顧氏過云樓庋藏選鑒(上)

過云樓主人顧文彬于仕途進取，頗為淡泊。李鴻章任江蘇巡撫時，屢欲起用，而顧文彬“皆辭之”。后雖勉強就任浙江寧紹道臺，然久積于心的夙愿卻是“筑樓存畫、辭官回鄉、頤養天年”。在過云樓等庭園落成后的第六天，顧文彬就辭官返家，沉潛于書畫藝文之中，怡然自樂。

過云樓歷經百年的收藏如今已如過眼云煙，所幸相當多數量之藏品已歸公藏，今人尚可藉此一窺當年顧氏案頭清供、心頭所好。本文所要介紹的如元代六家寫竹《竹林七友圖》七幅，在數百年留傳過程中曾缺失其一，后入顧氏過云樓，為之配全，從中可見顧氏對待傳世文物的愛惜之情；而清代王石谷的《水竹幽居圖》，則隱藏了顧文彬與吳地文人一段鮮為人知的鑒藏遺事：顧文彬曾持此畫，在老友潘曾瑋面前夸耀，而潘亦出示所藏王石谷兩幅精品與之相抗。由此還引出了二人對這三幅無上逸品的一段考證。當年顧氏與友朋往還談藝、日夕無虛的逸趣，實令今人為之神往。

《七君子圖卷》即繆文子《寓意錄》所載《竹林七友》，全長近十米，為過云樓后人顧篤琨捐贈，集中了元代趙天裕、柯九思、趙原、張紳、顧安、吳鎮六位寫竹行家之七幅墨竹于一卷中。康熙年間為張見陽舊藏，此人的書畫收藏多為精品，如北京故宮博物院收藏的元代黃公望《丹崖玉樹圖》、上海博物館藏的明沈周《西山紀游圖卷》等均和此墨竹卷一樣鈐有“張見陽”、“子安珍藏印”、“見陽圖書”諸印。乾隆年間《七君子圖卷》為印須老人喬崇修所庋藏，因失去顧定之一幅墨竹圖，所以更名為《六逸圖》。道光年間，歸“別下齋”主人蔣生沐所有，張叔未解元為其書引首亦以《六君子圖》稱之。但張見陽舊藏已非完璧，幸而過云樓主人顧麟士從李蘇鄰家購得此畫后，取新得梅道人(吳鎮)橫幅一張，尺寸相當，取以配入，仍名《竹林七友》。此畫名人題跋鈐印無數，流傳有序，定為真跡。數百年流傳或得或失，終歸無恙。

《七君子圖》曾載入顧文彬撰寫的《過云樓書畫記》，后傳于顧麟士之子顧公柔，其去世后又由顧公柔之子顧篤琨繼承，并由顧公柔遺孀張惠娟保管。1960年元旦，蘇州博物館成立，張惠娟多次提出愿將自己保存的過云樓舊藏文物捐贈給蘇州博物館，惜因當時特殊的歷史環境，未能如愿。“文化大革命”時期，“紅衛兵”抄家前夕，張惠娟再次致電蘇州博物館，要求接收該批文物，當時蘇州博物館錢鏞和莫福英兩位同志前往張惠娟家，接收了《七君子圖》在內的過云樓舊藏文物，由蘇州博物館暫時保管。1992年落實政策時，顧篤琨已于1947年12月移居臺灣，為避免珍貴文物流失海外，蘇州博物館特向來館考察工作的時任國家文物局副局長馬白樹作了匯報，其當場指示，將《七君子圖》在內的兩幅書畫立即送往北京鑒定。1992年11月，蘇州博物館鄭品才、王慧翔兩位同志護送兩幅書畫前往北京國家文物局，由時任國家文物局文物處處長袁南征邀請徐邦達、史樹青等專家鑒定。專家一致認為，兩幅書畫彌足珍貴，當定為一級文物。所以，國家文物局緊急批示將文物留京，由當時的中國歷史博物館(現中國國家博物館)代為保管。2006年10月蘇州博物館新館開館后，文物征集工作成為重中之重。考慮到蘇州博物館和過云樓的歷史淵源，顧麟士幼子顧公碩曾參與籌建蘇州博物館，并將自己收藏的124件珍貴書畫、刺繡文物捐贈給蘇州博物館。蘇州博物館積極與顧篤琨后人溝通，希望能夠圓滿解決歷史遺留問題。通過多方努力和磋商，顧篤琨后人愿以有償捐贈的方式，以顧篤琨先生之名義捐贈《七君子圖》和另外一幅書畫《水竹幽居圖》。歷經離散滄桑之后，兩幅彌足珍貴的書畫終于被蘇州博物館永久收藏，尋得了最好的歸宿。

《水竹幽居圖》卷王翠(石谷)清代

(著錄于顧文彬《過云樓書畫記》第十卷，全長近3米，顧篤琨捐贈)

過云樓主人顧文彬的鑒藏活動可以從這件書畫窺見一斑，當年顧文彬退隱后，與其交往酬返不斷的吳門鑒藏精英有曲園老人俞樾(1821-1907)、蘇鄰主人李鴻裔(1831—1885)、耦園主人沈秉成(1823--1895)、潘曾瑋(1818—1886)等。正如與吳云避難上海時建立起患難情誼，顧文彬與潘曾瑋(清代狀元潘世恩第四子)同樣如此。顧文彬曾持此幅《王石谷水竹幽居圖》卷，“往以夸示老友潘季玉(潘曾瑋)”，而潘曾瑋“亦出示所藏石谷仿天游、云西二段相抗”，兩人仔細觀察王石谷與惲壽平的跋語后發現，這三件無上逸品乃同時段所作。這兩卷外當時還有《云溪高逸》、《迂翁逸趣》、《秋浦漁莊》三幅圖，都是惲壽平滿幅題跋。

