“實(shí)效”。文言文教學(xué)只有突破“言”的教學(xué)，才能在“文”的道路上走得更遠(yuǎn)。

賴?guó)P翔，教師，現(xiàn)居廣東深圳。