論馮國瑞對麥積山石窟的歷史貢獻

［摘要］本文主要結合歷史資料和文獻典籍，全面評述了馮國瑞先生其人其事，并從保護石窟和捐贈文物等方面闡述了他對麥積山石窟的歷史貢獻。

［關鍵詞］馮國瑞；麥積山石窟；文物保護

［中圖分類號］K879.24 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0026-04

一、馮國瑞與麥積山石窟

馮國瑞(1901～1963)，字仲翔，別號麥積山樵，甘肅天水人。1921年，馮國瑞考入南京東南大學，畢業后考入北平清華大學國學研究院深造，受業于梁啟超、王國維等國學大師門下，有著深厚的國學功底。

馮國端在文學、歷史、考古、訓詁、書法、詩詞等方面都有開創性的研究成果，他是對甘肅的文明和文化史進行實地考察、考證、研究的第一人，為隴上“石窟走廊”的弘揚做出了開拓性的貢獻，開創了麥積山石窟藝術研究的先河。

馮國瑞先生曾六次上麥積山進行實地考察。1940年，他由重慶回故里和朋友整理地方文獻，收集到不少關于麥積山的資料，由此產生實地考察之意。1941年，趁農歷四月八廟會之際，馮國瑞邀請王鼎三、趙堯丞、胡楚白、張自振、馮國珍等人，第一次登上麥積山進行實地考察。他們采用“對證古本”的方法，尋找古跡，勘察地理環境，并對洞窟做了編號。他們被麥積山遍布山巖的石刻、摩崖造像這些藝術珍品所震撼，尤其是第一次發現麥積山散花樓窟頂的壁畫和藻井，這在以前的古籍書中從未提及。由于太高不能近觀，只得先抄錄其他碑刻。受時間限制，馮國瑞一行不得不匆匆勘察之后，遺憾地離開。但是他從中獲得了關于麥積山石窟極為珍貴的第一手資料。這次考察是麥積山石窟自開窟以來第一次由專業人員對石窟文物進行的一次具有開創意義的科學考察，為麥積山石窟今后的研究工作奠定了基礎。

此后，馮國瑞大量翻閱群書，請張自振等人上山拓下許多碑刻拓片。懷著對故鄉歷史文化和文化遺產的無比熱愛及真摯情感，僅用兩個月的時間，他便編著成《麥積山石窟志》一書，約2萬余字，后由陳柳州先生繕寫，隴南叢書編印社石印300冊發行。這一消息不脛而走，隨即《大公報》、《益世報》、《燕京學報》等先后作了專題報道，《說文月刊》第3卷第10期全文刊載，以至于個別書目以及外文譯本都有介紹麥積山和此書的介紹，在國內引起極大反響，也引起了學術界極大的關注，名流學士紛至沓來，麥積山石窟得到世人的重視，吸引了諸多學者與專家前來考察研究。從此被譽為“雕塑陳列館”的麥積山石窟享譽海內外。

馮國瑞在書中對“民國九年天水天主教堂意國教士揭取去壁畫多幀”一事表明了他無比的憤慨。同時，為了保護麥積山石窟藝術，還提出修建保存文物的博物館“供世觀覽”的建議。后來他又給國民黨元老于右任、邵力子、吳稚暉以及當時的教育部長陳立夫等都去信、打報告；覲見國民黨西北行轅主任朱紹良、甘肅省政府主席古正倫，提出自己對于保護和維修的意見，多方要求協助。國民黨甘肅省政府迫于當時全國文化界搶救麥積山石窟的呼聲，于1943年命令天水中學校長范沁勘察石窟、繪圖，提出保管辦法。

1944年2月，馮國瑞攜同劉文炳教授再次赴麥積山石窟考察。這次考察主要完成石窟的編號（編字共122號，每號詳注說明）及測繪工作（平面草圖）。隨后寫成《調查麥積山石窟報告書》，提出了具體的研究和保護方案，并呈報國民黨甘肅省政府，表現出對麥積山文物無比執著的熱愛之情。

