《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思想

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》是人教版普通高中選修教材《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀專(zhuān)題的必讀材料之一。作為選修課，教師首先要認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，全面深入地鉆研教材，具有駕馭教材的全局意識(shí)，同時(shí)要抓好學(xué)生課前、課中和課后三個(gè)時(shí)段的學(xué)習(xí)。課前，先布置學(xué)生進(jìn)行充分的自主閱讀，對(duì)文中難懂的字詞句進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，做好讀書(shū)筆記；課中則組織學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入的對(duì)話(huà)探究，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解，同時(shí)還采用以點(diǎn)帶面的教學(xué)方法，既幫助學(xué)生溫故知新，同時(shí)也解決了選修課課時(shí)緊張的難題；課后則布置學(xué)生對(duì)本單元及本冊(cè)書(shū)中與本文思想相關(guān)的選文進(jìn)行自讀，并加強(qiáng)監(jiān)督檢查。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程既體現(xiàn)了以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的新課程理念，又注重了教師的適當(dāng)引導(dǎo)；既不忘引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，又注重對(duì)學(xué)生合作探究能力的培養(yǎng)；既適當(dāng)針對(duì)高考，又注重對(duì)學(xué)生思想道德的涵養(yǎng)。

教學(xué)目標(biāo)

1、積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式。

2、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。

3、從孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：深入領(lǐng)會(huì)“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子的“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)方法

自主閱讀法、對(duì)話(huà)探究法、以點(diǎn)帶面法。

教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

自古以來(lái)，有無(wú)數(shù)的英雄人物令我們欽佩不已，而他們身上都有著一種共同的品性，那就是浩然正氣。如今，這種浩然正氣對(duì)我們的人格養(yǎng)成又會(huì)產(chǎn)生怎樣的啟示呢？下面我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》。

二、檢查自讀

學(xué)生間交流疑問(wèn)并相互解答，積累文言知識(shí)：

“其為氣也，至大至剛”至，極。

“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣”病，疲累，倦困。

“丈夫之冠也”丈夫，男子。

“無(wú)違夫子”夫子，丈夫。

“以其外之也”外，名作動(dòng)，把……看成心外之物

“丈夫之冠也”冠，名作動(dòng)，加冠

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”淫，使動(dòng)，使……亂；移，使……改變；屈，使……屈服

“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性”苦、勞、餓、動(dòng)、忍，均為使動(dòng)用法。

“人恒過(guò)”過(guò)，名作動(dòng)，犯過(guò)錯(cuò)

“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”入、出，均為動(dòng)作名，內(nèi)，外。

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（定語(yǔ)后置）

助之長(zhǎng)者，揠苗者也（判斷句）

以順為正者，妾婦之道也（判斷句）

舜發(fā)于畎畝之中（狀語(yǔ)后置）

傅說(shuō)舉于版筑之間（被動(dòng)句）

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也（狀語(yǔ)后置）

“天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣”之，主謂之間，取消句子獨(dú)立性的助詞。

三、以點(diǎn)帶面，溫故知新

教師采用以點(diǎn)帶面法，結(jié)合必修課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)“之”字的用法進(jìn)行如下補(bǔ)充：

必修四第四單元《廉頗藺相如列傳》“我見(jiàn)相如，必辱之”中的“之”（第三人稱(chēng)代詞），“不知將軍寬之至此也”中的“之”（第一人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“我”）

必修五第二單元《逍遙游》“之二蟲(chóng)又何知？”中的“之”（指示代詞，表近指，這）

必修三第三單元《過(guò)秦論》“南取百越之地，以為桂林、象郡”中的“之”（結(jié)構(gòu)助詞，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”）

必修一第二單元《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“之”（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

必修二第三單元《蘭亭集序》“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”中的“之”（放在后置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

必修三第三單元《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”中的“之”（用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，起舒緩語(yǔ)氣、和諧音節(jié)的作用，沒(méi)有實(shí)在意義）