王翠(1632—1717)，字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等，蘇州人。清代“四王”之一，被稱為清初畫圣。作此畫時王石谷四十一歲，正是繪畫創作的高峰期，所繪仿古山水得前人奧妙與遺韻。落款為好友惲壽平所代寫。而惲公又在其后題七絕七首，且謂有文湖州《簀筜偃竹》妙境與遺意，真乃會心之賞，游閑之珍，珍重可想。

王蒙(1308--1385)，字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，趙孟煩之外孫。后人將王蒙、吳鎮、黃公望、倪瓚并稱為“元四家”，他的畫面空白不多，題詠兼用篆隸行楷，對明清畫家影響甚大。此幅《竹石圖》，通高77.2厘米，寬27厘米，紙本水墨。左上方數枝墨竹斜出，蕭散澹泊。下方綴大小拳石數塊，披麻皴，點苔，復染淡墨，渾厚濕潤。而中間空白處書有四首絕句：其一：“太湖秋霽畫圖開，天盡煙帆片片來。見說西施歸去后，捧心還上越王臺。”其二：“西施絕代不堪招，獨倚危闌吹洞簫。七十二峰煙浪里，不知何處是夫椒。”其三：“夫椒山與洞庭連，半沒蒼波半入煙。堪信鷗夷載西子，館娃宮在五湖邊。”其四：“云擁空山萬木秋，故宮何在水東流。高臺不稱西施意，卻向煙波弄釣舟。”詩后署；“至正甲辰九月五日，余適游靈巖歸，德機忽持此紙命畫竹，遂寫近作四絕于上，黃鶴山人王蒙書。”這16句詩交織著湖山之美，烘托出杳冥空靈的意境，令人生浮想聯翩之思。加上王蒙古拙精妙的書法，《竹石圖》當是詩、書、畫三絕名品。從此畫題詩還可見王蒙當時是經常來往于蘇州。當時蘇州是元代文人畫家的中心，這與張士誠割據政權對當地文人的籠絡是分不開的。

戴進《歸舟圖》為絹本設色，長76.5厘米，寬36.5厘米。戴進(1388-1462)字文進，號靜庵，杭州人。初為銀匠，后棄匠學畫，于永樂十八年(1420)入明廷畫院。后返回杭州，以賣畫自給，終老于此。戴進生前在畫壇影響甚大，太常寺卿夏昶稱贊他為“博雅之士”，朱謀里在《畫史會要》中稱其為“本朝畫流第一”。畫史稱為浙派宗師。此幅戴進《歸舟圖》實為其代表作之一。所畫山巒，氣勢雄偉，所用筆墨雖有南宋四家剛線勾勒，斧劈皴遺意，但勾線轉多柔韌自然、濃淡不一的皴線，加上勾勒處一叢一叢的苔點覆蓋，特別是近景樹木，十分率性而為的用長筆橫點寫出，岸邊舟楫傍岸，三位文士，褒衣博帶，拱手相送。這幅畫后有題識者達16人，此圖系正統辛酉(1441)七月既望，御史章孟端罷官、歸蘇州常熟故里餞行而作，戴進時年五十四歲，當時送行者皆知名人士，且15人為蘇州人，1人為杭州人。戴進《歸舟圖》表現的是一種友人依依惜別之情，有山河為之動容的感覺。氣氛凄涼蒼然，是戴進繪畫中“妙處多自發之”的佳作。

唐寅(1470-1523)，字伯虎，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等。吳縣(江蘇蘇州人)，少有俊才，博雅多識，為“吳中四才子”、“明四家”之一。十六歲秀才考試第一名，轟動整個蘇州城。二十九歲又中應天府第一名解元。正當他躊躇滿志，第二年北上會試時，因牽涉科場舞弊案受累被黜為吏，唐寅恥不就任，遂灰心仕途，遠游匡廬、南昌，后致力于繪事，以畫為生。

而此字軸為唐伯虎中晚期所書，通高146.5厘米，寬36.2厘米，為紙本，其全詩為：“龍頭獨對五千文，鼠跡今眠半榻塵。萬點落花都是恨，滿杯明月即忘貧。香燈不起維摩病，櫻筍消除谷雨春。鏡里自看成大笑，一番傀儡下場人。漫興一律，晉昌唐寅書。”因唐寅祖籍晉昌，即山西晉城一帶，故他的書畫落款中，往往出現“晉昌唐寅”四字。《龍頭詩》詩文豪放不羈，戲語中寓憂思之情與書法完美的結合在一起，堪稱唐寅書法的一大特色。而說到書法，此行書字軸自然宗法趙孟煩，并參以李北海的筆意，跌宕腴潤、婀娜寬博、婉轉流暢，不愧為千古才子手筆。另有“傳經堂鑒賞”、“含碧樓書畫記”、“花步劉氏”、“南京劉氏家藏”、“劉氏含碧莊印”、“蓉峰”諸藏印。

此幀畫軸為唐寅晚年所作，通高126.6厘米，寬60厘米，為紙本。其所繪人物與山水完全師法其老師周臣(東村)，風格極為接近，但更青出于藍而勝于藍。款署“正德辛巳三月(1520)吳趨唐寅畫”，鈐“唐伯虎”朱文印。由此可見，唐伯虎時年50歲，此刻居住于閶門內吳趨坊，在逝世前三年所繪。左方跋語“萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中。唐解元觀杏圖以王右丞詩題之，贈汝文兄南游，乙卯秋七月一日，董其昌”。可知此乃董其昌持此畫，加題王維五言詩句，以贈友人者。