為了規劃修補棧道圍欄工程，馮國瑞還多次游說當時的天水專員胡受謙，為爭取保護資金，邀其于1946年10月同往山中，這是他第三次登上麥積山石窟。后由馮國瑞主持，歷時兩月之久，修補了東崖臥佛洞到牛兒堂的棧道工程，并修筑“麥積山館”五楹，供考察研究者起居用。同時，請行署專員吳稚暉題寫館名，國民黨元老、于右任題寫“藝并莫高窟，文傳庾子山”對聯一副。先生還于此時編輯有《麥積山石窟題記》、《麥積山石刻文錄》等稿本，可惜現已蕩然無存。

1947年2月，馮國瑞先生邀請天水縣縣長等人同去麥積山考察，得到了當地政府的支持。這是馮國瑞第四次登上麥積山石窟。并通過與僧人本善交談，請來當地木匠文得權先生，“挾長板，架敗棧間，遞接而進，至窮處，引索攀援”，于此發現了麥積山北朝最大的洞窟。馮國瑞根據五代王仁裕《玉堂閑話》載“茲山西閣之萬菩薩堂”，當時命名其為“碑洞”（現編133洞，俗稱萬佛洞）。并立即用庾子山《麥積崖銘》原韻作了序文，其文為《萬佛洞銘》一篇，計劃刻于石山中。同時為文得權先生書寫中堂及對聯各一副，其對聯曰：“洞窟猿升山上下，蓮花魚戲葉西東。”對于文得權不畏艱險，在百仞懸崖上發現北朝洞窟給予了高度的評價。

1948年，在馮國瑞的多方倡議下，國民政府成立了天水麥積山石窟建修保管委員會。擬訂對有重要史跡洞窟修補計劃，內容涉及多處洞窟，如第3、4、5、28、30等窟（雕塑、壁畫等）加固、寺院建筑維修和麥積山周邊景觀和相關佛教遺跡的治理等方面。結果因各種原因又未能實現。1949年8月，隨著天水的解放，麥積山石窟得到了黨和政府的高度重視，國家派遣專家團對石窟進行了全面的勘察與研究，先生的愿望才得以實現。

1952年，馮國瑞先生以甘肅省文物管理委員會委員的身份協調下，西北局組織了建國后的第一次全面考察。這是他第五次考察麥積山石窟。西北文化部組織以敦煌文物研究所常書鴻先生為首，聯合中央政府文化部組織中央美術學院、西北軍政委員會文化部三家，組成考察團，繼炳靈寺石窟考察后，又對麥積山石窟進行勘察、考證，馮先生陪同考察了53天。經過一個月的考察、考證、攝影、測繪和重點臨摹等工作，于1952年12月1日勘察完工。這次勘察發現洞窟157個，多為北魏、北周及隋代所建，其中一部分在宋、明兩代所修。法相摩崖石刻題記最早為唐代大中七年（852），并對發現的133洞窟的第十號造像碑，在內容、建筑、裝飾、雕刻、藝術等方面給以了高度的評價，稱其是“我國中古時期文化藝術的光輝杰作”。勘察工作組的勘察報告為下一步勘察任務提供了豐富的資料。

1953年7月，中央文化部組織以吳作人為首的專家組在中央人民政府文化部社會文化事業管理局鄭振鐸局長的親自組織下，對麥積山石窟做進一步勘查研究。勘察團主要以馮國瑞的《麥積山石窟志》為重要文獻依據，對麥積山進行了歷時32天的考察，馮先生隨行。這是馮國瑞先生第六次考察麥積山石窟。勘察團以吳作人為團長，分成三個工作組，即研究組、繪畫攝影組和翻模測繪組。研究組成員有王朝聞、常任俠、馮國瑞三人。繪畫攝影組由羅公柳、李瑞年、孫宗慰、肖淑芳、陸鴻年、戴澤、吳為、鄧白八人組成，羅公柳為組長；翻模、測繪組由張建關、程新民、張鴻賓三人組成。此次考察結束后編成《麥積山石窟勘察團工作報告》和《麥積山勘察團工作日記》。這次勘察收獲很大，馮國瑞也隨團到了北京，繼續做資料的整理工作。當時的中央人民政府秘書長林伯渠對馮國瑞發現、保護和勘察麥積山石窟所給予了高度評價。他撰寫的《麥積山石窟大事年表》和考察團的報告一起發表于《文物參考資料》1954年第2期。從此，眾多專家對麥積山石窟的研究都以馮國瑞先生的考證為依據。馮國瑞先生的《麥積山石窟志》開創了研究麥積山藝術的先河。考察團研究成果的一經公布，麥積山石窟再次被世人所矚目，也為麥積山石窟的研究創造了良好的研究環境。