四、對(duì)話(huà)探究，研讀文本

1、指名朗讀前兩則，全班齊讀第三則

2、整體感知

本課主要話(huà)題是“浩然之氣”。

3、學(xué)習(xí)第一則

學(xué)生再讀課文并思考：

⑴什么是“浩然之氣”？（用文中話(huà)作答）

生答：“其為氣也，…至大至剛，…配義與道。”

⑵何為“道義”？

生討論后仍不能理解，師補(bǔ)充：《孟子·離婁上》云：“義，人之正路也。”所謂“義”，即正義。而從孟子談“道”的一些言論可以看出，“道”就是事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。

⑶探究：怎樣才能使自己具有“浩然之氣”？

生答：集義。

師點(diǎn)撥：朱熹認(rèn)為，“集義”猶言“積善”，“蓋欲事事皆合于義也”（參見(jiàn)《孟子集注》）。意思是說(shuō)，浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，即做一件件事都合乎義，要能夠持之以恒，而不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。一個(gè)人只要做事合乎道義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種浩然之氣。

⑷哪些人具有這浩然之氣并值得我們學(xué)習(xí)呢？

生答：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的屈原，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，豪放曠達(dá)的蘇軾，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”的朱自清，還有始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上的任長(zhǎng)霞以及勤奮務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的小崗村書(shū)記沈浩等等。

過(guò)渡：正是靠這種浩然之氣，才可“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

4、學(xué)習(xí)第二則

⑴師范讀

⑵什么是真正的大丈夫之道？

生答：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

⑶怎樣才能做到？

生答：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！?/p>

師補(bǔ)充：這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏”，（《論語(yǔ)·述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《盡心上》）那就能夠成為真正的大丈夫了。

⑷歷史上哪些人踐行了大丈夫之道？

生答：比如歷盡艱辛，在匈奴牧羊十九載，終日手持漢朝節(jié)而不屈的蘇武，有割股充饑，為重耳立為晉君盡了犬馬之勞卻未受賞，但仍無(wú)絲毫怨恨的介子推，等等。

過(guò)渡：作為大丈夫，我們要富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，通過(guò)這樣的磨練，我們才能有所成就，才可明白“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”的道理。

5、學(xué)習(xí)第三則

⑴生齊讀

⑵本則中六人具有怎樣的共同點(diǎn)？

生答：他們都出身低微，都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

⑶聯(lián)系實(shí)際談?wù)勈艿降膯l(fā)

生答：歷史上有勾踐滅吳，有司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中的一段話(huà)“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；……詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”。還有近年溫家寶總理在汶川地震中“多難興邦”的講話(huà)等，以上這些材料讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的道理，作為中學(xué)生，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，做到胸存大志、孜孜以求。

6、師小結(jié)：

綜上，孟子所說(shuō)的“浩然之氣”，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德、踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)己毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿(mǎn)的精神境界。

7、結(jié)合實(shí)際，我們中學(xué)生該怎樣做呢？

生答：做到問(wèn)心無(wú)愧；做好當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)；“浩然之氣”太抽象，還是劉備說(shuō)得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀儜?yīng)該從生活中的點(diǎn)滴做起……

五、以點(diǎn)帶面，拓展延伸

教師先引導(dǎo)學(xué)生找到本單元中關(guān)于“義”的表現(xiàn)，如《王何必曰利》中“懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也”?！度柿x禮智，我固有之》中“仁，人之安宅也；義，人之正路也”。以上均為孟子思想中的“浩然之氣”。

再引導(dǎo)學(xué)生參看本冊(cè)書(shū)中關(guān)于“義”的表現(xiàn)，比如孔子：“己所不欲，勿施于人?！保ā都核挥?，勿施于人》）“不義而富且貴，于我如浮云。”“君子義以為上?！保ā恫涣x而富且貴，于我如浮云》）。再如墨子：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！保ā都鎼?ài)》）以上則是諸子中的“浩然之氣”。

六、布置作業(yè)：

要求學(xué)生課后自讀本單元及本冊(cè)書(shū)中與“浩然之氣”內(nèi)容相關(guān)的篇目，只要能讀懂主旨即可，教師加強(qiáng)監(jiān)督檢查。

王安逸，教師，現(xiàn)居安徽壽縣。