論馬克思關于人的本質思想與社會主義和諧社會的構建

［摘要］和諧社會的構建和人的全面發展是同一進程的兩個方面，兩者互為前提、互動共生。馬克思關于人的本質特別是其中有關實現人的本質和人的全面發展思想，對于深刻認識和諧社會構建的馬克思主義理論依據，揭示其必要性及從人的全面發展視角探索和諧社會建設的路徑，具有一定的理論和現實意義。

［關鍵詞］馬克思；人的本質；社會主義和諧社會；人的全面發展

［中圖分類號］A119 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0095-02

1845年，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》一文中就人的本質問題提出了一個著名的論斷：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這是馬克思對人的本質的闡釋。馬克思在和前人的人學思想的基礎上對人的本質作出的科學解答，對于我們正確認識人的本質、實現人的全面、自由發展和構建社會主義和諧社會具有重要意義。

一、 馬克思關于人的本質思想的形成過程

馬克思對人的本質在不同時期有不同的科學論斷，這并不是馬克思對人的本質有不同的理解，而是意味著馬克思對人的本質的認識經歷了一個不斷深入的過程。

（一）“自由的有意識的活動”是人的類本質

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人的所固有的抽象物，在其現實性，它是一切社會關系的總和。”可以說，關于人的本質的這一經典表述具有豐富的科學內涵，是馬克思關于人的本質理論的核心內容。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》一文中認為：“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”這里的自由自覺活動就是勞動技術勞動和實踐。在《手稿》中，馬克思還指出“人是類存在物”，因為人在實踐上和理論上都把類——自身的類以及其他的類當作自己的對象。可以看出，馬克思主要是從人的生命活動和動物的生命活動具有不同的性質，從而人和動物與周圍環境發生不同的關系和作用的方面來說明的。“動物和自己的生命是直接同一的，動物不把自己同自己的生命活動區別開來，它就是自己的生命活動，人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動，這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命直接區別開來。”馬克思從人和動物的區別出發，肯定了人之所以成為人的關鍵點——人的“自由自覺”的“有意識”的生命活動，人的這種本質使人可以把生產活動與本能的生命活動區別開來。

（二）“一切社會關系的總和”是人的現實本質

馬克思指出勞動是人類的本質，僅僅揭示了人作為類存在物和動物的不同，但他并沒有停留在這個層面。他所關心的不只是人和動物的不同，還有不同社會關系中人的不同。在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這表明，社會關系并不是簡單的堆砌，而是以“總和”的方式發揮作用。“人的本質并不是抽象的，在其現實性上是一切社會關系的總和。”說明人的本質并不是抽象的、僵死的、永恒不變的，而是具體的、不斷發展變化的。上述論斷為我們提供了一種正確認識人的本質的方法，并把對人的本質的認識由抽象上升到具體。馬克思從人的現實性存在和物質生產實踐出發，揭示出人的本質體現為物質生產實踐基礎上的實踐活動中形成的各種社會關系，把人的本質歸結為一切社會關系的總和，認為人的本質是現實社會生活的反映。同時，馬克思站在人類社會歷史發展的本質的高度來說明人的現實存在，認為人的本質隨著人們在實踐活動中創造的社會關系的變化而變化，從而克服了歷史上有關人的本質觀的形而上學性。

二、構建社會主義和諧社會是實現人的本質的根本要求

從哲學上講，和諧是表征事物存在和發展狀態以及關系特征的辯證法范疇。和諧作為反映事物存在和發展狀態的范疇時，它是反映矛盾統一體在其發展過程中對立面之間表現出來的協調性、完整性、有序性和合規律性的辯證法范疇。馬克思關于和諧社會的分析涵蓋了包括社會主義社會在內的共產主義社會的特征。未來社會不僅在人與人之間、人與社會之間，而且在人與自然之間都應形成和諧的關系。馬克思在《1844年經濟哲學手稿》中就把共產主義定義為：“人與自然之間、人與人之間的矛盾的真正的解決。”和諧社會又與人的全面發展緊密相連，馬克思在《資本論》中指出：“共產主義是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”這表明，和諧社會建設和人的全面發展是同一進程的兩個方面，兩者互為前提、互動共生。

構建社會主義和諧社會，提高黨在此方面的執政能力，實際上是社會主義本質的內在的要求，是與人類社會發展規律以及社會主義建設規律相適應的。和諧社會是一個具有豐富內涵的概念，在一定意義上，可以把它歸結為以下三個方面的和諧：

（一）人與社會的和諧

人是社會的人，社會是人的社會。人的本質屬性在于人的社會性，個人和社會之間是相互依存、相互制約、相互促進的辯證關系。因此，人的發展和社會的發展總是相互影響、相互制約，而人和社會的和諧發展也就成為人們追求的理想目標。

（二）人與自然的和諧

自然界是人類存在和發展的物質基礎與前提條件，人類在某種程度上也是自然界長期發展的產物。社會發展的歷史表明，人與自然的關系愈來愈密切，且必將趨向融合與統一。人與自然的和諧是通過人的創造性活動實現的，但是，人類自身的發展自始至終離不開自然界。因此，人類的行動必須明晰其限度，否則人類的行動不但不能創造人與自然的和諧，還會強化人與自然的分裂。構建社會主義和諧社會，必須樹立人與自然和諧相處的自然觀、社會觀和發展觀，采取強有力的措施，走可持續發展和新興發展之路，從而為人的全面發展提供可持續的生態保證。

（三）人與人的和諧

人與人的和諧，既包括個人與個人之間、群體與群體之間，也包括個人與群體之間的關系。人與人之間的關系，本質上是一種利益關系，是在人們的物質交往與精神交往過程中發生、發展和建立起來的相互關系，是一種復雜的社會現象。建立社會主義和諧社會，就必須弘揚中華民族的傳統文化，提高人們的文化素質和道德修養，從而在人與人之間形成一種平等尊重、真誠信任、寬容兼愛、互助互惠的和諧關系，這樣，既利于自身發展，又利于社會的文明進步。

三、馬克思關于人的本質思想對于構建社會主義和諧社會的重要意義

社會主義和諧社會構建，也就是人與人的和諧關系、人與自然的和諧關系、人與社會的和諧關系的構建。所以，構建社會主義和諧社會的目的就是堅持以人為本，促進人的全面發展。馬克思關于人的本質思想，特別是其中人的全面發展思想對構建社會主義和諧社會的重要意義。

（一）有利于促進人的全面進步和社會的可持續發展

一定的社會關系是人活動的具體歷史形式，人的本質是由社會關系決定的。隨著現代生產力的高度發展，特別是科技的迅猛發展，新時代要求個人具有明顯的個體主體性，因此，作為社會實踐主體的人必將會隨著這種現實生產力的發展而不斷進步。馬克思認為，人的本質是實踐，只有在實踐中，人才能得以全面進步。因此，馬克思關于人的本質理論的觀點，對于推動社會的不斷發展、人類的自身完善以及自覺協調與自然之間的關系有指導作用，進而可以使社會得以全面、協調可持續發展。

（二）有利于發揮人的主體性作用，構建以人為本的社會主義和諧社會

構建社會主義和諧社會，其核心問題就是關于人的素質的現代化問題，人的素質的現代化就是要求發揮人的主體性作用，社會主義和諧社會不僅要建立優化物的資源配置機制，更要適應解放和發展生產力，調整人的生產關系。馬克思關于人的本質的概括能更好地處理這種關系，真正地解決好生產關系與生產力的協調發展。

總之，構建以人為本的社會主義和諧社會，要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家的一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，最終促進人的全面發展。