1953年，麥積山石窟文物管理所正式成立。文革期間，馮國瑞雖身處逆境，仍然心系麥積山，時常關注著麥積山的保護與維修情況。1960年，他將天水市家中珍藏文物捐贈麥積山文管所。1961年3月4日國家公布麥積山石窟為全國重點文物保護單位，先生功不可沒。

二、馮國瑞捐贈始末

馮國瑞先生生于天水，他熱愛天水不僅僅表現在對于麥積山石窟藝術的熱愛，而且表現在對于天水這塊土地的赤誠之心。早在1937年，抗日戰爭爆發，西安時常在敵機的威脅之中。1933年，邵力子任陜西省政府主席后，聘馮國瑞為省政府顧問，兩人“議政論文，頗相契合”。1936年底，邵力子調離陜西，去南京任國民黨中央宣傳部長，發函給馮國瑞也到南京，另行安排工作。次年7月，抗日戰爭爆發，形勢日趨緊張，馮國瑞提請邵力子將保存在西安藏書5萬余冊個人藏書，為了使珍貴圖書免遭毀滅，往大后方安全地帶轉運。邵力子的藏書主要以陜志、佛經、道藏為主。邵先生自己想將這5萬余冊珍貴圖書捐贈陜、甘兩省。馮國瑞力勸邵力子將邵氏藏書全部捐贈天水，認為運到天水收藏，比較穩妥。1937年，邵力子即委派馮國瑞返回西安負責轉運。經鄧寶珊、水梓等時在南京的甘肅籍人士婉言敦促，邵力子決定將這批珍貴圖書捐贈給天水。由于交通不便，運輸工具奇缺，馮國瑞在炮火硝煙的威脅中從西安親自護送其書安全抵達天水，幾經周折，這批圖書于1939年初才雇用鹽商的駱駝隊馱到天水。之后他又與地方當局協商，在此藏書的基礎上，特設在城南水月寺的民眾閱覽室擴大為天水圖書館，在天水圖書館專辟“邵力子先生紀念室”珍藏。1939年7月，天水縣圖書館成立，馮國瑞擔任館長。這批圖書經整理登記造冊，由馮國瑞編成《力學廬書目》一冊，共計5242種、16616冊，合計其他及照片等，在5萬卷以上。圖書館幾經搬遷，后遷至漢忠烈紀將軍祠——天水城隍廟內。裝書的幾十口大木箱，堆放在狹窄潮濕的城隍寢宮里，極不安全。馮國瑞對此一直念念不忘，請求鄧寶珊日后敦促家鄉政府，設法解決。

馮國瑞先生不僅僅想方設法收藏外來的珍貴文物，豐富天水的文化藝術典籍，而且也是一位慷慨無私奉獻之義士。1953年的勘察工作結束后，麥積山文物管理所正式成立，先生十余年來的心愿終于有了結果。為了表示對麥積山石窟保護工作的熱忱支持，馮國瑞將相當數量的家藏文物慷慨贈給麥積山石窟文物管理所。1956年，馮國瑞先生將珍藏多年的一部元代印本佛經捐贈給甘肅省博物館。

文革期間，馮國瑞先生受到牽連，被下放到農村接受勞動改造。當時指派地點在夾皮溝，由于身體的原因，馮老沒有去夾邊溝，只在蘭州附近的農場勞動改造。1958年，馮國瑞在農場收到一封家信，內容涉及宅院改造，馮先生遂將家中文物字畫資料轉交麥積山文物保管所請代為保管。20世紀60年代初，當先生身處逆境時，再次向文管所進行了慷慨捐獻。家人把他四處收集得來的彩陶青銅、宋瓷漢瓦、明清字畫、手抄孤本裝入木箱，移交麥積山。此后又將所藏的13種珍貴文物捐贈給中國科學院考古研究所。馮國瑞病倒后，由鄧寶珊安排住進了醫院，他自知來日無多，就托請鄧寶珊代他將僅存的文物字畫捐贈給國家，目前麥積山的2000多件藏品，大多為馮國瑞捐贈。馮國瑞是麥積山石窟館藏文物第一位捐贈者。

三、馮國瑞捐贈麥積山文物簡介

馮國瑞先生捐贈文物分為紙質、瓷器、金屬、雕塑等幾類。另外，還有絹類和其他不同類別的藏品。其中紙質文物包括書法、繪畫及拓片等。書畫贈品中，僅名家書法作品就有董其昌條屏、翁同和行書立軸、劉爾忻中堂、王了望中堂、羅家倫對聯等。其中光緒皇帝的師傅翁同和的書法，于右任草書、行書對聯及橫幅，羅家倫行書立軸，梁漱溟行書立軸，董其昌《秋日山水圖》，黃公望《水流云在圖》，趙雪堂《秋山風雨圖》，張大千《觀音圖》等，都是珍貴的庫存紙制文物，有著極其重要的收藏價值和歷史價值。

書法有于右任先生書寫行草條幅、橫披及對聯三幅力作，條幅結構端莊嚴謹，風格簡潔樸實；橫披及對聯筆法蒼勁有力，書風有清新、簡潔，大氣之特點。其中楷書對聯為紙本，白綾裝裱，天地掛木軸。上聯書“文傳庾子山”，下聯書“藝并莫高窟”。上聯右上方有馮國瑞先生關于此對聯流傳經歷的記載。草書橫軸“瑞應豐年”保存較完整，軸面左下角落款“民國三十六年”，左下角鈐朱文印一方“任”。草書立軸《山寺》，背面有馮國瑞先生墨書：“于右任先生書杜工部麥積山詩，麥積山永存，馮國瑞寄贈。”軸背后，右下鈐白文印一方，有“任”字。此作品用筆狂放不羈，濃筆酣墨，雄健瀟灑，姿態橫生，具有浩然之氣。教育家，歷史學家羅家倫先生行書立軸是作者游歷麥積山詩一首：“午余乘興策卷馬，釀雪寒云據遠峰。暮色轉深溪水黯，石磨蹄鐵火星紅。隴山東望土成堆，忽見奇峰迤邐開。松托暮天拂不凈，雪光為奪數峰來。”落款“民國三十三年二月薄暮游麥積 羅家倫”。字跡清秀而勁健。并有行書對聯：“行進千折水，來看六朝山。”上款“麥積山瑞應寺”，下款“羅家倫”。字體剛勁優美，流暢自如，堪稱書法精品。光緒皇帝師傅翁同和行書立軸，紙本，紙質微泛黃，軸面邊緣多處污漬，行書墨跡書法，“一昨以郭令公父子之軍破犬羊之眾情欣喜恨不頂而戴之”，上款“懋森觀察仁兄大人雅正”，下款“叔平翁同和”。結構工整、活潑、流暢，氣韻內斂不露鋒芒，風格醇厚寬博。我國著名愛國民主人士、哲學家、教育家梁漱溟，自撰治學之語作行書立軸贈與馮國瑞與之共勉。其文曰：“吾欲發其杰趣，治其駁、調其健，為選漢賈太傅以下迄明椒山先生文衰為一集。三千年志士仁人，心聲在焉。俾之時時諷誦，引其氣于霄漢之上，存其志于青天白日之中也。”落款“仲翔同學兄囑。丁卯漱溟”。后鈐朱文、白文印各一方“梁”、“梁漱溟印”。此書法運筆流暢，瀟灑自如，蒼勁有力，大有學者之風。翰林院編修劉爾忻的行楷中堂，其文曰：“圣人見微而知明，現端而知末，故見象箸而悕。”落款“乙卯冬月劉爾忻”，即書于民國四年（1915）。此書法字體舒展，末筆較長，并且大量留白，顯現出干練瀟灑之特點。明代書畫家董其昌，還有清代著名書法家王了望、書畫家金農、乾隆年間兵部尚書王杰、萊州知府張問陶、同治四年（1865）進士任其昌、等多名書畫家及其名人，其中也不乏天水籍的著名書法家，他們的這些作品不失為佳品。

繪畫有黃公望的《水流云在圖》，畫面中雄偉的山勢、蒼勁茂密的樹木、嫻靜的村莊渾然一體、清新自然，筆墨溫潤、皴法有序，畫境蒼茫悠遠，具有元畫的清逸意境。圖左上方有作者自題：“至正三年（1343）七月十日，大癡人黃公望畫于嘉興舟次。”隨后鈐白文印兩方，“大癡山人”與“黃公望”。裱軸紙背面有民國二十一年馮國瑞題簽圖名。李達的《雪廬留客圖》是一幅淡墨雪景寫意指畫。畫面遠處朦朧的雪山與近處清晰的村莊小景相互映襯，山間流瀑、小橋流水、雪景中幾間草廬，兩人臨窗對飲，屋外有一牽驢侍者等待等多種場景，極富生活情趣。畫面上方有馮國瑞1955年4月16日《題雪廬留客圖》七絕三首，并注釋將此畫捐贈麥積山館之由；鈐朱文印兩方，一方為“仲翔”，另一方為“馮國瑞之印”。

《白描觀音圖》線條簡潔疏朗、造型清新雅致，是不可多得的佳作。畫中菩薩發髻高聳，蛾眉鳳眼，櫻桃小口，頭頂披巾，身披長袍，左手持一柳枝搭于右臂，柳枝自然向后下垂，菩薩側身而立，披巾下顯露出的幾綹發絲自然下垂而飄逸，盡顯女性之秀麗及柔美之感；全身的輪廓用一氣呵成的線條鉤出，然后再用細線勾勒全身的細部和衣紋，尤其披巾起筆收筆及其轉折處出現了不少方形、方折形筆觸，在外形上呈現出長方形結構，寥寥幾筆，剛勁有力，全部線條稠疊多皺，衣紋圓轉，柔而不亂，衣薄透體，像從水里出來一樣，具有“曹衣出水”之風韻。整個人物形象豐碩端莊，秀麗動人，安靜中顯出輕微的動勢，肌體柔和，質感很強，更顯示出超凡脫俗的感覺。縱123厘米，橫39.5厘米。落款為“癸未十月寫留麥積山中瑞應寺蜀郡清信弟子張大千援”。題跋下有鈐白文印一方“張援之印”，及其朱文印一方“大千”。

金屬類主要為銅器包括銅幣、銅鏡、銅佛等，瓷器、陶器、石器、木器等也占有不少數量。以瓷器為主，陶器也不乏精美之作，其中藍釉瓷盂和綠釉燈盞為二級文物，白瓷角杯和青瓷蓮葉杯（內有小人）為三級文物，其余均為一般文物，保存相對較完整。除綠釉香熏殘為兩半，雙耳灰釉香爐雙耳微殘、青瓷器物蓋邊殘，紫砂茶壺壺把裂而外，其余尚好。此外還有較為珍貴的龜化石等其他類別的珍貴藏品。

還有石器、玉器、琉璃、陶器等。琉璃小坐佛、犀角雕刻香爐（墨玉香爐）材質細膩、制作工藝精美、線條刀法嫻熟，可見工匠精湛的技藝。

拓片以石刻為主，收藏了晉至民國時期的作品，在這些捐贈品中，有大量珍品、精品。其中的北魏造像碑拓片是麥積山石窟保留石碑的碑拓，比較難得的是有吳作人、郭沫若、鄧寶珊、謝國楨、馮國瑞等著名學者和名人題跋。新莽衡權摹圖拓片有馮國瑞題“新莽衡權摹圖”、“二十一秋初馮國瑞”，圖右下角鈐朱文印一方“馮國瑞之印”。北周保定四年拓片為近代紙本墨跡，未裝裱。大小共4幅。草詇歌拓片為清代碑，手卷（系明代人重刻品）；蘇軾草書拓片紙本墨跡，已裝裱。部分拓片經故宮博物院碑刻拓片專家鑒定考證，絕大多數為精品甚至孤品，由于所拓時間較早，其質量、品相均優于現在同類拓片。如洛陽“龍門二十品”、成縣“西峽頌”、王羲之“圣教序”等均為國內現存最好的拓片。所以故宮專家稱這些拓片足可以舉辦一個中型高品位的石刻拓片專題展覽。

綜上所述，從馮國瑞先生為麥積山所做的一切，可以看出他對麥積山的熱愛，對祖國燦爛的文化的深厚感情。特別對于麥積山石窟的貢獻，他不僅是一位勘察者、專著編撰者、保護呼吁者，而且是一位館藏文物的第一捐贈者。這一切表現出一個學者探索與追求具知的堅定信念，他的功績將永遠載入麥積山石窟藝術與研究的史冊。